Candi Tandihat Barumun adalah nama yang kini dipakai untuk sekelompok reruntuhan biaro bata di Kecamatan Barumun Tengah, Kabupaten Padang Lawas, sekitar dua kilometer di selatan Biaro Si Pamutung. Hampir semua tulisan tentangnya bercerita dengan nada yang sama: satu kompleks Buddha, tiga bangunan bernomor, dan sebuah prasasti bertahun 1179 yang membuktikan usianya. Tulisan ini mengajakmu berkunjung sekaligus membongkar cerita itu dengan koran Hindia Belanda 1935 sampai 1941, buku sang penggali, terbitan arkeologi 1950-an, dan arsip register cagar budaya.
Kalau kamu sudah membaca tulisan kami tentang biaro terbesar di Padang Lawas dan tiga biaro di Desa Bahal, kamu sudah mengenal dua kompleks paling terkenal di dataran ini. Kali ini kita bergerak sedikit ke hulu, ke situs yang jauh lebih jarang dikunjungi tetapi menyimpan tanggal tertua yang pernah ditemukan di halaman biaro Padang Lawas. Kalau kamu suka jejak masa Hindu-Buddha di Sumatra, tulisan kami tentang kompleks Muaro Jambi dan bandar kuno di pinggir Medan juga layak dibaca sesudahnya.
Satu catatan sebelum mulai. Kami membaca seluruh riwayat suntingan halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang situs ini, ketiga rujukannya, arsip register nasional cagar budaya di Wayback Machine, belasan berita koran berbahasa Belanda di arsip digital Delpher, buku Schnitger tahun 1939, dan tulisan arkeolog Satyawati Suleiman di majalah Amerta. Hasilnya kami pisahkan dengan jelas: mana yang tertulis di sumber, mana hitungan kami, dan mana yang belum bisa dipastikan.
Daftar Isi
Sekilas Kenalan dengan Candi Tandihat Barumun
Penduduk Padang Lawas menyebut bangunan suci kuno di daerah mereka biaro, dari kata biara. Situs yang kita bahas terdiri dari tiga kelompok yang tercatat terpisah. Kelompok pertama masih memperlihatkan bangunan induk bata setinggi sekitar enam meter. Kelompok kedua dan ketiga sebagian besar berupa gundukan tanah berumput dengan pecahan bata dan batu di permukaannya.
Ketiganya berada di dataran rendah dekat Sungai Barumun yang kini banyak ditanami kelapa sawit. Koran 1935 menulis bahwa Si Joreng Belangah terletak di tepi kanan sungai itu. Dari kejauhan yang tampak adalah atap pelindung di atas bangunan induk, bukan menara bata seperti di Si Pamutung, karena atap aslinya sudah lama runtuh.
Tiga Nomor dalam Satu Surat Keputusan untuk Candi Tandihat Barumun
Arsip register nasional cagar budaya mencatat Tandihat I dengan nomor CB.415 dan Tandihat II dengan nomor CB.416. Keduanya ditetapkan lewat Surat Keputusan Menteri Nomor PM.88/PW.007/MKP/2011 tertanggal 17 Oktober 2011, keputusan yang sama yang juga menetapkan biaro-biaro lain di Padang Lawas.
Deskripsi register untuk Tandihat I menyebut satu bangunan induk dan tiga bangunan perwara. Atap bangunan induk sudah tidak ada, sebagian batur dan kaki hancur, dan jalan menuju lokasi melewati tebing sawah serta perkampungan penduduk. Untuk Tandihat II, register menulis bangunan induk berukuran 8,5 kali 6 meter yang berupa gundukan tanah, dengan dua perwara, dan menyebut kompleks itu relatif kecil.
Arti Nama Joreng Belangah
Kelompok pertama punya nama lain yang jauh lebih tua: Si Joreng Belangah, yang dalam koran 1930-an ditulis Si Djoreng Belangah. Kepala Desa Padang Garugur, Irhan Habibi Harahap, kepada detikSumut pada 2024 menjelaskan bahwa warga memaknainya sebagai perpaduan bahasa Padang dan Batak yang berarti perkampungan berbentuk belanga.
Kompas.com menulis versi yang sedikit berbeda: lokasinya berbentuk seperti belanga, periuk tanah liat. Kedua penjelasan itu sama-sama berasal dari tafsiran setempat. Kami tidak menemukan sumber lama yang menjelaskan asal nama ini, dan Wikipedia sendiri mengakui bahwa asal-usul nama Tandihat belum tercatat dalam literatur arkeologi.
Dua Kilometer di Selatan Pamutung, Letak Candi Tandihat Barumun
Koordinat dalam arsip register menempatkan Tandihat I di 1,374 Lintang Utara dan 99,754 Bujur Timur. Bila kami bandingkan dengan koordinat Biaro Si Pamutung di Wikidata, jarak garis lurusnya sekitar 2,1 kilometer ke arah selatan. Jarak ke Biaro Bahal II di seberang Batang Pane sekitar 4,4 kilometer.
Hitungan itu cocok dengan catatan Schnitger. Dalam bukunya tahun 1939 ia menulis bahwa Si Djoreng Belangah terletak beberapa jam perjalanan ke selatan dari Si Pamutung. Koran 1935 menambahkan bahwa letaknya lebih ke hulu, di tepi kanan Sungai Barumun. Karena Barumun mengalir ke utara, hulu berarti selatan.
Apa Kata Wikipedia tentang Candi Tandihat Barumun
Halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang situs ini termasuk yang paling muda di antara halaman biaro Padang Lawas. Isinya ringkas: satu paragraf pembuka, bagian etimologi, bagian kompleks, dan bagian arsitektur. Halaman ini belum terhubung ke Wikidata dan baru dibaca sekitar 440 kali sejak dibuat.
Masalahnya bukan pada panjangnya, melainkan pada cara ia menyatukan semua hal di bawah satu nama. Prasasti, arca, bangunan induk, dan fungsi situs ditulis seolah-olah milik satu biaro, padahal sumber-sumber lama membicarakan beberapa biaro berbeda dengan temuan masing-masing.
Ditulis dalam Satu Malam pada 2025
Riwayat suntingan memperlihatkan bahwa halaman ini dibuat pada 17 Juni 2025 pukul 23.07 UTC oleh pengguna Senininibiru dengan panjang 3.031 bita. Lima belas menit kemudian penulis yang sama menambahkan subjudul sehingga panjangnya menjadi 4.268 bita. Revisi pertama itu sudah memuat hampir semua klaim yang ada sekarang.
Sesudah malam itu hanya ada dua suntingan kecil: perbaikan bagian referensi pada November 2025 dan penambahan kategori cagar budaya pada April 2026. Artinya isi halaman praktis tidak pernah diperiksa ulang oleh penyunting lain sejak hari pertama.
Bagian yang Bersumber dari Kompas, Asal Teks Candi Tandihat Barumun
Bagian kompleks dan arsitektur hampir seluruhnya bersumber dari artikel Kompas.com tanggal 10 Mei 2023. Artikel itu sendiri menyebut bahwa sebagian datanya melansir laman Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Angka-angka seperti 5,91 kali 5,87 meter, tinggi tersisa 6,1 meter, jarak 750 meter, dan bangunan induk 8,5 kali 6 meter semuanya berasal dari sana.
Kalimat yang menyamakan Tandihat I dengan Joreng Belanga juga diambil dari Kompas. Bedanya, Wikipedia mengubahnya menjadi tautan ke halaman berjudul Candi Joreng Belanga, halaman yang sampai hari ini tidak pernah dibuat.
Jurnal yang Salah Kabupaten
Rujukan pertama di paragraf pembuka adalah artikel jurnal Santhet tahun 2024 berjudul Inventarisasi Situs Bersejarah di Kecamatan Padang Lawas Utara. Judulnya saja sudah janggal, karena Padang Lawas Utara adalah kabupaten, bukan kecamatan, dan situs yang kita bahas berada di Kabupaten Padang Lawas, kabupaten tetangganya.
Di dalam tabel inventarisnya, artikel itu menempatkan Candi Tandihat di Kecamatan Padang Bolak Julu. Kecamatan itu ada, tetapi letaknya di Kabupaten Padang Lawas Utara, jauh dari Barumun Tengah. Wikipedia mengutip jurnal ini untuk kalimat tentang Kerajaan Panai dan fungsi situs tanpa menyadari bahwa lokasinya keliru.
Klaim Pendidikan dari Laporan Geofisika soal Candi Tandihat Barumun
Wikipedia menulis bahwa biaro ini berfungsi ganda sebagai pusat ibadah dan pendidikan. Kalimat itu berasal dari jurnal Santhet, yang pada bagian pembahasannya mengutip Pasaribu dan Kadri tahun 2018. Kami membaca makalah Pasaribu itu. Isinya survei geolistrik dan geomagnetik oleh dua peneliti jurusan fisika Universitas Negeri Medan.
Makalah itu membahas nilai resistivitas lapisan tanah, kedalaman 6,76 sampai 26,2 meter, dan lapisan aluvium berupa lempung, lempung pasiran, dan pasir. Tidak ada satu kalimat pun tentang pendidikan, sekolah, atau biara sebagai tempat belajar. Kata pendidikan hanya muncul di daftar pustakanya, sebagai bagian dari nama sebuah departemen.
Tautan Merah ke Joreng Belanga
Satu hal lagi yang menarik di Wikipedia adalah tautan merah tadi. Penulis halaman itu tampaknya menganggap Joreng Belanga sebagai biaro tersendiri yang layak punya halaman, tetapi pada saat yang sama menulis bahwa ia adalah Tandihat I. Dua anggapan itu tidak bisa sama-sama benar.
Di halaman lain, artikel Bahasa Melayu Kuno di Wikipedia memasukkan prasasti dari Tandihat I (Si Joreng Belangah) bertahun 1179 dalam tabel prasastinya. Jadi gagasan bahwa keduanya satu sudah menyebar ke beberapa halaman sekaligus.
Cara Kami Menelusuri Sejarah Candi Tandihat Barumun
Untuk menguji cerita di Wikipedia, kami kembali ke sumber yang ditulis paling dekat dengan masa penggalian. Sumber-sumber itu ditulis dalam bahasa Belanda dan Inggris, jadi kami menerjemahkan bagian yang relevan dan mengutipnya seperlunya.
Kami juga membandingkan nama-nama tempat dengan arsip register cagar budaya, yang memakai sistem nomor Tandihat I, II, dan III. Pertanyaan kami sederhana: biaro mana dalam sumber lama yang menjadi Tandihat I, mana yang menjadi Tandihat II, dan temuan apa milik siapa.
Koran Hindia Belanda 1935 sampai 1941 tentang Candi Tandihat Barumun
Arkeolog Frederic Martin Schnitger melaporkan penggaliannya di Padang Lawas lewat koran. Deli Courant tanggal 13 Juli 1935 memuat laporan panjang tentang Si Pamutung dan Djoreng Belangah. Laporan yang sama terbit di Algemeen Handelsblad 20 Juli 1935 dan Het Nieuws van den Dag 17 Juli 1935.
Laporan ekspedisi berikutnya muncul di Deli Courant 5 Mei 1936 dan Algemeen Handelsblad 14 Mei 1936. Hasil pembacaan pelat emas oleh Dinas Purbakala diberitakan di Algemeen Handelsblad 24 Agustus 1937 dan Deli Courant 21 September 1937.
Buku Forgotten Kingdoms in Sumatra
Pada 1939 penerbit Brill di Leiden menerbitkan buku Schnitger berjudul Forgotten Kingdoms in Sumatra. Halaman judulnya memperkenalkan penulisnya sebagai konservator Museum Palembang dan pemimpin ekspedisi arkeologi dan antropologi di Sumatra pada 1935, 1936, dan 1938.
Bab tentang Padang Lawas menceritakan kunjungan ke Si Djoreng Belangah dengan detail yang tidak ada di koran: perjalanan perahu, bilik kosong, tiga tiang batu, dan lokasi persis tempat prasasti 1179 ditemukan. Kami membaca edisi cetak ulang 1964 yang tersedia di Internet Archive.
Amerta dan Arsip Register tentang Candi Tandihat Barumun
Sumber ketiga adalah tulisan Satyawati Suleiman dalam Amerta, Berkala Arkeologi nomor 2, yang kini tersedia di Wikisource. Tulisan ini merangkum temuan Schnitger dan pembacaan prasasti oleh para ahli, termasuk kutipan bunyi tawa dari pertulisan Tandihet.
Untuk penamaan modern kami memakai arsip register cagar budaya di Wayback Machine, artikel Kompas.com, liputan detikSumut tahun 2024, dan skripsi Riri Hariyati di Universitas Negeri Medan tentang situs-situs biaro di Barumun Tengah.
Batas Penelusuran Kami
Ada sumber penting yang belum bisa kami baca langsung. Laporan resmi Dinas Purbakala tahun 1930-an, tulisan Louis-Charles Damais tentang penanggalan prasasti, dan laporan ekskavasi modern dari balai arkeologi tidak tersedia daring dalam bentuk lengkap.
Karena itu beberapa pertanyaan kami biarkan terbuka, dan kami tandai dengan jelas. Kami tidak ingin mengganti satu cerita yang terlalu yakin dengan cerita lain yang sama yakinnya.
Satu Nama untuk Dua Biaro di Balik Candi Tandihat Barumun
Inilah temuan utama kami. Dalam sumber 1930-an, Djoreng Belangah dan Tandihet adalah dua biaro yang berbeda, masing-masing dengan halaman, bangunan induk, dan temuan sendiri. Nama Tandihat yang kini dipakai untuk seluruh kelompok tampaknya berasal dari nama biaro kedua, bukan yang pertama.
Register cagar budaya kemudian memberi nomor berurutan: Tandihat I untuk Si Joreng Belangah, Tandihat II untuk biaro di utaranya, dan Tandihat III untuk gundukan lain di Desa Gunung Manaung. Penomoran itu wajar untuk keperluan administrasi. Masalah muncul ketika tulisan populer memperlakukan semuanya sebagai satu biaro dan memindahkan temuan dari satu halaman ke halaman lain.
Joreng di Selatan, Tandihet di Utara soal Candi Tandihat Barumun
Deli Courant 5 Mei 1936 menulis bahwa halaman biaro Djoreng Belangah digali tuntas dan digambar. Lalu kalimat berikutnya berbunyi: satu kilometer lebih ke utara, Schnitger tahun sebelumnya menemukan biaro Tandihet. Di depan pintunya berdiri arca singa dan gajah-ikan, sedangkan atapnya sudah runtuh seluruhnya.
Kalimat itu memisahkan keduanya dengan jelas. Djoreng Belangah ada di selatan, Tandihet sekitar satu kilometer di utaranya, dan keduanya punya cerita penemuan sendiri. Djoreng pertama kali digali pada 1935, sedangkan bilik Tandihet baru dibersihkan pada April 1936.
750 Meter Menurut Register soal Candi Tandihat Barumun
Kompas.com, mengutip data kementerian, menulis bahwa Tandihat II berdiri sekitar 750 meter dari Tandihat I. Angka ini tidak sama persis dengan satu kilometer di koran 1936, tetapi satu kilometer di koran itu jelas angka bulat, dan jarak lewat jalan setapak biasanya lebih panjang daripada garis lurus.
Dengan kata lain, Tandihat II sangat mungkin adalah biaro yang oleh Schnitger disebut Tandihet. Kalau benar, maka nama Tandihat untuk seluruh kelompok berasal dari biaro kedua ini, lalu dipakai juga untuk Si Joreng Belangah ketika register membuat penomoran.
Dari Tandihet ke Ejaan Modern
Ejaan Tandihet dipakai koran 1936, koran 1937, dan Amerta. Ejaan Tandihat dipakai register cagar budaya, nama desa, dan hampir semua tulisan modern. Perbedaan satu huruf ini biasa terjadi pada nama tempat di Sumatra yang ditulis oleh orang luar menurut pendengaran mereka.
Yang perlu diingat saat membaca sumber lama: setiap kali kamu menemukan Tandihet, itu adalah biaro di utara, dan setiap kali kamu menemukan Djoreng atau Joreng Belangah, itu adalah biaro di selatan yang kini bernomor I. Dengan pegangan itu, banyak kerancuan di tulisan populer langsung terurai.
Dua Desa untuk Satu Biaro soal Candi Tandihat Barumun
Wikipedia dan Kompas menulis bahwa Tandihat I dan II berada di Desa Tandihat. Liputan detikSumut tahun 2024 menyebut Si Djoreng Belangah berada di Desa Padang Garugur, dan narasumbernya adalah kepala desa Padang Garugur sendiri. Kedua desa memang sama-sama tercatat di Kecamatan Barumun Tengah.
Koordinat register, bila kami cek di peta OpenStreetMap, jatuh di wilayah Desa Tandihat. Tetapi batas desa di peta daring belum tentu sama dengan batas resmi. Kami tidak bisa memastikan desa mana yang benar, jadi kami menyebut keduanya dan menyarankanmu bertanya kepada warga saat datang.
| Nama register | Nama dalam sumber 1930-an | Letak menurut sumber | Temuan utama |
|---|---|---|---|
| Tandihat I | Si Djoreng Belangah | Paling selatan, desa disebut Tandihat atau Padang Garugur | Batu bertulis tahun 1179, tiga tiang batu, batu bundar berhias yaksa |
| Tandihat II | Tandihet | Sekitar 750 m sampai 1 km di utara Tandihat I | Arca singa dan gajah-ikan, pelat emas bertulis, arca Tiongkok kecil |
| Tandihat III | Kemungkinan bukit bertiang di sekitar Tandihet | Desa Gunung Manaung | Tiang batu besar dan gundukan perwara di timurnya |
Perjalanan Perahu Schnitger 1935 ke Candi Tandihat Barumun
Kisah penemuan Si Djoreng Belangah paling hidup diceritakan dalam buku Schnitger. Setelah menggali Si Pamutung, timnya memutuskan mengunjungi biaro yang menurut literatur saat itu hanya pernah disebut sekilas. Mereka tidak menduga bahwa tempat itu menyimpan kejutan arkeologis dan artistik yang penting.
Bagian ini kami ceritakan ulang dari halaman 97 sampai 100 buku Forgotten Kingdoms in Sumatra, dengan tambahan dari laporan Deli Courant Juli 1935.
Mendayung Melawan Arus
Pada suatu pagi yang cerah, tulis Schnitger, mereka mendayung perahu kecil yang mudah oleng di Sungai Barumun, menyusuri tebing tinggi yang tertutup bambu, liana, tanaman merambat, dan pakis. Ratusan burung bernyanyi sepanjang perjalanan, dan sinar matahari membentuk bayangan aneh di antara tanaman merambat.
Setelah turun dari perahu, mereka mendaki jalan setapak yang berkelok, lalu berjalan beberapa menit lagi sebelum biaro kecil itu terlihat. Gambaran ini menunjukkan bahwa sungai masih menjadi jalan utama di Padang Lawas pada 1935, dan kemungkinan besar juga pada masa biaro-biaro itu dibangun.
Kecewa pada Pandangan Pertama di Candi Tandihat Barumun
Pandangan pertama justru mengecewakan. Schnitger bertanya-tanya apakah bangunan sekecil itu masih menyimpan rahasia. Biaro itu berdiri sepi di tengah alang-alang yang tingginya hampir setinggi orang dewasa, dengan pohon tumbuh di tangganya.
Tim lalu membabat semak dan menebang pohon di tangga sebelum bisa naik. Koran 1935 menyebut bangunan ini hanya sebuah monumen kecil dengan deretan kepala raksasa mengelilingi atapnya, dan justru karena itu menganggapnya hampir lebih menarik daripada Si Pamutung yang jauh lebih besar.
Bilik Kosong dan Dua Relung
Bilik bangunan induk ternyata kosong. Di dinding utara dan dinding selatan terdapat dua lubang berbentuk trapesium yang menurut Schnitger dulu mungkin dipakai untuk pelita atau arca perunggu kecil. Tidak ada arca utama yang tersisa di dalamnya.
Laporan Deli Courant 5 Agustus 1935 menambahkan ukuran pembanding. Dari semua biaro yang diukur, dinding Djoreng adalah yang paling tipis, hanya 54 sentimeter, dan ukuran luarnya paling kecil. Sebagai pembanding, dinding Si Pamutung setebal 1,20 meter.
Prasasti 1179 yang Tidak dari Bilik milik Candi Tandihat Barumun
Klaim paling penting di Wikipedia adalah bahwa biaro ini dibangun pada abad ke-12 berdasarkan prasasti berangka tahun 1101 Saka atau 1179 Masehi. Tanggal itu benar ada, dan benar ditemukan di halaman Si Joreng Belangah. Yang jarang diceritakan adalah di mana tepatnya batu itu ditemukan.
Pertanyaan ini bukan sekadar detail. Kalau prasasti ditemukan di bilik bangunan induk, ia bisa dibaca sebagai tanda pendirian biaro itu. Kalau ditemukan di bangunan lain di halaman, tanggalnya mungkin hanya berlaku untuk bangunan itu.
Batu Berpermukaan Bundar di Bukit Utara dekat Candi Tandihat Barumun
Schnitger menulis bahwa di utara bangunan induk terdapat dua bukit kecil yang jelas merupakan bekas stupa. Ketika timnya menggali puncak bukit yang terdekat, mereka membentur sebuah batu berat dengan tonjolan bundar di tengah permukaan atasnya.
Tanah di sekelilingnya dibersihkan dengan hati-hati dan sisi-sisinya diperiksa. Di sisi timur batu itu ternyata ada tulisan. Deli Courant menulis bahwa siapa pun yang tahu betapa langkanya prasasti di Padang Lawas bisa membayangkan betapa gembiranya tim saat itu.
Dua Baris di Sisi Timur
Menurut buku Schnitger, prasasti itu terdiri dari dua baris dan menyebut tahun 1179 Masehi. Ia menyebutnya tanggal pertama yang pernah ditemukan di halaman biaro Padang Lawas, dan karena itu untuk pertama kalinya memberi petunjuk tentang masa pendirian reruntuhan-reruntuhan itu.
Jadi batu bertulis itu bukan berasal dari bilik bangunan induk, melainkan dari puncak salah satu stupa kecil di utaranya. Ini sesuai dengan pola di Padang Lawas, di mana halaman biaro berisi bangunan induk dan beberapa bangunan pendamping yang mungkin dibangun pada waktu berbeda.
Versi Amerta tentang Letak Batu soal Candi Tandihat Barumun
Satyawati Suleiman dalam Amerta menulis bahwa pertulisan bertanggal Saka 1101 itu berasal dari dalam bilik biaro Si Joreng Belangah. Ini berbeda dengan kesaksian Schnitger sendiri, orang yang menggali dan menemukan batu tersebut.
Kami cenderung mengikuti Schnitger, karena ia menuliskan penemuan itu dua kali, di koran 1935 dan di bukunya 1939, dengan rincian yang sama: bukit stupa di utara, batu bertonjolan bundar, tulisan di sisi timur. Amerta ditulis belakangan sebagai rangkuman, sehingga lebih mungkin keliru dalam detail letak.
Tanggal 26 April 1179
Wikipedia dan Kompas menulis bahwa epigraf Louis-Charles Damais menetapkan tanggal spesifik 26 April 1179. Kami tidak berhasil membaca tulisan Damais itu secara langsung, jadi kami tidak bisa memeriksa bagaimana ia sampai pada tanggal tersebut.
Yang bisa kami katakan, tahun Saka 1101 dimulai sekitar bulan Maret 1179 dan berakhir sekitar Maret 1180 dalam kalender Masehi. Tanggal akhir April 1179 karena itu masuk akal. Buku Schnitger dan Amerta sendiri hanya menyebut tahunnya, tanpa hari dan bulan.
Abad Kesebelas Versi Berita soal Candi Tandihat Barumun
Liputan detikSumut 2024 mengutip seorang dosen yang menyebut biaro ini dibangun sekitar abad ke-11. Pada paragraf berikutnya, artikel yang sama menyebut prasasti 1179 temuan Damais. Tahun 1179 berada di abad ke-12, bukan abad ke-11.
Kalimat liputan itu juga terbaca seolah Damais yang menemukan prasasti, padahal yang menemukannya adalah Schnitger pada 1935. Damais adalah ahli yang kemudian meneliti penanggalannya. Perbedaan antara penemu dan pembaca prasasti ini sering kabur dalam tulisan populer.
Tiang Batu Berhias Buddha di Candi Tandihat Barumun
Kalau prasasti adalah kejutan terakhir di Djoreng, temuan sebelumnya tidak kalah menarik. Schnitger menulis bahwa di halaman biaro ini ia menemukan tidak kurang dari tiga tiang batu berhias.
Dalam tulisan modern, tiang seperti ini disebut stambha. Amerta menjelaskan bahwa stambha di Padang Lawas dulu berdiri di atas lapik yang berbentuk bundar, segi empat, segi delapan, atau berupa bantalan teratai.
Tiga Tiang di Satu Halaman
Tiang pertama digali di sudut barat laut halaman. Tiang itu tumbuh dari bantalan teratai ganda, dan di bagian atasnya dikelilingi untaian daun batu yang di delapan tempat diselingi kepala singa dan medalion. Di atasnya ada relung-relung kecil berisi arca Buddha.
Schnitger tidak bisa memastikan fungsi tiang-tiang itu. Ia menduga tiang semacam ini didirikan untuk memperingati kelahiran, pernikahan, kemenangan, atau peristiwa penting lain, dan dipercaya punya kekuatan menolak bahaya. Di Jawa, katanya, orang yang tidak mampu membangun biaro lengkap bisa mendirikan tiang atau bangunan mini sebagai gantinya.
Singa Berbadan Dua pada Candi Tandihat Barumun
Di antara relung-relung tiang pertama duduk singa-singa dengan dua badan tetapi satu kepala. Schnitger membandingkannya dengan singa serupa pada sebuah vas Etruria dari abad ke-6 sebelum Masehi, juga dengan seni Tiongkok, India, dan Indonesia.
Perbandingan dengan vas Etruria itu tentu tidak berarti ada hubungan langsung. Schnitger hanya menunjukkan bahwa gagasan singa berbadan dua muncul di banyak budaya yang berjauhan. Di Djoreng, motif itu dipakai pada tiang kecil, bukan pada bangunan induk.
Lapik Bervajra dan Penari Berkendang di Candi Tandihat Barumun
Tiang yang sama punya keistimewaan: ia berdiri di atas pasak bundar, dan pasak itu pas masuk ke sebuah lapik yang digali di bagian utara halaman. Lapik itu berdenah segi empat dengan tonjolan, dan di permukaan atas setiap tonjolan terpahat vajra besar, simbol petir dalam Buddha aliran Wajrayana.
Sisi-sisi lapik memperlihatkan empat bidang berisi penari. Salah satunya memegang gendang di depan badan dan memukulnya dengan tangan. Di bidang-bidang sela yang berisi dedaunan, muncul setengah badan seorang perempuan yang mengangkat tangan kiri dan menaruh telapak tangan kanan di depan dadanya.
Pemain Rejong di Lapik Tiang
Amerta memberi daftar yang lebih lengkap untuk lapik stambha di Si Joreng Belangah: orang memegang benda yang mungkin bunga, laki-laki bermain kendang, perempuan duduk di antara dedaunan, laki-laki memainkan rejong, dan laki-laki menari dengan tangan kiri terangkat.
Rejong, menurut Amerta, adalah alat musik dari sebatang kayu yang kedua ujungnya dipasangi gong perunggu. Skripsi Unimed tentang situs ini juga menyoroti relief para pemain musik dan penari, dan menyebut relief seperti ini terutama ditemukan di Tandihat I dan Tandihat III.
Lingkaran Yaksa di Sudut Timur Laut milik Candi Tandihat Barumun
Menurut Schnitger, karya terindah di seluruh kelompok biaro ini berada di sudut timur laut halaman. Di sana timnya menemukan fondasi batu pasir yang menopang sebuah batu bundar pipih berhias, yang ia anggap sebagai mahakarya kompleks tersebut.
Foto batu ini dimuat di bukunya dengan keterangan dasar sebuah stupa di Si Djoreng Belangah. Pada keempat sisinya digambarkan yaksa, makhluk setengah manusia setengah dewa, dengan gaya yang menurutnya berkerabat dengan seni India Selatan.
Batu Bundar 1,24 Meter di Candi Tandihat Barumun
Batu itu berdiameter 1,24 meter dan tingginya 0,44 meter. Tepinya dihiasi daun teratai besar, lalu daun-daun yang lebih kecil di atasnya, kemudian deretan bidang berisi roset, dan paling atas kotak-kotak polos tanpa hiasan.
Ukuran ini kami kutip langsung dari buku Schnitger. Keterangan foto di bukunya menyebut batu ini dasar sebuah stupa, sesuai dengan bentuknya yang bundar dan berhias teratai. Kami tidak menemukan informasi di mana batu ini disimpan sekarang.
Setengah Dewa, Setengah Raksasa
Empat sosok manusia dipahat pada poros batu, bukan tepat di arah mata angin. Semuanya berambut mengembang, bermata lebar, dan memakai anting besar. Dua di antaranya memakai untaian di dada, dan satu memakai ujung kain yang tersampir di bahu kiri.
Schnitger menulis bahwa sifat raksasa sosok-sosok ini diperhalus menjadi kepolosan yang manis. Baginya, wajah-wajah itu memberi gambaran tentang jiwa umat Buddha di Padang Lawas pada masa itu, yang memuja kekuatan menakutkan tetapi menggambarkannya dengan lembut.
Stupa di Selatan dan Mahkota Teratai milik Candi Tandihat Barumun
Di selatan bangunan induk, tim Schnitger melihat sebuah teratai batu besar. Setelah digali, jelas bahwa teratai itu adalah bagian dari mahkota sebuah stupa, yaitu teras dengan bangunan atas yang dimahkotai payung batu.
Bagian puncak yang berat sudah jatuh, dan hanya satu teratai besar yang tersisa di tempatnya. Teratai yang lebih besar lagi diduga terbenam dalam pasir. Meski begitu, menurut Deli Courant, tim berhasil merekonstruksi puncak stupa itu dalam garis besarnya.
Empat Buddha Penjuru Mata Angin di Candi Tandihat Barumun
Di dekat stupa itu, dalam bentuk pecahan dan bongkahan, ditemukan pita dedaunan setinggi 8 sentimeter. Di atasnya, di atas bantalan teratai ganda, duduk para Buddha penjaga empat arah mata angin. Satu dari empat Buddha itu sudah hilang.
Kumpulan Buddha yang sama ditemukan lagi pada tiang di sudut barat laut. Pengulangan ini menunjukkan bahwa para pemahat Djoreng memakai satu tema yang sama untuk stupa dan tiang, yaitu Buddha-Buddha penjuru mata angin.
Singa di Empat Sudut
Di sudut-sudut bidang persegi puncak stupa duduk singa-singa, hiasan yang menurut Schnitger lazim di Padang Lawas. Singa juga muncul di Si Pamutung, misalnya pada pelat berhias delapan singa di puncak atapnya, dan di banyak biaro lain sebagai penjaga tangga.
Kombinasi Buddha dan singa ini membuat puncak stupa selatan terlihat seperti miniatur sebuah bangunan suci. Sayangnya, kami tidak menemukan foto modern yang memperlihatkan kondisi stupa selatan sekarang, apakah masih berupa gundukan atau sudah dipugar.
Bangunan yang Dibungkus Ulang di Candi Tandihat Barumun
Ekspedisi Schnitger tahun 1936 kembali ke Djoreng untuk menggali seluruh halaman dan membuat gambar terukur. Hasilnya diberitakan Deli Courant 5 Mei 1936: selain bangunan induk, ada tiga bangunan lain di halaman, sama seperti yang dicatat register puluhan tahun kemudian.
Penggalian itu memperlihatkan satu hal yang tidak terlihat dari permukaan. Bangunan paling utara ternyata pernah dibungkus ulang, artinya setelah selesai dibangun, para pembangunnya menambahkan cincin batu di sekelilingnya untuk memperbesar bangunan itu.
Cincin Batu seperti Borobudur di Candi Tandihat Barumun
Deli Courant membandingkan temuan ini dengan Borobudur, yang juga mengalami penambahan setelah bangunan awalnya selesai. Di Djoreng, bangunan lama tetap tersimpan di dalam, tertutup oleh lapisan baru yang lebih besar.
Bagi arkeolog, bangunan yang dibungkus ulang adalah petunjuk bahwa halaman biaro dipakai lebih dari satu masa. Ini juga menjadi alasan lain untuk berhati-hati saat memakai satu prasasti untuk menentukan usia seluruh halaman.
Pahala Lebih di Alam Baka
Menurut Deli Courant, penambahan seperti itu dilakukan untuk memperbesar bangunan dan dengan begitu memperoleh lebih banyak kebahagiaan di alam baka. Penjelasan ini tentu tafsiran Schnitger, bukan sesuatu yang tertulis di prasasti.
Meski begitu, tafsiran itu masuk akal dalam tradisi Buddha, di mana membangun atau memperbesar bangunan suci dianggap sebagai perbuatan berpahala. Seorang penyumbang baru bisa memperbesar stupa lama tanpa harus membangun dari awal.
Muara Takus dan Gedeng Suro selain Candi Tandihat Barumun
Dalam laporan tentang biaro Sungai Langsat di Algemeen Handelsblad 11 Juni 1936, disebutkan bahwa pembungkusan ulang semacam ini bisa dilihat di Djoreng Belangah, di Muara Takus di tepi Kampar Kanan, dan di kompleks Gedeng Suro di Palembang.
Di Sungai Langsat sendiri, profil lama tersembunyi 85 sentimeter di balik profil luar. Jadi Djoreng tidak sendirian. Ia termasuk dalam kelompok kecil situs Sumatra yang memperlihatkan kebiasaan memperbesar bangunan suci.
Delapan Kepala Raksasa di Atap milik Candi Tandihat Barumun
Laporan 1935 menyebut ciri pertama yang membuat Djoreng istimewa: deretan kepala raksasa di sekeliling atap. Laporan 1936 memberi angkanya: atap bangunan induk dulu dihiasi delapan kepala raksasa dari bata.
Atap itu kini sudah tidak ada. Register cagar budaya mencatat bahwa bagian atap bangunan induk sudah hilang, dan Kompas menulis bahwa ekskavasi hanya menampakkan kaki hingga badan bangunan. Hiasan kepala raksasa itu hanya bisa dibayangkan dari laporan dan foto lama.
Kepala Kala di Atas Pintu
Amerta menulis bahwa di atas pintu bilik biaro-biaro Padang Lawas dulu terdapat banaspati, kepala raksasa yang dalam tradisi Jawa disebut kala. Kebanyakan sudah hilang. Hanya di Aek Sangkilon dan di Si Joreng Belangah banaspati masih ditemukan tergeletak di tanah.
Jadi selain delapan kepala di atap, bangunan induk Djoreng juga punya satu kepala raksasa di atas pintunya. Wikipedia tidak menyebut satu pun dari hiasan-hiasan ini, padahal inilah ciri yang membuat koran 1935 menganggap biaro kecil ini lebih menarik daripada Si Pamutung.
Motif Monokel dari Jawa di Candi Tandihat Barumun
Deli Courant 1936 juga mencatat motif yang disebut monokel, yaitu sebuah mata yang dikelilingi dedaunan atau sayap, dipahat pada tiang atau lapik. Sampai saat itu, menurut koran tersebut, motif magis ini hanya dikenal dari Jawa, terutama dari masa 1250 sampai 1450.
Temuan monokel di Djoreng karena itu menghubungkan seni Padang Lawas dengan Jawa. Motif yang sama juga muncul pada tiang raksasa di bukit dekat Tandihet, yang akan kita bahas di bawah.
Biaro Tandihet di Sebelah Utara, Tetangga Candi Tandihat Barumun
Sekarang kita pindah ke biaro kedua, yang dalam register bernomor II. Schnitger menemukannya pada 1935 dan membersihkan biliknya pada April 1936. Temuan dari bilik inilah yang membuat nama Tandihet terkenal di kalangan ahli purbakala.
Menurut register, bangunan induknya kini berupa gundukan tanah berukuran 8,5 kali 6 meter dengan dua perwara. Kompas menyebut kondisinya runtuh dan tidak lagi menampakkan bentuk aslinya. Tetapi temuan lepasnya justru yang paling kaya di seluruh kelompok.
Singa dan Gajah-Ikan di Pintu, Penjaga Candi Tandihat Barumun
Deli Courant 1936 menulis bahwa di depan pintu masuk Tandihet berdiri arca singa dan gajah-ikan. Gajah-ikan adalah terjemahan harfiah dari visch-olifant, sebutan Belanda untuk makara, makhluk berkepala gajah berbadan ikan yang menjadi hiasan lengan tangga di biaro Jawa dan Sumatra.
Kompas, mengutip data kementerian, juga menyebut temuan makara di Tandihat II. Jadi sumber 1936 dan sumber modern sepakat bahwa biaro ini dijaga oleh pasangan singa dan makara, sama seperti biaro-biaro besar di Padang Lawas.
Arca Singa Berprasasti di Paha
Pada Oktober 2026, dua pengguna Wikimedia Commons mengunggah foto-foto yang diberi judul prasasti Tandihat II. Salah satunya memperlihatkan arca singa batu dengan sosok kecil di antara kaki depannya, dipajang di dalam vitrin. Keterangan foto lain menyebut prasasti itu dipahatkan pada bagian depan paha kiri sebuah arca singa.
Kalau keterangan itu benar, maka salah satu singa penjaga pintu Tandihet membawa tulisan di pahanya. Amerta juga menyebut bahwa di biaro kedua Tandihet ditemukan tulisan tiga baris tanpa angka tahun yang hurufnya ditempatkan pada abad ke-12. Kami belum bisa memastikan apakah keduanya benda yang sama.
Arca Tiongkok Tanpa Kepala dari Candi Tandihat Barumun
Ketika bilik Tandihet dibersihkan, benda pertama yang muncul adalah sebuah arca kecil bergaya Tiongkok. Amerta menjelaskan bahwa arca itu tidak berkepala dan tangan kanannya memegang buku. Menurut Amerta, arca itu berasal dari Zhejiang atau Fujian, mungkin dibuat pada masa Dinasti Song sekitar abad ke-13.
Temuan ini penting karena menunjukkan hubungan dagang Padang Lawas dengan pelabuhan-pelabuhan Tiongkok selatan. Arca kecil itu tidak sendirian: di Si Pamutung dan sekitarnya juga ditemukan pecahan keramik Tiongkok dari abad ke-10 sampai awal abad ke-14.
Garuda dan Padmapani Perunggu
Arkeolog Ery Soedewo menulis artikel di jurnal Sangkhakala tentang dua arca perunggu dari situs Tandihat, yaitu Garuda dan Bodhisattwa Padmapani. Menurut ringkasan artikelnya, kedua arca itu temuan baru dan kini menjadi koleksi Museum Negeri Sumatera Utara di Medan.
Soedewo memakai kedua arca itu sebagai bukti tambahan bahwa latar keagamaan Padang Lawas adalah Buddha Wajrayana. Ringkasan yang kami baca tidak menyebut biaro mana persisnya arca itu ditemukan, tetapi Kompas mencatat temuan arca perunggu di Tandihat II.
Pelat Emas yang Tertawa dari Candi Tandihat Barumun
Tiga minggu sebelum laporan Deli Courant 5 Mei 1936, tim yang membersihkan bilik Tandihet menemukan sebuah pelat emas. Seluruh permukaannya ditulisi huruf dan dilengkapi sebuah bujur sangkar berisi simbol-simbol petir.
Pelat itu dikirim ke Batavia untuk dibaca Dinas Purbakala. Hasil pembacaannya baru diberitakan lebih dari setahun kemudian, dan isinya termasuk teks paling tidak biasa dari Padang Lawas.
Simbol Petir dan Huruf Abad Kedua Belas dari Candi Tandihat Barumun
Deli Courant menulis bahwa simbol-simbol petir pada pelat itu menunjukkan biaro ini dibaktikan kepada aliran Buddha yang sarat ilmu gaib. Dari bentuk hurufnya, Schnitger menyimpulkan bahwa aliran itu berkembang pada abad ke-12.
Kesimpulan tentang abad itu adalah dugaan Schnitger sebelum pelat dibaca ahli. Amerta kemudian menyebut sebuah kepingan emas bertulisan tiga baris di satu sisi dan empat baris di sisi lain, dengan huruf yang ditempatkan pada zaman Majapahit, abad ke-14. Kalimat Amerta tidak jelas menyebut biaro mana, jadi kami belum bisa memastikan bahwa yang dimaksud adalah pelat Tandihet.
Bunyi Haha dan Lenguh Banteng
Algemeen Handelsblad 24 Agustus 1937 melaporkan isi pelat itu menurut Jaarboek Bataviaasch Genootschap. Para peserta upacara harus meniru suara burung hantu kuburan dengan tawa liar dan bunyi kacau. Berulang kali mereka berseru haha, sementara sebagian meniru lenguh banteng.
Amerta mengutip langsung sebagian teksnya, yang memuat rangkaian bunyi seperti hahaha, hum, huhuhehai, dan hohauhaha. Menurut Amerta, bunyi tawa yang ditulis berulang-ulang inilah bukti sifat Wajrayana dari pertulisan Tandihet.
Ladang Mayat di Dekat Biaro, Upacara Candi Tandihat Barumun
Koran 1937 menyimpulkan dari pelat itu bahwa di dekat biaro Tandihet juga terdapat ladang mayat, tempat upacara-upacara malam diadakan. Melalui tawa dan bunyi-bunyian, peserta membawa diri mereka ke dalam ekstase keagamaan.
Laporan yang sama menyebut bahwa pelat Tandihet dan pelat emas dari Sangkilon sama-sama dihiasi simbol petir, dan menyimpulkan bahwa kedua biaro itu adalah pusat sebuah aliran ilmu gaib besar. Inilah temuan yang sama sekali tidak disebut di halaman Wikipedia.
| Benda | Biaro asal | Letak temuan | Penanggalan | Sumber |
|---|---|---|---|---|
| Batu bertulis dua baris | Si Djoreng Belangah (Tandihat I) | Puncak bukit stupa di utara bangunan induk | Tahun 1179, Saka 1101 | Schnitger 1939 |
| Batu bertulis dua baris (versi lain) | Si Joreng Belangah | Disebut dari dalam bilik | Saka 1101 | Amerta 2 |
| Pelat emas bersimbol petir | Tandihet (Tandihat II) | Bilik bangunan induk, April 1936 | Diduga abad ke-12 dari bentuk huruf | Deli Courant 1936 |
| Tulisan tiga baris tanpa tahun | Biaro kedua Tandihet | Tidak dirinci | Abad ke-12 dari bentuk huruf | Amerta 2 |
| Prasasti di paha arca singa | Tandihat II | Arca singa | Belum kami temukan | Wikimedia Commons 2026 |
Tiang Raksasa di Atas Bukit dekat Candi Tandihat Barumun
Setelah membersihkan bilik Tandihet, tim Schnitger menyisir sekelilingnya dengan teliti. Di atas sebuah bukit mereka menemukan bagian-bagian sebuah tiang raksasa yang setengah terbenam di tanah.
Koran menyebutnya tiang raksasa yang dihias dengan indah. Deskripsinya di Deli Courant 1936 termasuk yang paling rinci untuk satu benda di seluruh laporan Padang Lawas.
Empat Singa dan Dewi dalam Relung
Lapiknya bersegi delapan dan menopang bantalan teratai. Di atasnya berdiri bagian tengah berbentuk buah pir yang tumbuh dari kelopak bunga, dikelilingi kepala-kepala raksasa dan monokel bersayap.
Di atasnya lagi duduk empat singa yang di antara mereka mengapit relung berisi dewi-dewi Buddha. Mata para dewi itu panjang memanjang, seuntai tali melintang di dada kiri, dan tempat duduknya polos. Dulu tiang itu dimahkotai menara daun teratai, yang beberapa bagiannya masih ditemukan.
Gundukan Ketiga di Gunung Manaung dan Candi Tandihat Barumun
Register dan Kompas mencatat bahwa Tandihat III terletak di Desa Gunung Manaung. Satu-satunya temuan lepas yang terlihat di sana adalah sebuah stamba atau tiang berukuran cukup besar, dengan gundukan lain yang lebih pendek di sebelah timurnya yang diduga perwara.
Kami menduga bahwa stamba besar di Tandihat III adalah tiang raksasa yang ditemukan Schnitger di bukit dekat Tandihet pada 1936. Dugaan ini berdasarkan kemiripan deskripsi, tetapi kami belum menemukan sumber yang menyamakan keduanya secara tegas.
Makam Anjing dan Makam Sang Sutan dekat Candi Tandihat Barumun
Laporan 1936 juga mencatat dua bangunan batu yang menurut Schnitger bukan bangunan Hindu atau Buddha. Keduanya terletak tidak jauh dari bukit bertiang, dan keduanya punya cerita rakyat sendiri.
Bangunan-bangunan ini tidak pernah disebut di tulisan populer tentang situs ini. Padahal keduanya menunjukkan bahwa kawasan di tepi sungai ini terus dipakai dan dihormati jauh setelah masa biaro berakhir.
Bangunan Batu 10 Meter di Tepi Tebing
Beberapa meter dari tebing curam sungai, di antara alang-alang lebat, berdiri sebuah bangunan berukuran 10 kali 10 meter dengan bagian atas 4,20 kali 4,20 meter, tersusun dari balok-balok batu yang berat dan panjang. Di sudut barat dayanya tergeletak sebuah batu bundar.
Warga waktu itu bercerita bahwa di sana terkubur anjing kesayangan seorang raja yang sudah lama wafat. Makam anjing serupa yang lebih kecil, menurut koran itu, juga ditemukan di selatan Gunung Tua. Schnitger berpendapat bahwa makam seperti ini pasti berasal dari masa yang sangat tua.
Tiang Islam Merah dan Kuning dekat Candi Tandihat Barumun
Satu kilometer lebih ke timur, di padang rumput yang panas, ada bangunan kedua dari batu serupa berukuran 5,50 kali 7,50 meter dengan poros utara-selatan. Warga berkata batu-batunya didatangkan dari Pulau Pinang.
Di atasnya berdiri dua tiang berbentuk kerucut Islam yang lazim, beralur memanjang, bermahkota hiasan berbentuk bunga, dan berpanel hiasan tumbuhan di bagian bawah. Sisa warna menunjukkan tiang itu dulu dicat merah dan kuning. Menurut cerita warga, di makam yang sepi ini beristirahat seorang Sutan Baroemon.
Wajrayana di Tepi Sungai, Jejak Candi Tandihat Barumun
Wikipedia menyebut situs ini peninggalan mazhab Wajrayana, dan untuk yang satu ini sumber-sumber lama sepakat. Vajra di lapik tiang Djoreng, simbol petir di pelat emas Tandihet, dan bunyi tawa dalam teksnya semuanya menunjuk ke aliran yang sama.
Amerta menyebut dua prasasti sebagai bukti Wajrayana di Padang Lawas: satu dari Tandihet dan satu dari Aek Sangkilon. Menurut koran 1937, kedua situs itu sama-sama menghasilkan pelat emas bertulis yang ditemukan Schnitger.
Saudara Jauh di Sangkilon
Pelat emas dari Sangkilon, menurut koran 1937, menyebut pendirian arca Jamari, dewa Buddha yang menakutkan dengan banyak kepala, banyak mata, dan kalung tengkorak manusia. Pelat itu ditempatkan pada abad ke-14, dan juga menyebut Buddha Dipangkara dan Ananda, murid kesayangan Buddha.
Karena kedua pelat sama-sama bersimbol petir, Schnitger dan Dinas Purbakala menganggap Tandihet dan Sangkilon sebagai dua pusat aliran yang sama. Menurut koran 1936, Sangkilon terletak di tengah hutan di utara Sibuhuan.
Bhairawa di Padang Lawas, Penganut Candi Tandihat Barumun
Pengikut aliran ini oleh para penulis Belanda disebut Bhairawa. Mereka mencari persatuan mistik dengan dewa tertinggi melalui upacara di ladang mayat. Koran 1937 menggambarkan upacara itu dengan bahasa yang sangat dramatis, termasuk tuduhan pengorbanan manusia.
Tuduhan seperti itu perlu dibaca dengan hati-hati, karena bersumber dari tafsiran penulis kolonial atas teks yang baru sebagian bisa dibaca. Yang bisa dipegang adalah isi teksnya sendiri: bunyi tawa, tiruan suara binatang, dan simbol petir.
Fungsi Pendidikan yang Tak Bersumber soal Candi Tandihat Barumun
Kembali ke klaim Wikipedia bahwa situs ini berfungsi ganda sebagai pusat ibadah dan pendidikan. Kami sudah melihat bahwa sumbernya adalah jurnal yang menempatkan situs di kabupaten lain, yang mengutip makalah geofisika tanpa kalimat tentang pendidikan.
Bukan berarti biaro di Padang Lawas pasti tidak pernah menjadi tempat belajar. Biara Buddha di banyak tempat memang menjadi pusat pengajaran. Tetapi untuk situs ini, kami tidak menemukan satu pun bukti arkeologis atau tertulis yang mendukung klaim tersebut.
Yang Bisa Dikatakan dengan Aman tentang Candi Tandihat Barumun
Dari sumber yang kami baca, yang bisa dikatakan dengan aman adalah ini. Djoreng Belangah adalah halaman biaro dengan bangunan induk kecil, stupa di selatan, dua stupa di utara, tiang-tiang berhias, dan sebuah batu bertulis tahun 1179.
Tandihet adalah biaro lain di utaranya, dijaga singa dan makara, dengan pelat emas bertulis yang memuat teks upacara Wajrayana. Keduanya dipakai sebagai tempat pemujaan. Soal pendidikan, sumber yang ada belum berbicara.
Ekskavasi dan Pemugaran di Candi Tandihat Barumun
Setelah masa Schnitger, Padang Lawas diteliti oleh tim kecil Dinas Purbakala di bawah Suleiman pada 1953, tim Lembaga Purbakala dan Peninggalan Nasional bersama Museum Universitas Pennsylvania pada 1973 dan 1975, dan tim Pusat Penelitian Arkeologi Nasional pada 1993. Daftar ini kami ambil dari pendahuluan makalah Pasaribu.
Penelitian-penelitian itu membuat penomoran modern dan peta situs. Makalah Pasaribu sendiri, mengutip Susetyo dan Bambang tahun 2002, menyebut Si Joreng Belangah sebagai Tandihat I dan menyebut Tandihat 2 terpisah, sesuai pemetaan yang kami susun di atas.
Ekskavasi Kaki dan Badan
Menurut Kompas, ekskavasi di Tandihat I berhasil menampakkan bagian kaki hingga badan bangunan, sementara atapnya sudah runtuh. Di situs ini juga ditemukan lapik arca, hiasan padma, dan beberapa temuan lepas lainnya.
Perawatan dilakukan dengan membangun pelindung beratap di atas bangunan induk. Dengan begitu bata yang sudah lama terbuka tidak langsung terkena hujan dan panas, meski atap pelindung itu mengubah tampilan situs dari kejauhan.
Pemugaran Tahun 2018 untuk Candi Tandihat Barumun
Liputan detikSumut 2024 menyebut pemerintah memugar biaro ini pada 2018 karena 70 persen bangunannya masih utuh. Narasumber yang sama menyebut bahwa kawasan bersejarah Padang Lawas ditetapkan sebagai cagar budaya peringkat nasional pada 2012.
Skripsi Unimed mencatat bahwa Tandihat I telah mengalami pemugaran di sebagian kompleks bangunannya. Video kanal Raun Raun di bawah, yang judulnya menyebut biaro ini sedang dalam perbaikan, bisa memberi gambaran suasana situs.
Survei Geolistrik dan Geomagnetik
Dalam makalah yang terbit pada 2018, Pasaribu dan Kadri melaporkan survei geolistrik di sekitar Tandihat I dengan dua lintasan sepanjang 155 meter dan jarak antarelektroda 5 meter, ditambah 57 titik pengukuran geomagnetik. Tujuannya mencari sebaran batuan penyusun situs yang masih terkubur.
Hasilnya menunjukkan lapisan aluvium berupa lempung, lempung pasiran, dan pasir. Makalah itu tidak mengklaim telah menemukan bangunan baru, tetapi memetakan lapisan tanah yang mungkin menyimpan sisa bangunan.
Lumut dan Pohon Berkayu di Candi Tandihat Barumun
Skripsi Unimed mencatat kerusakan alami berupa jamur dan lumut pada bata atau batu, serta tanaman berkayu yang tumbuh di badan bangunan, terutama di Tandihat II dan III. Penulisnya juga menilai peran masyarakat dalam menjaga situs masih kurang terlihat.
Penelitian Arfian tahun 2011 tentang lingkungan vegetasi Padang Lawas mencatat pemanfaatan lahan untuk kebun kelapa sawit di sekitar hampir semua situs biaro, termasuk ketiga kelompok ini. Penelitian yang sama menyebut ekskavasi di Tandihat II menemukan denah bangunan, arah tangga naik, arca, dan pecahan keramik.
Panduan Berkunjung ke Candi Tandihat Barumun
Situs ini belum menjadi tujuan wisata ramai seperti Bahal. Kamu tidak akan menemukan banyak papan petunjuk, jadi bersiaplah untuk bertanya kepada warga. Bagi penyuka sejarah, justru itulah daya tariknya: kamu bisa berdiri di halaman biaro yang sunyi, membayangkan perahu Schnitger yang merapat di tebing sungai.
Informasi di bawah kami susun dari liputan berita, deskripsi register, dan video perjalanan. Kondisi jalan dan aturan kunjungan bisa berubah, jadi pastikan lagi sebelum berangkat.
Rute dari Sibuhuan
Liputan detikSumut menyebut situs ini berjarak sekitar 42 kilometer dari Sibuhuan, ibu kota Kabupaten Padang Lawas. Sibuhuan bisa dicapai lewat jalan darat dari Padangsidimpuan, kota terbesar di bagian selatan Tapanuli.
Dari Sibuhuan, kamu menuju Kecamatan Barumun Tengah. Pusat kecamatan ini adalah Binanga, dengan pasar yang menjadi titik awal banyak perjalanan ke biaro-biaro di tepi sungai, termasuk Si Pamutung di utara.
Dari Pasar Binanga menuju Candi Tandihat Barumun
Video kanal Nuzul Afif berjudul Jelajah Negeri dari Pasar Binanga ke Sijoreng Balanga menurut judulnya mengikuti rute dari pasar sampai ke halaman biaro. Kalau kamu membawa kendaraan sendiri, menonton video itu sebelum berangkat akan membantumu mengenali belokan dan jalan desa.
Register menulis bahwa jalan menuju biaro melewati tebing sawah dan perkampungan penduduk. Di musim hujan jalan tanah bisa licin, jadi alas kaki yang kuat lebih penting daripada alas kaki yang bagus.
Waktu Terbaik dan Cuaca
Padang Lawas berarti padang yang luas, dan dataran ini memang terbuka dan panas di siang hari. Datanglah pagi atau sore, bawa topi dan air minum yang cukup. Tidak banyak pohon peneduh di halaman biaro.
Musim kemarau membuat jalan desa lebih mudah dilalui. Kalau kamu ingin memotret, cahaya pagi dari timur akan menerangi bata yang kemerahan, sedangkan sore hari memberi warna keemasan di atas padang rumput.
Etika di Situs Cagar Budaya seperti Candi Tandihat Barumun
Tandihat I dan II tercatat sebagai cagar budaya yang dilindungi undang-undang. Jangan memanjat dinding yang rapuh, jangan memindahkan bata atau batu, dan jangan mengambil pecahan apa pun sebagai kenang-kenangan.
Kalau ada juru pelihara di lokasi, sapa dan minta izin sebelum masuk. Mereka biasanya tahu letak gundukan-gundukan yang tidak terlihat dari jalan, termasuk sisa stupa di utara dan selatan bangunan induk.
Menggabungkan dengan Pamutung dan Bahal
Karena jaraknya hanya sekitar dua kilometer, kunjungan ke sini paling enak digabung dengan Biaro Si Pamutung di utaranya. Dari sana kamu bisa menyeberang ke Kecamatan Portibi di Padang Lawas Utara untuk melihat kompleks Bahal yang sudah dipugar dan lebih ramai.
Urutan yang kami sarankan: mulai dari yang paling sepi di selatan, lalu bergerak ke utara. Dengan begitu kamu melihat situs yang masih berupa reruntuhan lebih dulu, lalu membandingkannya dengan biaro yang sudah tegak kembali.
| Hal | Keterangan |
|---|---|
| Alamat | Kecamatan Barumun Tengah, Kabupaten Padang Lawas, desa disebut Tandihat atau Padang Garugur |
| Jarak dari Sibuhuan | Sekitar 42 km |
| Titik awal | Pasar Binanga, pusat Kecamatan Barumun Tengah |
| Akses terakhir | Jalan desa melewati tebing sawah dan perkampungan |
| Waktu terbaik | Pagi atau sore pada musim kemarau |
| Bawa | Topi, air minum, alas kaki kuat, uang tunai |
| Pasangan kunjungan | Biaro Si Pamutung sekitar 2 km di utara, Bahal di Portibi |
Rangkuman Temuan Kami tentang Candi Tandihat Barumun
Sebelum menutup, mari kita kumpulkan semua temuan di satu tempat. Sebagian adalah koreksi yang cukup pasti, sebagian lagi pertanyaan yang masih terbuka dan kami tandai sebagai dugaan.
Yang paling penting untuk diingat: nama yang kini dipakai untuk seluruh kelompok menyatukan dua biaro yang dalam sumber 1930-an jelas terpisah, masing-masing dengan temuan bertulis sendiri.
Sembilan Rahasia dalam Satu Daftar soal Candi Tandihat Barumun
Berikut daftar ringkasnya, dari yang paling mudah diperiksa sampai yang masih terbuka.
- Si Djoreng Belangah dan Tandihet adalah dua biaro berbeda dalam sumber 1930-an, sekitar satu kilometer terpisah, yang kini bernomor Tandihat I dan Tandihat II.
- Batu bertulis tahun 1179 ditemukan di puncak bukit stupa di utara bangunan induk Djoreng, bukan di biliknya.
- Pelat emas bersimbol petir dengan teks bunyi tawa haha berasal dari bilik Tandihet, dan tidak disebut di Wikipedia.
- Rujukan jurnal di paragraf pembuka Wikipedia menempatkan situs ini di Kecamatan Padang Bolak Julu, Kabupaten Padang Lawas Utara.
- Klaim fungsi pendidikan bersumber dari jurnal yang mengutip makalah geolistrik tanpa satu kalimat pun tentang pendidikan.
- Halaman Djoreng berisi tiga tiang batu berhias, termasuk lapik bervajra dengan penari berkendang dan pemain rejong.
- Bangunan paling utara di halaman Djoreng pernah dibungkus ulang dengan cincin batu, seperti di Muara Takus.
- Atap bangunan induk dulu berhias delapan kepala raksasa, sedangkan dindingnya hanya setebal 54 cm.
- Di sekitar Tandihet ada tiang raksasa berhias singa dan dewi, makam anjing raja, dan makam Sutan Baroemon.
Tabel Garis Waktu
Tabel berikut merangkum tanggal-tanggal yang kami temukan, supaya kamu bisa membandingkannya dengan cerita yang beredar.
| Tahun | Peristiwa | Sumber |
|---|---|---|
| 1179 | Tahun yang tertulis pada batu di bukit stupa utara Djoreng | Schnitger 1939 |
| Juni sampai Juli 1935 | Schnitger mendayung ke Djoreng, menggali tiang, stupa, dan batu bertulis | Deli Courant |
| 1935 | Biaro Tandihet ditemukan sekitar 1 km di utara Djoreng | Deli Courant |
| April 1936 | Bilik Tandihet dibersihkan, arca Tiongkok dan pelat emas ditemukan | Deli Courant |
| Agustus 1937 | Isi pelat emas Tandihet diberitakan | Algemeen Handelsblad |
| 1939 | Buku Forgotten Kingdoms in Sumatra terbit | Internet Archive |
| 1953 | Tim Dinas Purbakala di bawah Suleiman meneliti Padang Lawas | Pasaribu 2018 |
| 17 Oktober 2011 | Tandihat I dan II ditetapkan sebagai cagar budaya | Arsip register |
| 2018 | Pemugaran menurut detikSumut, terbit makalah geolistrik Tandihat I | detikSumut |
| 10 Mei 2023 | Kompas.com menerbitkan sejarah situs ini | Kompas.com |
| 17 Juni 2025 | Halaman Wikipedia dibuat | Wikipedia |
Video Singkat tentang Candi Tandihat Barumun
Kalau ingin melihat suasana situs ini sebelum datang, video kanal Raun Raun berikut memperlihatkan bangunan induk saat sedang diperbaiki. Untuk rute dari pasar ke halaman biaro, tonton juga video Nuzul Afif yang kami sebut di bagian panduan.
Pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Candi Tandihat Barumun
Apakah Joreng Belangah dan Tandihet Sama?
Tidak, menurut sumber 1930-an. Deli Courant 1936 menulis bahwa Tandihet ditemukan sekitar satu kilometer di utara Djoreng Belangah. Register modern memberi keduanya nomor berurutan, Tandihat I untuk Si Joreng Belangah dan Tandihat II untuk biaro di utaranya.
Kapan Biaro Ini Dibangun?
Satu-satunya tanggal adalah tahun 1179, Saka 1101, pada batu yang ditemukan di bukit stupa di utara bangunan induk Djoreng. Karena bangunan paling utara pernah dibungkus ulang, halaman ini kemungkinan dipakai lebih dari satu masa.
Apa Isi Pelat Emas dari Tandihet?
Menurut laporan 1937, pelat itu menggambarkan upacara malam di ladang mayat, dengan peserta yang tertawa haha, meniru burung hantu, dan meniru lenguh banteng. Simbol petir di pelat itu menunjukkan aliran Buddha Wajrayana.
Apa Arti Nama Joreng Belangah?
Warga menafsirkannya sebagai perkampungan berbentuk belanga, karena bentuk lokasinya seperti periuk tanah. Kami tidak menemukan sumber lama yang menjelaskan asal nama ini lebih jauh.
Kapan Waktu Terbaik Berkunjung?
Pagi atau sore pada musim kemarau. Dataran Padang Lawas sangat panas di siang hari, peneduh di halaman biaro sedikit, dan jalan desa bisa licin setelah hujan.
Penutup, Catatan Akhir Candi Tandihat Barumun
Biaro-biaro kecil di tepi Barumun ini sering diceritakan sebagai satu kompleks dengan satu tanggal. Sumber-sumber lama menceritakan versi yang lebih ramai: dua halaman biaro yang bertetangga, sebuah batu bertulis di puncak stupa, tiang-tiang berhias penari, kepala raksasa di atap, dan pelat emas yang mencatat tawa para peserta upacara malam.
Kalau kamu berdiri di halaman Si Joreng Belangah, bayangkan perahu kecil yang merapat di tebing sungai pada pagi hari tahun 1935, dan tim yang kecewa melihat biaro sekecil itu sebelum menemukan tanggalnya. Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, Kumbaya juga menyediakan platform untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.
