Candi Buddha

Candi Sitopayan Portibi adalah nama yang kami pakai untuk reruntuhan biaro kecil di Desa Sitopayan, sekitar 3,4 kilometer di selatan Gunung Tua, ibu kota Kabupaten Padang Lawas Utara. Tulisan populer tentangnya hampir seragam: dibangun tahun 1235 Masehi, prasastinya berbahasa Batak kuno, dan prasasti itu tertulis di badan bangunan. Tulisan ini mengajakmu berkunjung sekaligus menguji setiap klaim itu dengan empat laporan Dinas Purbakala Hindia Belanda dari 1920 sampai 1930, koran 1935 dan 1936, kajian prasasti terbitan 2012, dan buku Candi Indonesia terbitan 2014.

Kalau kamu sudah membaca tulisan kami tentang tiga biaro di Desa Bahal, biaro terbesar di Padang Lawas, dua biaro di tepi kanan sungai, biaro di hulu Barumun, dan biaro tiga menara di tepi Batang Pane, kamu sudah mengenal sebagian besar dataran ini. Kali ini kita bergeser ke barat, ke sebuah biaro mungil yang paling sering dikutip karena dua batu bertulisnya, padahal hampir semua kalimat populer tentang batu itu ternyata perlu dikoreksi.

Satu catatan sebelum mulai. Kami membaca seluruh riwayat suntingan halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang situs ini, dua halaman Wikipedia tentang prasastinya, sumber tunggalnya yaitu buku Candi Indonesia seri Sumatra, empat jilid Oudheidkundig Verslag di arsip digital Delpher, enam berita koran berbahasa Belanda, dan kajian Churmatin Nasoichah. Hasilnya kami pisahkan dengan jelas: mana yang tertulis di sumber, mana hitungan kami, dan mana yang belum bisa dipastikan.

Sekilas Kenalan dengan Candi Sitopayan Portibi

Situs ini berada di dataran Padang Lawas, wilayah bekas kerajaan yang dalam sumber lama disebut Panai atau Pannai. Belasan biaro bata berdiri di dataran ini, sebagian besar di sekitar Sungai Batang Pane dan Sungai Barumun. Situs kita adalah salah satu yang paling barat, di tepi barat Batang Pane, dekat jalan raya yang menghubungkan Gunung Tua dengan Portibi.

Ukurannya kecil. Yang membuatnya terkenal adalah dua batu bertulis yang ditemukan di halaman depannya pada Februari 1920. Kedua batu itu kini disimpan di Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara di Medan, dan dikenal sebagai Prasasti Sitopayan 1 dan Prasasti Sitopayan 2. Tulisan pendek di kedua batu itulah yang memicu hampir semua klaim tentang situs ini.

Biaro di Selatan Gunung Tua, Letak Candi Sitopayan Portibi

Buku Candi Indonesia memberi koordinat 1°28’58” Lintang Utara dan 99°38’29” Bujur Timur. Kalau diubah ke desimal, titik itu berada di sekitar 1,4828 dan 99,6414. Menurut hitungan kami, jarak garis lurusnya ke pusat Gunung Tua di peta OpenStreetMap sekitar 3,4 kilometer ke arah selatan-tenggara.

Hitungan itu cocok dengan sumber lama. Arkeolog Pieter Vincent van Stein Callenfels menulis pada 1920 bahwa situs ini berada sekitar 3 paal dari ibu kota, beberapa ratus meter di utara jalan menuju Portibi. Satu paal di Sumatra kira-kira 1,5 kilometer, jadi 3 paal sekitar 4,5 kilometer lewat jalan. Koran Deli Courant 1935 dan 1936 juga menulis bahwa Sitopajan terletak di selatan Gunung Tua.

Satu Nama, Banyak Ejaan

Dalam sumber Belanda, nama situs ini ditulis dengan beberapa cara. Laporan Callenfels 1920 dan 1925 serta laporan pengawas bangunan 1926 menulis Biara Sitokpajan. Laporan Frederik David Kan Bosch 1930 menulis Biaro Si Topajan. Koran Deli Courant 1935 dan 1936 menulis Sitopajan. Buku Candi Indonesia 2014 menulis Biaro Si Topayan.

Inventaris purbakala tahun 1914 bahkan menyimpannya dengan nama lain sama sekali, yaitu teras-teras di Gunung Toewa Tonga. Callenfels memperbaikinya pada 1920 dengan catatan pendek di dalam kurung: harus dibaca biara Sitokpajan. Bagi pembaca sekarang, keragaman ejaan ini penting karena mesin pencari arsip hanya menemukan ejaan yang persis sama dengan kata kunci.

Berbeda dari Biaro Lain di Dataran Ini, Keunikan Candi Sitopayan Portibi

Callenfels mencatat sesuatu yang jarang dikutip. Semua biaro lain yang ia kunjungi di Padang Lawas dibangun menurut satu pola: halaman dikelilingi tembok keliling, bangunan utama di tengah, dan gerbang di seberang pintu masuk. Biaro Sitokpajan menyimpang dari pola itu, walaupun bentuk dan pahatan makaranya menunjukkan masa seni yang sama.

Di sini tidak ada tembok keliling. Halaman depan dibatasi dua tembok yang memanjang dari kaki bangunan utama, dan sisi timurnya ditempati bangunan berbentuk teras yang ia sebut pendapa. Pada 1920, Callenfels mengira halaman itu hanya bisa dimasuki dengan melewati pendapa. Lima tahun kemudian ia meralat kesimpulan itu sendiri, seperti akan kita lihat nanti.

Apa Kata Wikipedia tentang Candi Sitopayan Portibi

Halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang situs ini pendek, sekitar 3.260 bita. Isinya enam paragraf tentang letak, status cagar budaya, bahan, ukuran, usia, bahasa prasasti, isi prasasti, dan tahun pembangunan. Seluruh paragraf tentang bangunan dan prasasti bersumber dari satu buku, yaitu Candi Indonesia terbitan 2014, halaman 74 sampai 75.

Halaman yang Lahir Juli 2021 soal Candi Sitopayan Portibi

Halaman ini dibuat pada 12 Juli 2021 oleh pengguna Miraaa9530, pada hari yang sama dengan halaman tentang biaro Pulo. Sejak itu tercatat lima belas revisi, tetapi kebanyakan hanya menambah kategori, menata ulang urutan kalimat, menambahkan foto, dan memperbaiki format rujukan. Kalimat tentang tahun 1235 dan bahasa Batak kuno tidak pernah berubah.

Halaman ini terhubung ke butir Wikidata Q123170477, tetapi butir itu hanya berisi satu keterangan, yaitu negaranya Indonesia. Tidak ada koordinat, tidak ada nomor register, dan tidak ada tautan ke butir prasasti. Menurut statistik Wikimedia, halaman ini dibaca sekitar 2.590 kali sejak dibuat, dengan puncak sekitar 720 kali pada 2024.

Dua Halaman Prasasti yang Tak Pernah Disapa soal Candi Sitopayan Portibi

Wikipedia bahasa Indonesia sebenarnya punya dua halaman lain yang membahas situs ini dari sisi prasasti, yaitu Prasasti Sitopayan I dan Prasasti Sitopayan II. Keduanya dibuat jauh lebih dulu, pada 2018, dan lebih banyak dibaca: sekitar 5.230 dan 2.350 kali. Tetapi halaman tentang biaro tidak menautkan keduanya.

Sebaliknya, kedua halaman prasasti di bagian lihat pula menautkan halaman Candi Bahal, bukan halaman situs asalnya. Jadi ada tiga halaman tentang satu tempat yang tidak saling menyapa. Akibatnya, pembaca halaman biaro tidak pernah tahu bahwa halaman prasasti memberi nomor inventaris museum, kecamatan, dan bahasa yang berbeda dengan halaman yang sedang ia baca.

Satu Buku sebagai Sumber Induk

Rujukan utama halaman ini adalah buku Candi Indonesia: Seri Sumatera, Kalimantan, Bali, Sumbawa, terbitan Direktorat Pelestarian Cagar Budaya dan Permuseuman tahun 2014. Tulisan tentang situs ini di buku itu disusun oleh Edhie Wurjantoro dan Bambang Budi Utomo. Rujukan kedua adalah laman register nasional cagar budaya, yang hanya dipakai untuk nomor surat keputusan penetapan.

Kami membandingkan kalimat demi kalimat. Sebagian besar kalimat Wikipedia adalah parafrase dekat dari buku itu. Justru karena itu perbedaannya mudah terlihat. Ada kata menduga dan bila yang hilang, ada lapik arca yang berubah menjadi badan bangunan, dan ada satu usulan yang di buku sumber masih diberi nama pengusulnya tetapi di Wikipedia sudah menjadi fakta.

Cara Kami Menelusuri Sejarah Candi Sitopayan Portibi

Kami memakai empat lapis sumber. Lapis pertama adalah sumber modern yang dipakai Wikipedia. Lapis kedua adalah kajian epigrafi yang membaca ulang batunya. Lapis ketiga adalah laporan tahunan Dinas Purbakala Hindia Belanda yang ditulis oleh orang yang menggali dan memotret situs ini. Lapis keempat adalah koran sezaman dan data yang bisa kami hitung ulang.

Empat Laporan Dinas Purbakala tentang Candi Sitopayan Portibi

Dinas Purbakala Hindia Belanda menerbitkan laporan berkala bernama Oudheidkundig Verslag. Empat jilidnya membahas situs ini: laporan Callenfels 1920 tentang penggalian pertama, laporan Callenfels 1925 yang meralat laporan pertama, laporan pengawas bangunan 1926 tentang penggalian dan pengukuran, dan laporan perjalanan Bosch 1930 yang memuat pembacaan pertama kedua prasasti.

Keempat jilid itu kini bisa dibaca bebas di Delpher, perpustakaan digital Belanda. Laporan-laporan ini ditulis langsung oleh orang yang berdiri di situs, mengukur dengan meteran, dan memegang batunya. Karena itu kami menempatkannya di atas semua sumber lain untuk urusan ukuran, letak, dan bentuk benda.

Kajian Prasasti Tahun 2012 tentang Candi Sitopayan Portibi

Sumber modern terpenting untuk prasastinya adalah artikel Churmatin Nasoichah dari Balai Arkeologi Medan, Prasasti Sitopayan 1 dan 2: Tinjauan Aspek Ekstrinsik dan Intrinsik, terbit di Berkala Arkeologi Sangkhakala volume 15 nomor 1 tahun 2012. Nasoichah membandingkan dua pembacaan lama, lalu membaca ulang kedua batu di Museum Negeri Sumatera Utara.

Artikel ini juga dirujuk kedua halaman Wikipedia tentang prasasti, tetapi dengan tanggal 2018, yaitu tanggal ketika artikel itu diunggah ke situs jurnal. Kami juga membaca artikel lanjutannya bersama Wahyu Rizky Andhifani di jurnal Siddhayatra tahun 2020, yang meringkas ulang kedua prasasti ini dalam konteks prasasti Padang Lawas lainnya.

Koran Hindia Belanda 1935 dan 1936

Lewat mesin pencari Delpher, kami menemukan enam berita tahun 1935 dan 1936 yang menyebut Sitopajan. Semuanya berasal dari tiga perjalanan arkeolog Frederic Martin Schnitger di Padang Lawas. Yang paling berguna adalah Deli Courant 17 Juli 1935, Deli Courant 5 Mei 1936, dan Deli Courant 16 Mei 1936 tentang prasasti Batak pertama.

Berita-berita itu tidak panjang tentang situs kita. Biasanya hanya satu atau dua kalimat di tengah daftar temuan lain. Tetapi justru kalimat pendek itulah yang memberi petunjuk penting, misalnya soal fondasi batu alam dan klaim tentang prasasti Batak pertama yang ternyata tidak menghitung batu dari situs ini.

Batas Penelusuran Kami untuk Candi Sitopayan Portibi

Kami tidak mengunjungi situs ini secara langsung dan tidak memeriksa batu prasastinya di museum. Kami juga belum bisa membaca langsung buku Schnitger tahun 1937, The Archaeology of Hindoo Sumatra, yang dikutip buku Candi Indonesia dan Nasoichah. Keterangan dari buku itu kami ambil lewat kutipan kedua penulis tersebut, dan kami tandai demikian.

Tesis Sukawati Susetyo tahun 2010 dari Universitas Indonesia, yang dirujuk Wikipedia bahasa Inggris, juga hanya kami baca lewat kutipan. Jadi kalau ada bagian yang kami tulis dengan kata mungkin atau belum pasti, itu memang sengaja. Lebih baik jujur tentang batas sumber daripada mengulang angka yang tidak bisa dicek.

Tahun 1235 yang Lahir dari Halaman Ralat soal Candi Sitopayan Portibi

Mari mulai dari angka yang paling sering dikutip. Paragraf terakhir halaman Wikipedia menulis bahwa kata Sapta, Buddhi, Imba, dan Langgar di dalam prasasti merupakan angka 7, 5, 1, dan 1, dan kata-kata itu merupakan pertanda bahwa situs ini dibangun pada tahun 1157 Saka atau 1235 Masehi. Kalimatnya tegas, tanpa kata mungkin atau diduga.

Angka itu menarik karena memberi tahun yang pasti untuk biaro yang tidak punya tanggal tertulis. Masalahnya, ketika kami menelusuri asal-usulnya sampai ke sumber pertama, angka 1235 ternyata lahir dari sebuah catatan kecil di halaman ralat, dan penulis catatan itu sendiri sudah menyampaikan keberatannya di kalimat yang sama.

Kalimat Wikipedia yang Terlalu Yakin soal Candi Sitopayan Portibi

Ada dua hal yang terjadi di halaman Wikipedia. Pertama, paragraf keempat menyebut bahwa isi prasasti merupakan bagian dari candrasangkala, seolah-olah seluruh prasasti adalah teka-teki angka. Padahal usulan candrasangkala hanya menyangkut empat kata di prasasti kedua, dan empat kata itu adalah nama orang yang diawali gelar Pu, Hang, Sang, dan Hang.

Kedua, paragraf terakhir mengubah dugaan menjadi kepastian. Buku Candi Indonesia masih menulis bahwa menurut Goris beberapa kata di prasasti kedua mengindikasikan candrasangkala. Wikipedia membuang nama Goris dan menulis langsung bahwa situs ini dibangun pada tahun 1235. Di paragraf yang lain, Wikipedia juga menulis usia abad ke-12 sampai ke-14 berdasarkan bentuk tulisan, tanpa menjelaskan mana yang lebih kuat.

Catatan Kecil di Halaman Corrigenda

Laporan Bosch tentang perjalanannya ke Sumatra terbit sebagai lampiran C dalam Oudheidkundig Verslag 1930, halaman 133 sampai 157. Di halaman 135, ia menerbitkan pembacaan pertama kedua prasasti, lengkap dengan terjemahan bahasa Belanda. Di situ tidak ada candrasangkala. Bosch justru menafsirkan kata tatkala sebagai tugu peringatan, karena tidak ada angka tahun di depannya.

Usulan angka baru muncul di halaman Corrigenda et Addenda, yaitu daftar ralat dan tambahan di bagian paling belakang jilid itu. Di sana Bosch menulis bahwa Dr. Goris memberi tahu dia bahwa kata-kata di belakang pu, hang, sang, dan hang dalam prasasti kedua mungkin bernilai sengkala: sapta 7, buddhi 5, imba sama dengan rupa 1, dan langgar 1.

Keberatan dari Bosch Sendiri soal Candi Sitopayan Portibi

Kalimat berikutnya di halaman ralat itu jarang dikutip. Bosch menulis bahwa tahun 1157 Saka akan membuat usia bangunan di Padang Lawas, setidaknya biaro ini, sedikit lebih tua dari perkiraannya sendiri. Lalu ia menutup dengan keberatan: menurutnya, ada hambatan dalam tafsiran itu, yaitu pemakaian pu dan gelar-gelar lain di depan kata-kata sengkala yang sangat tidak lazim.

Dengan kata lain, sejak kemunculannya pada 1930, angka 1235 sudah datang bersama keraguan. Goris mengusulkan, Bosch mencatat sambil menyatakan keberatan. Sembilan puluh satu tahun kemudian, di Wikipedia, usulan itu tampil sebagai kalimat fakta tanpa nama pengusul dan tanpa keberatan pencatatnya.

Sapta, Buddhi, Imba, Langgar pada Candi Sitopayan Portibi

Candrasangkala adalah cara menulis angka tahun dengan kata-kata yang masing-masing punya nilai angka, lalu dibaca dari belakang. Sapta memang berarti tujuh dalam bahasa Sanskerta. Untuk buddhi, Goris memberi nilai lima. Untuk imba, ia harus menyamakannya dulu dengan rupa yang bernilai satu. Untuk langgar, catatan itu tidak memberi penjelasan apa pun.

Masalah yang dilihat Bosch sederhana. Dalam prasasti kedua, keempat kata itu didahului gelar orang: pu Sapta, hang Buddhi, sang Imba, hang Langgar. Kalimat itu lalu ditutup dengan keterangan bahwa mereka membuat biara untuk paduka sri maharaja. Membaca nama empat orang sekaligus sebagai angka tahun membutuhkan kebetulan yang sangat besar.

Halaman 234 yang Tidak Cocok soal Candi Sitopayan Portibi

Buku Candi Indonesia merujuk usulan itu sebagai Goris 1930 halaman 234, seperti dikutip Schnitger 1937 halaman 32. Kami membuka daftar isi Oudheidkundig Verslag 1930. Halaman 233 sampai 235 di jilid itu berisi catatan Dr. K. C. Crucq tentang makna kata palapa dan sebuah tulisan di belakang arca Garuda di Sukuh, bukan tulisan Goris.

Catatan tentang sengkala Sitopayan ada di halaman ralat setelah lampiran H, dan ditulis Bosch, bukan Goris. Goris hanya disebut sebagai pemberi gagasan. Kami tidak tahu apakah nomor halaman 234 berasal dari Schnitger atau dari penulis berikutnya. Yang jelas, siapa pun yang mencari halaman itu tidak akan menemukan usulan tersebut di sana.

Kajian 2012 Tanpa Unsur Penanggalan

Nasoichah membaca ulang kedua prasasti pada 2012. Ia tidak menyinggung candrasangkala sama sekali. Dalam bagian aspek intrinsik, ia menulis bahwa kedua prasasti adalah prasasti pendek yang tidak memuat unsur lengkap, antara lain tidak ada unsur penanggalan. Usia yang ia ajukan berasal dari bentuk huruf, yaitu abad ke-11 sampai ke-14.

Jadi urutannya kira-kira begini. Bosch 1930 memperkirakan usia dari gaya seni dan tulisan, lalu mencatat usulan Goris dengan keberatan. Schnitger 1937 menduga abad ke-12 sampai ke-14. Buku Candi Indonesia 2014 memuat keduanya. Wikipedia 2021 memuat keduanya juga, tetapi menjadikan usulan Goris sebagai fakta. Kajian epigrafi 2012 tidak melihat angka tahun di batu itu.

Batu Bertulis yang Lima Kali Berganti Fungsi di Candi Sitopayan Portibi

Klaim kedua yang perlu diuji berbunyi: pada dua bangunan ada prasasti yang tertulis di badan bangunan. Kalimat itu membayangkan tulisan yang dipahat di dinding bata atau batu bangunan. Kenyataannya, kedua prasasti dipahat pada dua balok batu yang bisa dipindahkan, dan kini keduanya berada di museum di Medan.

Yang menarik, fungsi kedua balok itu ditafsirkan berbeda-beda selama seratus tahun. Kami menghitung setidaknya lima tafsiran: lapik arca penjaga, hiasan di puncak tembok, batu ujung pagar langkan, lapik arca biasa, dan terakhir badan bangunan. Setiap tafsiran punya alasan, dan sebagian dibantah oleh peneliti berikutnya dalam hitungan tahun.

1920, Balok Tanpa Lubang dan Tanpa Cerat di Candi Sitopayan Portibi

Callenfels menggali situs ini pada Februari 1920. Di halaman depan biaro, ia menemukan dua balok batu persegi berbentuk seperti lapik arca, tetapi tanpa lubang di permukaan atas dan tanpa cerat. Dengan kata lain, bentuknya bukan yoni dan bukan lapik arca yang biasa diberi lubang untuk pasak.

Pada bibir atas kedua balok ada tulisan. Pada balok utara, tulisan itu ada di sisi timur dan sisi utara. Pada balok selatan, tulisan yang sangat pendek hanya ada di sisi selatan. Di dekatnya, Callenfels menemukan bagian bawah sebuah arca yang mungkin pernah berdiri di atas salah satu balok. Laporan 1925 menyebut bahwa pada 1920 balok itu diduga menopang arca penjaga.

1925, Seperti Pot Bunga di Rumah Peristirahatan, Tafsir Candi Sitopayan Portibi

Lima tahun kemudian Callenfels kembali bersama Profesor Vogel, setelah pemerintah setempat membersihkan semak di situs. Ia meralat banyak hal. Menurutnya, kedua balok bertulis pas sekali diletakkan di puncak kedua tembok samping, tepat di dekat jalan masuk ke halaman.

Ia membandingkannya dengan pot bunga batu besar yang biasa dipasang di atas tembok rumah peristirahatan kuno di Eropa. Ia juga menulis bahwa balok itu bukan lapik arca, karena di sisi utara biaro ditemukan sebuah kemuncak yang menurutnya pas dipasang di atasnya. Jadi menurut tafsiran 1925, balok itu adalah bagian bawah hiasan tembok, dan pengunjung yang masuk halaman langsung melihat tulisannya.

1926, Mahkota yang Tidak Muat

Tafsiran itu tidak bertahan lama. Pada Mei 1926, pengawas bangunan Dinas Purbakala, Van Coolwijk, menggali situs ini lebih teliti. Ia mengukur kedua balok bertulis masing-masing 0,56 kali 0,54 meter, sedangkan kemuncak yang dimaksud berukuran 0,90 kali 0,90 meter. Bagian bawah kemuncak itu juga tidak rata, melainkan dipahat miring ke tengah dan berlubang untuk pasak.

Kesimpulannya jelas: kemuncak itu tidak pas di atas balok bertulis. Van Coolwijk juga membantah tafsiran jalan masuk dari sela tembok, karena celahnya hanya sekitar 45 sentimeter dan di sisi timur teras ditemukan bekas tangga. Laporannya tidak menawarkan fungsi baru untuk kedua balok, hanya menyatakan bahwa tafsiran sebelumnya tidak tepat.

1937, Batu Berbentuk Jam Pasir soal Candi Sitopayan Portibi

Schnitger menerbitkan The Archaeology of Hindoo Sumatra pada 1937. Menurut ringkasan Nasoichah, Schnitger menulis bahwa dari sudut tenggara dan timur laut bangunan utama ada pagar langkan yang memanjang ke arah bangunan pendopo, dan kedua dinding itu diakhiri dengan batu bertulis yang bentuknya seperti jam pasir.

Tafsiran ini mirip dengan tafsiran Callenfels 1925: batu bertulis berada di ujung tembok, bukan di bawah arca. Foto kedua batu di museum memang memperlihatkan bentuk yang menyempit di tengah, seperti jam pasir. Rumbi Mulia, yang melihat situs ini pada 1976, mencatat bahwa kedua lapik masih berada di tempatnya, di sebelah kiri bangunan pendopo.

2012 dan 2014, Kembali Menjadi Lapik Arca soal Candi Sitopayan Portibi

Nasoichah 2012 kembali menyebut kedua batu sebagai lapik arca, dengan permukaan atas yang rata dan tanpa takik. Ia menduga arcanya dibuat terpisah dan hanya diletakkan di atas lapik. Buku Candi Indonesia 2014 juga menulis bahwa lapik-lapik itu dulunya merupakan lapik arca, lalu menambahkan bahwa situs ini dikelilingi 30 lapik kecil dan dua di antaranya bertulis.

Tidak satu pun dari kedua sumber modern itu menyebut tafsiran Callenfels tentang hiasan tembok atau bantahan Van Coolwijk tentang kemuncak. Pembaca yang hanya membaca buku 2014 tidak akan tahu bahwa fungsi batu ini pernah diperdebatkan di dalam laporan resmi Dinas Purbakala selama enam tahun.

2021, Tertulis di Badan Bangunan soal Candi Sitopayan Portibi

Wikipedia lalu menulis bahwa pada dua bangunan ada prasasti yang tertulis di badan bangunan. Kalimat ini tidak cocok dengan sumber mana pun. Buku Candi Indonesia menulis lapik, bukan bangunan. Ada dua lapik bertulis, bukan dua bangunan bertulis. Dan tidak ada sumber yang menyebut tulisan dipahat di dinding.

Dugaan kami, kata dua bangunan muncul karena buku Candi Indonesia di paragraf berikutnya bercerita tentang dua kelompok pekerja yang membangun dua bangunan, yaitu biaro dan pendopo. Saat diringkas, kedua informasi itu tergabung. Hasilnya adalah tafsiran kelima yang paling jauh dari benda aslinya, dua balok batu berbentuk jam pasir yang kini berdiri di lantai museum.

Ukuran yang Berbeda-beda, Kisah Candi Sitopayan Portibi

Wikipedia menulis bahwa reruntuhan terbesar berbentuk gundukan tanah berukuran 10 kali 20 meter dengan ketinggian mencapai 3 meter. Angka itu disalin dengan tepat dari buku Candi Indonesia. Tetapi laporan-laporan lama memberi gambaran yang sangat berbeda, karena pada masanya bangunan ini sudah digali dan diukur, bukan sekadar dilihat sebagai gundukan.

Perbedaan ukuran ini bukan berarti salah satu sumber keliru. Gundukan yang diukur hari ini adalah bangunan yang sudah kembali tertimbun tanah dan rumput selama hampir seratus tahun, sedangkan angka 1920 dan 1926 adalah ukuran susunan bata yang terbuka setelah digali. Yang perlu dicatat adalah bahwa kedua jenis ukuran itu membicarakan hal yang berbeda.

Delapan Setengah Meter pada 1920

Callenfels mengukur kaki bangunan utama sekitar 8,58 kali 8,52 meter. Di tiga sisinya ada bagian yang sedikit menonjol, antara 9 dan 16 sentimeter, sepanjang sekitar 2,5 meter. Di sisi timur ada bagian tangga yang menjorok 2,09 meter dari badan bangunan. Bangunan di depannya, yang ia sebut pendapa, berukuran sekitar 7,16 kali 7,15 meter.

Callenfels menambahkan komentar yang jujur dan agak lucu. Menurutnya, ukuran-ukuran itu sangat tidak teratur, dan bangunan ini pasti dibangun dengan sangat ceroboh. Ia juga menduga bahwa di atas kaki itu mungkin tidak pernah ada bangunan atas, karena tidak ia temukan sisa-sisanya pada 1920.

Bangunan Atas 3,5 Meter pada 1926 di Candi Sitopayan Portibi

Van Coolwijk membuktikan dugaan itu keliru. Saat membersihkan permukaan kaki bangunan pada Mei 1926, ia menemukan sisa bangunan atas berukuran sekitar 3,50 kali 3,50 meter dengan tinggi tersisa 0,35 meter. Di atasnya ada delapan umpak batu, dua di setiap sudut yang diletakkan menyerong.

Ukuran 3,5 meter persegi itu juga yang dikutip Nasoichah dari buku Schnitger 1937, yang menyebut bangunan induk berukuran 3,5 meter persegi dengan delapan umpak. Jadi bangunan suci yang sebenarnya kecil sekali, kira-kira seluas kamar tidur, berdiri di atas kaki bata selebar delapan setengah meter.

Gundukan 10 kali 20 Meter soal Candi Sitopayan Portibi

Buku Candi Indonesia menulis gundukan terbesar berukuran 10 kali 20 meter dengan tinggi 3 meter. Nasoichah 2012, mengutip tesis Susetyo 2010, menulis bangunan induk berupa gundukan tanah 20 kali 10 meter dengan tinggi 2 meter, dan bangunan pendopo di depannya berupa gundukan 8 kali 6 meter dengan tinggi 1,5 meter.

Selisih tinggi 2 dan 3 meter mungkin hanya soal cara mengukur gundukan yang tidak beraturan. Yang lebih penting adalah bentuk persegi panjang 10 kali 20 meter. Kaki bangunan yang diukur Callenfels hampir bujur sangkar. Gundukan memanjang itu kemungkinan mencakup kaki bangunan, timbunan runtuhan, dan sebagian halaman depan sekaligus.

Lapik 56 atau 64 Sentimeter

Ukuran batu bertulis juga berbeda. Van Coolwijk 1926 mengukur keduanya masing-masing 0,56 kali 0,54 meter. Nasoichah 2012 mengukur Prasasti Sitopayan 1 berukuran 64 kali 64 sentimeter dan Prasasti Sitopayan 2 berukuran 60 kali 60 sentimeter, dengan huruf setinggi 2 sampai 3 sentimeter.

Selisih 6 sampai 10 sentimeter cukup besar untuk batu yang sama. Kemungkinan Van Coolwijk mengukur bagian atas balok, sedangkan Nasoichah mengukur bagian terlebar, karena bentuk jam pasir membuat ukuran berubah menurut ketinggian. Kami tidak bisa memastikannya tanpa melihat batunya, jadi kami mencantumkan kedua angka di tabel di bawah ini.

Bahasa Batak Kuno atau Melayu Kuno soal Candi Sitopayan Portibi

Klaim ketiga di Wikipedia berbunyi: tulisan yang ada di prasasti menggunakan bahasa Batak kuno, dan bahasa ini berkaitan dengan orang pegunungan di pedalaman Pulau Sumatra. Kalimat itu terdengar meyakinkan, tetapi mencampur dua hal yang berbeda, yaitu aksara dan bahasa, dan membuang satu kata kecil yang sangat penting.

Aksara adalah bentuk huruf, sedangkan bahasa adalah kata-kata yang ditulis dengan huruf itu. Sebuah teks bisa ditulis dengan huruf yang mirip satu tradisi, tetapi memakai bahasa dari tradisi lain. Di kedua prasasti ini, peneliti sepakat soal hurufnya, tetapi bukan soal bahasanya, dan Wikipedia hanya memilih satu kemungkinan.

Aksara Jawa Kuno yang Bersudut pada Candi Sitopayan Portibi

Sejak 1920, semua pembaca sepakat bahwa hurufnya adalah huruf Jawa Kuno dengan bentuk yang bersudut dan kaku. Callenfels menyebutnya huruf Jawa Kuno dengan bentuk aneh dan bersiku. Bosch 1930 menulis hal yang sama, dan Wikipedia juga mencatat bahwa gaya tulisannya mirip aksara Jawa Kuno.

Nasoichah 2012 lebih rinci. Menurutnya, sebagian besar huruf memang mirip huruf Jawa Kuno dari prasasti-prasasti Jawa Timur abad ke-11 sampai ke-14. Hanya beberapa suku kata yang memakai bentuk huruf Batak awal, yaitu huruf wa dan mungkin nya pada prasasti pertama, serta huruf i dan pa pada prasasti kedua. Ukuran dan jarak hurufnya tidak rata, tanda penulis yang kurang terlatih.

Leluhur Aksara Batak pada Candi Sitopayan Portibi

Callenfels 1920 menulis bahwa bentuk huruf yang bersiku itu tidak diragukan lagi mewakili bentuk asal dari mana aksara Batak modern berkembang. Bosch 1930 setuju dan menulis bahwa huruf Jawa Kuno di sini sudah dipengaruhi lingkungannya, sudah dibatakkan, sama seperti seni bangunan Padang Lawas yang menyerap unsur Batak.

Kedua pernyataan itu tentang huruf, bukan tentang bahasa. Mereka mengatakan bahwa bentuk huruf di batu ini adalah tahap awal menuju aksara Batak, bukan bahwa kata-katanya berbahasa Batak. Di halaman Wikipedia, perbedaan ini hilang, dan keterangan tentang huruf berubah menjadi keterangan tentang bahasa.

Satu Kata Bagas dalam Kalimat Melayu

Nasoichah membaca bahasa kedua prasasti dengan teliti. Prasasti pertama memakai kata Melayu Kuno tatkala, babwat yang berarti membuat, brahala yang berarti arca, dan satap yang berarti satu atap. Hanya satu kata yang ia anggap bahasa Batak, yaitu bakas yang bisa dibaca bagas, artinya rumah. Prasasti kedua menurutnya berbahasa Melayu.

Artikel lanjutan tahun 2020 bersama Andhifani menegaskan hal yang sama: prasasti pertama berbahasa Melayu dan Batak, prasasti kedua berbahasa Melayu. Kesimpulan Nasoichah adalah bahwa masyarakat di sekitar biaro ini berbicara dua bahasa. Itu sangat berbeda dengan kalimat Wikipedia yang menulis seluruh prasasti dalam bahasa Batak kuno.

Syarat Bila dari Heine Geldern soal Candi Sitopayan Portibi

Buku Candi Indonesia mengutip pendapat Robert von Heine Geldern lewat tulisan Bennet Bronson tahun 1973. Menurut kutipan itu, tulisan di batu berbahasa proto Batak. Lalu ada syaratnya: bila tulisan proto Batak itu sezaman dengan artefak lain di sekitarnya, maka tulisan itu merupakan contoh tulisan Batak tertua.

Wikipedia membuang nama Heine Geldern dan membuang kata bila. Yang tersisa adalah kalimat tegas bahwa bahasanya Batak kuno dan berkaitan dengan orang pegunungan di pedalaman. Syarat sezaman itu penting, karena batu yang bisa dipindahkan tidak otomatis berasal dari masa yang sama dengan bangunan tempat ia ditemukan.

Prasasti Batak Pertama Versi 1936, Klaim Candi Sitopayan Portibi

Ada satu petunjuk menarik dari koran. Deli Courant 16 Mei 1936 memuat berita berjudul prasasti Batak pertama ditemukan. Yang dimaksud adalah batu besar bertulis di makam raja di Padang Bujur, dengan kalimat pembuka yang berbunyi bahwa Raja Soritaon memiliki tanah itu. Berita itu menyebut batu Padang Bujur sebagai prasasti Batak pertama yang pernah ditemukan.

Artinya, pada 1936 batu-batu dari situs kita tidak dihitung sebagai prasasti Batak, walaupun sudah dikenal sejak 1920. Ini cocok dengan pandangan Callenfels dan Bosch bahwa batu Sitopajan berhuruf Jawa Kuno yang dibatakkan, bukan berbahasa Batak. Klaim prasasti Batak pertama itu sendiri tentu perlu diuji terpisah, tetapi itu cerita untuk tulisan lain.

Membaca Dua Prasasti dari Candi Sitopayan Portibi

Setelah membahas apa yang bukan, mari lihat apa yang tertulis. Kedua prasasti sangat pendek, masing-masing dua atau tiga baris. Ada tiga pembacaan yang tercatat: Bosch 1930, Rita Margaretha Setianingsih 2003, dan pembacaan ulang Nasoichah 2012 berdasarkan kondisi batu saat ini. Perbedaannya kecil tetapi menarik.

Kedua prasasti tidak menyebut nama dewa, tidak menyebut tahun, tidak menyebut nama raja secara pribadi, dan tidak memuat kutukan atau batas tanah. Yang disebut hanyalah nama beberapa orang dan jenis bangunan yang mereka buat. Untuk prasasti batu yang berkaitan dengan bangunan suci, ini termasuk sangat sederhana.

Hang Tahi dan Kawan-kawan dari Candi Sitopayan Portibi

Prasasti pertama, menurut pembacaan ulang Nasoichah, berbunyi tatkala hang tahi si ranggit kabayin pwa(nya)wari babwat bakas brahala satap. Terjemahannya kira-kira: ketika Hang Tahi Si Ranggit Kabayin Pwanyawari membuat rumah arca satu atap. Baris terakhir dipahat di sisi batu yang bersebelahan.

Siapa saja orang-orang itu tidak jelas. Wikipedia bahasa Indonesia tentang Prasasti Sitopayan I menyebut tiga tokoh, Hang Tahi, Si Rangit, dan Kabayin Pu Anyawari. Bosch sendiri menulis bahwa ia tidak mengenal kata kabayin sebagai gelar atau sebutan, dan ia tidak bisa memastikan berapa orang yang ikut mendirikan bangunan itu.

Rumah Arca di Bawah Satu Atap

Frasa bakas brahala satap adalah inti prasasti pertama. Bosch menerjemahkannya sebagai tempat kediaman untuk para dewa bersama, harfiahnya para dewa di bawah satu atap. Nasoichah menerjemahkannya rumah arca satu atap, dan menafsirkan satu atap sebagai satu kompleks bangunan, bukan hanya satu gedung.

Nasoichah mencatat hal yang tidak biasa. Prasasti yang berkaitan dengan bangunan suci biasanya menyebut nama dewa yang dipuja, seperti rumah Manjusri dalam prasasti Manjusrigrha. Di sini yang disebut hanya brahala, kata pinjaman Sanskerta untuk arca, tanpa nama dewa. Kata brahala, menurutnya, tidak pernah dipakai dalam prasasti berbahasa Jawa Kuno untuk menyebut arca.

Empat Nama dan Seorang Maharaja untuk Candi Sitopayan Portibi

Prasasti kedua, menurut pembacaan ulang Nasoichah, berbunyi pu sapta hang buddhi sang imba hang langgar tat la itu babwat biyara paduka sri maharaja. Terjemahannya kira-kira: Pu Sapta, Hang Buddhi, Sang Imba, dan Hang Langgar ketika itu membuat biara untuk paduka sri maharaja.

Pembacaan Bosch 1930 hampir sama, hanya menulis tatkala itu dengan huruf ka yang ia tambahkan dalam kurung siku. Pembacaan Setianingsih 2003 berbeda di baris kedua: barbwat tapah nanggang byara sang raja, yang ia terjemahkan sebagai membuat tempat bertapa wihara sang raja. Nasoichah memilih pembacaan yang lebih dekat dengan Bosch.

Sang Imba, Sang Kera dari Candi Sitopayan Portibi

Ada satu catatan kecil yang menyenangkan dalam kajian Nasoichah. Ia menulis bahwa dalam bahasa Batak, imba atau imbo berarti kera. Jadi Sang Imba mungkin bukan nama pribadi, melainkan julukan, kira-kira Sang Kera. Gelar sang di depan nama dipakai juga dalam prasasti dan sastra Melayu Kuno.

Catatan ini menarik kalau dibandingkan dengan usulan candrasangkala. Goris harus menyamakan imba dengan rupa supaya bernilai satu. Nasoichah membaca imba sebagai kata Batak yang punya arti sehari-hari. Kalau tafsiran julukan ini benar, kata itu justru menjadi petunjuk kecil tentang bahasa Batak di prasasti kedua, bukan bagian dari angka tahun.

Kata Biyara yang Masih Hidup

Bosch mencatat satu hal yang sering terlewat. Kata biyara di prasasti kedua jelas merujuk pada bangunan yang sekarang disebut Si Topajan, dan kata itu sudah dipakai dengan arti tempat suci pada waktu prasasti dipahat. Hari ini, penduduk Padang Lawas masih menyebut reruntuhan bangunan bata seperti ini biaro.

Artinya, kata yang kita pakai untuk menyebut reruntuhan ini, biaro, adalah kata yang sama dengan yang dipahat di batunya sekitar tujuh atau delapan abad yang lalu. Nasoichah menambahkan bahwa biyara atau wihara menunjukkan latar Buddha, sesuai pembagian jenis bangunan suci dalam prasasti-prasasti kuno.

Tiga Puluh Lapik dan Satu Atap di Candi Sitopayan Portibi

Wikipedia menulis bahwa bangunan induk dikelilingi 30 lapik kecil dari batu sungai dan batu bata. Buku Candi Indonesia menulis hal yang sama, lalu menambahkan bahwa dua di antaranya ditulisi prasasti. Kalimat itu membuat pembaca membayangkan tiga puluh alas arca yang mengelilingi bangunan seperti barisan pengawal.

Laporan 1926 memberi gambaran lain. Batu-batu kecil yang ditemukan di kaki bangunan dan di teras depan sebagian besar adalah umpak, yaitu alas tiang, bukan alas arca. Jumlah dan letaknya teratur, dan semuanya punya cekungan kecil di permukaan atas, tempat tiang kayu pernah berdiri.

Umpak di Teras Pendopo dari Candi Sitopayan Portibi

Van Coolwijk menulis bahwa di permukaan teras pendopo semula ada 16 umpak, dan 13 di antaranya ia temukan. Umpak-umpak itu tidak meruncing ke atas seperti yang biasa ditemukan di Jawa, tetapi berbentuk balok persegi dari batu lunak, masing-masing dengan ukuran sedikit berbeda.

Empat umpak bagian dalam berjarak sekitar 2,25 meter dari tepi teras, berukuran 33 kali 33 sentimeter dengan tinggi 24 sentimeter, dan memiliki cekungan 21 kali 21 sentimeter. Satu umpak sudut ditemukan di pojok barat laut. Dari susunan ini, teras itu jelas pernah menopang bangunan beratap yang ditopang tiang kayu, mirip balai terbuka.

Delapan Umpak di Bangunan Atas pada Candi Sitopayan Portibi

Di permukaan kaki bangunan utama, Van Coolwijk menemukan hampir semua umpak, kecuali dua, dari total 18 buah. Di atas sisa bangunan atas seluas 3,5 meter persegi ada delapan umpak lagi, dua di setiap sudut. Empat umpak terdalam punya lubang tambahan sedalam 9 sentimeter, mungkin untuk tiang utama.

Kalau kita jumlahkan, umpak yang tercatat pada 1926 ada lebih dari tiga puluh. Kami menduga angka 30 lapik kecil di buku Candi Indonesia berasal dari kelompok batu ini, lalu digabung dengan dua balok bertulis yang bentuknya memang mirip lapik. Ini dugaan kami, bukan pernyataan sumber, karena buku itu tidak menyebut dari mana angka 30 berasal.

Atap Kayu yang Sudah Lenyap untuk Candi Sitopayan Portibi

Umpak di tiga tingkat bangunan, yaitu teras pendopo, kaki bangunan, dan bangunan atas, menunjukkan bahwa bangunan-bangunan di situs ini memakai tiang, kemungkinan besar dengan atap dari kayu dan ijuk atau bahan ringan lain. Itu menjelaskan mengapa Callenfels pada 1920 tidak menemukan sisa bangunan atas yang tinggi: tidak ada dinding bata tinggi yang runtuh, karena dindingnya mungkin memang rendah.

Dengan gambaran ini, frasa satu atap di prasasti pertama terasa lebih konkret. Bangunan untuk arca di situs ini mungkin memang berupa ruang kecil beratap kayu di atas kaki bata. Tetapi kami ingatkan, menghubungkan kata satap dengan umpak adalah tafsiran kami sendiri. Bosch dan Nasoichah tidak membuat hubungan itu.

Penjaga Pintu dan Makara di Candi Sitopayan Portibi

Selain dua batu bertulis, situs ini juga menyimpan arca penjaga pintu dan makara, yaitu hiasan ujung pipi tangga berbentuk makhluk laut berbelalai. Wikipedia hanya menulis bahwa ada arca-arca dan fragmen stambha. Laporan lama memberi rincian yang membuat benda-benda itu jauh lebih hidup.

Menurut ringkasan Nasoichah dari buku Schnitger 1937, pipi tangga biaro ini dihiasi makara, dan di sampingnya berdiri raksasa penjaga atau dwarapala. Laporan 1920, 1925, dan 1926 menceritakan bagaimana arca penjaga itu ditemukan sepotong demi sepotong selama enam tahun.

Kain Bergaya Bali

Pada 1920, Callenfels menemukan bagian bawah sebuah arca di halaman depan. Menurutnya, lipatan kain panjang yang menjuntai dan seluruh penampilan arca itu sangat mengingatkan pada boneka Bali yang terkenal. Pada waktu itu ia menduga arca itu pernah berdiri di atas salah satu balok bertulis.

Perbandingan dengan boneka Bali menarik karena menunjukkan cara orang pada masa itu memahami seni Padang Lawas. Peneliti Belanda waktu itu terbiasa dengan seni Jawa dan Bali, jadi setiap kemiripan langsung dicatat. Kami tidak bisa menilai perbandingan itu tanpa melihat arcanya, tetapi fotonya di arsip KITLV memperlihatkan tubuh arca dengan kain bergelombang.

Telunjuk yang Mengancam dari Candi Sitopayan Portibi

Pada 1925, setelah situs dibersihkan, Callenfels menemukan bagian tubuh atas arca yang sama. Arca itu memegang tangan kiri di depan tubuh dengan jari telunjuk teracung. Callenfels menyebut gerakan itu mengancam dengan cara Eropa, mirip orang yang menggoyangkan telunjuk sebagai peringatan.

Temuan di biaro Bahal membuatnya yakin bahwa arca ini adalah penjaga pintu, karena di Bahal ditemukan arca serupa dengan kepala bertaring yang masih utuh. Pada 1926, Van Coolwijk menemukan potongan-potongan arca penjaga yang tersisa. Kepalanya rusak berat sehingga tidak bisa dipasang kembali, dan menurutnya arca itu dulu berdiri sekitar 40 sentimeter di samping makara.

Makara Bermata Sipit dari Candi Sitopayan Portibi

Callenfels mencatat bahwa semua makara di Padang Lawas punya mata sipit seperti celah, dan para pemahatnya suka menaruh sosok orang atau prajurit berpakaian kebesaran di dalam mulut makara yang terbuka. Di Jawa Tengah, mulut makara biasanya diisi singa atau burung, yang tidak ia temukan di Padang Lawas.

Bentuk dan pahatan makara inilah yang membuatnya yakin bahwa biaro Sitokpajan, walaupun denahnya menyimpang, berasal dari masa seni yang sama dengan biaro lain. Foto lama di arsip KITLV memperlihatkan sebuah makara besar tergeletak di samping kaki bangunan setelah penggalian.

Singa yang Dipindah ke Kantor Kontrolir

Laporan 1920 menyimpan satu detail yang mudah terlewat. Menurut inventaris purbakala 1914, ada dua arca singa yang dulu dipindahkan dari Gunung Toewa Tonga, nama lama untuk situs ini, ke halaman kantor kontrolir di Gunung Tua. Pada 1920, Callenfels hanya menemukan satu yang tersisa, berdiri di depan kantor kontrolir.

Di halaman kantor yang sama, Callenfels juga menemukan dua makara besar dari biaro lain di tengah kampung Gunung Tua. Ia menyarankan agar semua benda yang sudah dipindahkan dikembalikan ke tempat asalnya. Kami tidak menemukan catatan apakah singa itu pernah dikembalikan atau ke mana ia pergi sesudahnya.

Yoni atau Bukan Yoni soal Candi Sitopayan Portibi

Ada satu pertanyaan kecil yang jawabannya berbeda di setiap sumber: apakah di halaman situs ini ada yoni, yaitu lapik berlubang dengan cerat yang biasa dipakai untuk lingga dalam tradisi Siwa. Jawabannya penting karena menyangkut latar agama situs, Buddha atau Hindu, atau campuran keduanya.

Buku Candi Indonesia hanya menulis bahwa di antara reruntuhan ada lapik batu yang di atasnya berlubang. Wikipedia menyalin kalimat itu. Laporan-laporan lama lebih tegas, tetapi saling bertentangan.

Beberapa Yoni pada 1926 di Candi Sitopayan Portibi

Van Coolwijk menulis bahwa saat menggali halaman pada Mei 1926, ia menemukan beberapa yoni dan batu berhias lain, lalu menempatkannya kembali di tempat temuannya sejauh mungkin. Ia mencatat letak masing-masing pada sketsa situs dengan nomor. Laporannya tidak memberi jumlah atau ukuran yoni tersebut.

Callenfels 1920 secara khusus menulis bahwa kedua balok bertulis tidak punya lubang di permukaan atas dan tidak punya cerat, jadi bukan yoni. Artinya, pada 1920 pun ia sudah memikirkan kemungkinan yoni, dan menolaknya khusus untuk dua balok itu, bukan untuk semua batu di halaman.

Bukan Yoni Menurut Schnitger soal Candi Sitopayan Portibi

Menurut ringkasan Nasoichah, Schnitger 1937 menulis bahwa di halaman ditemukan beberapa lapik, tetapi bukan yoni. Ia juga mencatat tiga stambha, yaitu tiang batu, salah satunya dihiasi kepala kala. Jadi Schnitger membaca batu-batu yang sama dengan cara berbeda dari Van Coolwijk.

Kami tidak bisa memutuskan siapa yang benar. Yang bisa kami katakan adalah bahwa pertanyaan Hindu atau Buddha di situs ini belum tuntas di sumber lama. Prasasti kedua menyebut biyara, yang menurut Nasoichah berlatar Buddha. Sebaliknya, laporan 1926 menyebut yoni, benda yang biasanya berlatar Siwa. Kedua petunjuk itu sama-sama ada.

Dua Kecamatan untuk Satu Desa soal Candi Sitopayan Portibi

Halaman Wikipedia menulis bahwa situs ini terletak di Desa Sitopayan, Kecamatan Padang Bolak. Tetapi tautan nama desa di kalimat yang sama mengarah ke halaman Sitopayan di Kecamatan Portibi. Jadi dalam satu kalimat, Wikipedia memberi dua kecamatan yang berbeda untuk satu desa.

Kecamatan Padang Bolak berasal dari buku Candi Indonesia, yang menulis alamat Desa Si Topayan, Kecamatan Padang Bolak. Kecamatan Portibi berasal dari halaman desa di Wikipedia, kedua halaman prasasti, dan kajian Nasoichah 2012 serta 2020. Kami memakai Portibi di judul karena itulah yang dipakai sumber epigrafi dan halaman desa.

Halaman Desa Berkata Lain

Halaman Wikipedia tentang Desa Sitopayan menyebutnya salah satu desa di Kecamatan Portibi, dengan kode pos 22741. Halaman itu pendek sekali, hampir hanya berisi kotak informasi, tetapi di bagian lihat pula ia menautkan halaman Prasasti Sitopayan I. Halaman desa itu tidak menautkan halaman biaro.

Perbedaan kecamatan seperti ini sering muncul di Padang Lawas Utara, karena batas kecamatan berubah beberapa kali sejak kabupaten ini dibentuk pada 2007. Buku Candi Indonesia mungkin memakai data yang lebih lama. Kami tidak menemukan dokumen resmi yang menjelaskan kapan Desa Sitopayan berpindah kecamatan, jika memang pernah berpindah.

Dua Titik Koordinat untuk Candi Sitopayan Portibi

Buku Candi Indonesia memberi koordinat 1°28’58” LU dan 99°38’29” BT. Nasoichah 2012 memberi koordinat 01°29’20,7″ LU dan 99°38’30,2″ BT, dengan ketinggian 94 meter di atas permukaan laut. Menurut hitungan kami, kedua titik itu berjarak sekitar 700 meter, hampir lurus utara-selatan.

Selisih 700 meter cukup besar untuk situs sekecil ini. Mungkin salah satu titik diambil di jalan masuk atau di desa, bukan di gundukan. Callenfels 1920 menulis bahwa situs ini berada beberapa ratus meter di utara jalan menuju Portibi. Kalau kamu berkunjung, tanyakan warga Desa Sitopayan sebagai patokan terakhir.

Tiga Paal dari Ibu Kota menuju Candi Sitopayan Portibi

Dari Gunung Tua, Callenfels menempuh sekitar 3 paal untuk sampai ke situs ini. Bosch 1930 datang lewat jalan dari Padang Sidempuan melalui Pagaroetan, menurut ejaan laporannya, dengan mobil sewaan, yang menurutnya di beberapa tempat bahkan berbahaya, lalu dipandu demang Gunung Tua berkeliling ke reruntuhan Padang Lawas.

Hari ini perjalanan jauh lebih mudah. Gunung Tua terhubung dengan jalan lintas yang ramai, dan situs ini hanya beberapa kilometer di selatannya. Menurut hitungan kami, jarak garis lurus ke Biaro Bahal I sekitar 13 kilometer ke arah tenggara, dan ke biaro Pulo sekitar 12 kilometer.

Penggalian dan Perbaikan Zaman Belanda di Candi Sitopayan Portibi

Situs kecil ini termasuk biaro Padang Lawas yang paling awal digali. Dalam enam tahun, dari 1920 sampai 1926, ia dikunjungi tiga kali oleh orang Dinas Purbakala, lalu dikunjungi lagi pada 1930, 1935, dan 1936. Setiap kunjungan menambah atau meralat sesuatu dari kunjungan sebelumnya.

Urutan kunjungan ini penting karena menjelaskan mengapa sumber-sumber modern bisa berbeda. Buku Candi Indonesia, Nasoichah, dan Wikipedia masing-masing mengambil potongan dari tahap yang berbeda. Kalau urutannya disusun, perbedaan itu menjadi masuk akal.

Februari 1920, Penggalian Pertama di Candi Sitopayan Portibi

Callenfels berangkat dari Padang Sidempuan ke Padang Lawas pada 5 Februari 1920 untuk memeriksa reruntuhan di sana. Ia mencatat bahwa inventaris purbakala Padang Lawas yang diterbitkan pada 1914 harus diperbaiki, karena beberapa reruntuhan tidak tercatat dan beberapa lainnya tercatat dua kali dengan nama berbeda.

Di situs ini, ia meminta kaki bangunan digali dan membuat denah. Hasilnya adalah ukuran 8,58 kali 8,52 meter, dua balok bertulis, bagian bawah arca penjaga, dan kesimpulan bahwa denah situs ini menyimpang dari semua biaro lain yang ia kunjungi. Dari sini ia lanjut ke biaro Hotang Sosa di dekat Portibi dan kemudian ke kelompok Bahal.

Mei 1926, Pagar Ranting dan Rotan

Van Coolwijk berangkat ke Sumatra pada 11 Mei 1926 dan tiba di Gunung Tua pada 20 Mei. Situs ini adalah yang pertama ia kerjakan. Ia menggali tangga di sisi timur kaki bangunan, membersihkan semak dan runtuhan di sekeliling bangunan dan teras, lalu membersihkan permukaan atas keduanya.

Ia juga menggali dua gundukan kecil di utara dan selatan kompleks, tetapi menemukannya sudah hancur. Umpak dan batu yang ditemukan di sana ia pindahkan ke halaman yang sudah digali. Terakhir, ia menggali jalur selebar sekitar 2 meter di sekeliling kompleks dan memasang pagar sementara dari dahan pohon yang diikat dengan rotan. Setelah itu ia pindah ke Bahal I.

Kunjungan Bosch 1930 ke Candi Sitopayan Portibi

Bosch, kepala Dinas Purbakala, datang ke Padang Lawas pada 1930 bersama B. de Haan, yang membuat foto-foto perjalanan itu. Untuk situs ini, ia merujuk laporan Callenfels dan Van Coolwijk, lalu menerbitkan foto-foto Callenfels setelah penggalian dan gambar teknik Van Coolwijk tahun 1927 sebagai lampiran.

Yang ia kerjakan sendiri adalah membuat cetakan kertas baru dari kedua prasasti. Cetakan itu kemudian dibaca di Batavia dan sebagian berhasil diuraikan. Itulah pembacaan pertama yang diterbitkan, dan semua pembacaan sesudahnya, termasuk yang dikutip buku Candi Indonesia, berangkat dari sini.

Akhir Perjalanan Schnitger 1936 di Candi Sitopayan Portibi

Schnitger singgah di situs ini dua kali. Deli Courant 17 Juli 1935 menulis bahwa di Sitopajan, di selatan Gunung Tua, ia menemukan dua fondasi lagi dari batu alam. Deli Courant 5 Mei 1936 menulis bahwa perjalanan ketiganya diakhiri di Sitopajan, dengan temuan tiga fondasi bangunan di dekat jalan besar.

Berita 1936 itu menyebut salah satu fondasi berupa teras pendopo berukuran sekitar 2 meter persegi, angka yang jauh lebih kecil dari pendapa 7 meter di laporan 1920, jadi mungkin yang dimaksud adalah bangunan lain. Beberapa ratus meter di selatannya ada lapik teratai dengan delapan kepala raksasa. Setelah itu Schnitger direncanakan kembali ke Eropa untuk menyelesaikan studinya.

Foto Lama dari Arsip KITLV tentang Candi Sitopayan Portibi

Arsip KITLV di Leiden menyimpan sepuluh foto berjudul sisa-sisa sebuah candi di Sitopajan dekat Padanglawas. Semua foto itu kini tersedia di Wikimedia Commons dengan lisensi CC BY 4.0. Keterangan arsipnya menyebut nomor foto Dinas Purbakala dan tanggal cetak sekitar 1965, tanpa tanggal pemotretan.

Kami tidak tahu pasti kapan foto-foto itu dibuat. Yang jelas, foto-foto itu memperlihatkan situs setelah digali dan dibersihkan, dengan susunan bata yang terbuka, balok batu di halaman, dan arca penjaga yang belum dipindahkan. Itu cocok dengan keadaan setelah penggalian 1920 sampai 1926.

Halaman yang Sudah Dibersihkan

Salah satu foto memperlihatkan kaki bangunan bata yang terbuka di keempat sisinya, dengan tanah di sekelilingnya sudah digali rata. Lapisan bata tampak tersusun rapi di bagian bawah dan agak berantakan di bagian atas, sesuai dengan catatan Callenfels tentang ukuran yang tidak teratur.

Foto lain memperlihatkan sebuah makara besar dan beberapa balok batu yang tergeletak di samping susunan bata yang runtuh. Foto seperti ini berguna untuk membayangkan seberapa banyak yang sudah hilang. Hari ini, menurut buku Candi Indonesia dan Nasoichah, yang tersisa hanyalah gundukan tanah berumput.

Huruf di Bibir Batu pada Candi Sitopayan Portibi

Dua foto KITLV memperlihatkan dari dekat bibir atas sebuah balok batu dengan deretan huruf kecil. Huruf-hurufnya tampak bersudut, sesuai gambaran Callenfels dan Bosch. Foto-foto ini kemungkinan dibuat untuk keperluan pembacaan, karena hurufnya kecil, hanya 2 sampai 3 sentimeter tingginya.

Kalau kamu membandingkan foto ini dengan foto prasasti di museum hari ini, permukaan batunya tampak lebih aus sekarang. Nasoichah mencatat bahwa huruf prasasti kedua sudah banyak yang aus, dan pembacaan ulangnya memakai tanda tanya di beberapa tempat. Foto lama seperti ini bisa membantu pembacaan berikutnya.

Dari Lapangan ke Museum Medan, Perjalanan Candi Sitopayan Portibi

Kedua batu bertulis kini disimpan di Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara di Medan. Rumbi Mulia mencatat bahwa pada 1976 kedua batu masih berada di tempat aslinya. Jadi pemindahan ke museum terjadi sesudah 1976. Kami tidak menemukan catatan tanggal pemindahannya.

Di museum, kedua batu dipamerkan di lantai dengan papan keterangan. Foto Oktober 2026 memperlihatkan bentuk jam pasir yang khas, dengan bagian atas lebar, bagian tengah menyempit, dan alas yang lebih lebar lagi. Bentuk ini sesuai dengan gambaran Schnitger tentang batu ujung pagar langkan.

Dua Nomor Inventaris untuk Candi Sitopayan Portibi

Halaman Wikipedia tentang kedua prasasti, mengutip tesis Susetyo 2010, menulis nomor inventaris museum 1517.1 dan 1517.2. Kajian Nasoichah 2012 dan 2020 menulis nomor inventaris 04.254 dan 04.255. Kedua pasang nomor itu mungkin berasal dari sistem pencatatan yang berbeda di museum yang sama.

Bagi pengunjung, perbedaan ini tidak terlalu penting, karena kedua batu dipajang dengan nama Prasasti Sitopayan. Tetapi bagi peneliti yang ingin meminta akses atau foto resmi, sebaiknya sebutkan kedua nomor sekaligus agar petugas museum mudah menemukannya.

Foto Oktober 2026 dari Candi Sitopayan Portibi

Foto terbaru di Wikimedia Commons diunggah pada 11 Oktober 2026 oleh pengguna Zweiazzahra dengan lisensi CC0. Data lokasi di foto itu menunjuk ke Museum Negeri Sumatera Utara di Medan. Foto ini memperlihatkan satu batu prasasti dengan papan keterangan di sampingnya.

Foto ini menunjukkan bahwa prasasti dari situs ini masih dipajang dan bisa dilihat publik. Bagi kamu yang tidak sempat ke Padang Lawas Utara, museum di Medan adalah tempat termudah untuk melihat langsung batu yang menjadi bahan perdebatan sejak 1920.

Kondisi Hari Ini di Candi Sitopayan Portibi

Menurut Nasoichah 2012, keberadaan biaro sekarang ditandai enam gundukan, sebagian di dalam area berpagar kawat dan sebagian di luar pagar. Buku Candi Indonesia 2014 menyebut empat reruntuhan bata dan batu kali. Jadi jumlah gundukan pun berbeda menurut sumber.

Kami tidak menemukan foto situs yang diunggah dalam beberapa tahun terakhir di Wikimedia Commons. Foto terbaru yang terkait situs ini justru foto prasastinya di museum. Video singkat di YouTube yang kami cantumkan di bagian akhir tulisan ini bisa memberi gambaran kondisi lokasi.

Enam Gundukan dan Pagar Kawat

Pagar kawat yang disebut Nasoichah adalah tanda bahwa situs ini dilindungi. Bandingkan dengan pagar dahan dan rotan yang dipasang Van Coolwijk pada 1926. Hampir seratus tahun kemudian, situs ini masih dilindungi dengan pagar sederhana, dan sebagian gundukannya berada di luar pagar.

Gundukan di luar pagar mungkin adalah dua bukit kecil di utara dan selatan kompleks yang digali Van Coolwijk pada 1926, atau fondasi lain yang ditemukan Schnitger pada 1935 dan 1936. Kami tidak bisa memastikannya tanpa denah terbaru.

Status Cagar Budaya untuk Candi Sitopayan Portibi

Situs ini ditetapkan sebagai cagar budaya oleh Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata melalui surat keputusan nomor PM.88/PW.007/MKP/2011 tertanggal 17 Oktober 2011, nomor surat yang sama dengan yang tercatat untuk biaro Pulo. Arsip laman register nasional cagar budaya untuk situs ini tersimpan di Wayback Machine.

Wikipedia menulis bahwa penetapan dilakukan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Kode MKP di nomor surat merujuk pada Menteri Kebudayaan dan Pariwisata, karena pada tanggal itu urusan kebudayaan masih berada di kementerian tersebut, sebelum perombakan kabinet beberapa hari kemudian memindahkannya. Ini detail kecil, tetapi menunjukkan bahwa nama lembaga pun bisa tertukar saat diringkas.

Panduan Berkunjung ke Candi Sitopayan Portibi

Situs ini bukan tujuan wisata yang ramai, tetapi letaknya sangat dekat dengan Gunung Tua, kota terbesar di Padang Lawas Utara. Kamu bisa menginap di Gunung Tua dan berkunjung ke situs ini pagi hari sebelum melanjutkan perjalanan ke kelompok biaro di Portibi.

Rute dari Gunung Tua menuju Candi Sitopayan Portibi

Dari pusat Gunung Tua, ikuti jalan ke arah selatan menuju Desa Sitopayan. Callenfels menulis bahwa situs ini berada beberapa ratus meter di utara jalan menuju Portibi. Gunakan koordinat 1,4828 dan 99,6414 dari buku Candi Indonesia sebagai patokan awal di peta digital, lalu bertanya pada warga untuk jalan terakhirnya.

Ingat bahwa ada titik koordinat lain dari Nasoichah yang berjarak sekitar 700 meter ke utara. Kalau kamu tidak menemukan gundukan di titik pertama, coba titik kedua. Warga desa biasanya tahu letak biaro, karena kata biaro masih dipakai sehari-hari untuk reruntuhan seperti ini.

Waktu Terbaik dan Cuaca

Waktu terbaik berkunjung adalah pagi hari, ketika matahari belum terik. Dataran Padang Lawas terkenal panas dan terbuka, dengan sedikit pohon peneduh di sekitar situs. Bawa topi, air minum, dan lotion antinyamuk, karena semak di sekitar gundukan bisa menjadi sarang nyamuk.

Hindari hari-hari setelah hujan lebat. Callenfels pada 1925 menunda beberapa rencana karena cuaca, dan jalan tanah menuju gundukan bisa licin. Musim yang lebih kering memberi kesempatan terbaik untuk melihat bentuk gundukan dengan jelas, sebelum rumput tumbuh terlalu tinggi.

Etika di Situs Cagar Budaya seperti Candi Sitopayan Portibi

Situs ini dilindungi Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya. Jangan memanjat gundukan, jangan memungut pecahan bata atau batu, sekecil apa pun. Umpak dan batu yang tersisa adalah satu-satunya petunjuk tentang bentuk bangunan yang beratap kayu.

Ingat juga bahwa Van Coolwijk pada 1926 menempatkan batu-batu yang ia temukan kembali di tempat temuannya dan mencatatnya di sketsa. Memindahkan satu batu saja bisa merusak catatan itu. Kalau melihat galian baru atau tanda perusakan, foto dari jauh dan laporkan ke pemerintah desa atau balai pelestarian kebudayaan.

Menggabungkan dengan Biaro Lain selain Candi Sitopayan Portibi

Situs ini paling enak dikunjungi sebagai awal perjalanan keliling biaro Padang Lawas. Dari sini, kelompok Bahal di Portibi berjarak sekitar 13 kilometer ke tenggara, biaro Pulo sekitar 12 kilometer, dan Si Pamutung serta kelompok Tandihat sedikit lebih jauh ke selatan.

Perjalanan keliling biaro lebih nyaman bila kamu tidak berangkat sendirian. Kalau belum punya teman perjalanan, platform seperti Kumbaya.id menyediakan berbagai pilihan open trip dengan jadwal dan harga yang transparan, jadi kamu bisa menemukan rombongan yang sejalan dengan minatmu pada sejarah dan wisata alam.

Menengok Prasastinya di Medan

Kunjungan ke situs ini terasa lengkap kalau kamu juga menengok kedua prasastinya di Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara di Jalan H. M. Joni, Medan. Tanyakan pada petugas di mana Prasasti Sitopayan dipajang, dan perhatikan bentuk jam pasir serta huruf kecil di bibir batunya.

Melihat batu di museum lalu berdiri di gundukan asalnya memberi pengalaman yang lengkap. Di museum kamu melihat tulisannya, di Sitopayan kamu melihat tempat orang-orang bernama Hang Tahi, Pu Sapta, dan Sang Imba pernah bekerja membangun rumah arca beratap satu.

Sumber Utama yang Bisa Kamu Baca tentang Candi Sitopayan Portibi

Semua sumber di bawah ini bisa dibaca daring tanpa biaya. Kami menyertakan tautan langsung ke halaman laporan Dinas Purbakala dan berita koran di Delpher supaya kamu bisa membaca teks aslinya dalam bahasa Belanda, termasuk halaman ralat tempat angka 1235 pertama kali muncul.

Laporan Dinas Purbakala soal Candi Sitopayan Portibi

Laporan penggalian pertama ada di Oudheidkundig Verslag 1920, ralatnya di Oudheidkundig Verslag 1925, dan pengukuran umpak serta kemuncak di Oudheidkundig Verslag 1926. Pembacaan pertama kedua prasasti ada di lampiran C Oudheidkundig Verslag 1930, dan usulan Goris beserta keberatan Bosch ada di halaman ralat jilid yang sama.

Berita Schnitger tentang fondasi batu alam ada di Deli Courant 17 Juli 1935, tentang akhir perjalanannya di Deli Courant 5 Mei 1936, dan tentang prasasti Batak pertama di Padang Bujur di Deli Courant 16 Mei 1936. Ketiganya ditulis dengan gaya populer untuk pembaca koran.

Kajian, Buku, dan Register untuk Candi Sitopayan Portibi

Kajian Nasoichah 2012 tersedia sebagai bagian dari satu jilid utuh Berkala Arkeologi Sangkhakala di repositori kementerian, dan artikel lanjutannya bersama Andhifani tersedia di repositori BRIN. Buku Candi Indonesia seri Sumatra tersedia di Wayback Machine, dengan pembahasan situs ini di halaman 74 sampai 75.

Halaman Wikipedia bahasa Inggris Sitopayan I inscription memuat pembacaan Bosch dan terjemahan bahasa Inggris. Arsip laman register nasional cagar budaya tersimpan di Wayback Machine dengan tanggal arsip 30 September 2022. Semua tautan itu sudah kami cek sebelum tulisan ini terbit.

Rangkuman Temuan Kami tentang Candi Sitopayan Portibi

Berikut ringkasan sembilan rahasia yang kami temukan. Setiap butir bisa kamu cek sendiri lewat tautan sumber di bagian-bagian sebelumnya.

Sembilan Rahasia dalam Satu Daftar soal Candi Sitopayan Portibi

• Tahun 1235 yang ditulis Wikipedia sebagai tahun pembangunan berasal dari usulan Goris yang dicatat Bosch di halaman ralat Oudheidkundig Verslag 1930, lengkap dengan keberatan Bosch sendiri.
• Kajian epigrafi Nasoichah 2012 menyatakan kedua prasasti tidak memuat unsur penanggalan, dan memperkirakan usianya abad ke-11 sampai ke-14 dari bentuk huruf.
• Prasasti tidak tertulis di badan bangunan, melainkan di dua balok batu berbentuk jam pasir yang kini disimpan di Museum Negeri Sumatera Utara di Medan.
• Fungsi kedua balok itu ditafsirkan berbeda-beda sejak 1920: lapik arca penjaga, hiasan puncak tembok, batu ujung pagar langkan, lapik arca, dan badan bangunan.
• Kemuncak yang pada 1925 dianggap pas di atas balok bertulis ternyata berukuran 0,90 meter, sedangkan baloknya 0,56 kali 0,54 meter.
• Hurufnya Jawa Kuno yang bersudut dengan beberapa huruf Batak awal, tetapi bahasanya menurut Nasoichah sebagian besar Melayu Kuno dengan satu kata Batak, bagas.
• Kaki bangunan yang digali pada 1920 berukuran sekitar 8,58 kali 8,52 meter dan menopang bangunan atas 3,5 meter persegi dengan delapan umpak, bukan gundukan 10 kali 20 meter.
• Wikipedia menulis Kecamatan Padang Bolak tetapi menautkan desa di Kecamatan Portibi, dan halaman biaro tidak pernah menautkan dua halaman prasastinya sendiri.
• Laporan 1926 mencatat beberapa yoni di halaman, sedangkan Schnitger 1937 menurut Nasoichah menyebut lapik di halaman bukan yoni.

Tabel Garis Waktu

Video Singkat tentang Candi Sitopayan Portibi

Video di bawah ini diunggah kanal choirul syahmora dengan judul Candi Sitopayan Padang Lawas Utara. Video seperti ini membantu kamu membayangkan kondisi gundukan dan jalan menuju lokasi sebelum berangkat. Ada juga video lain dari kanal Santosaba Piliang yang memperlihatkan situs yang sama.

Pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Candi Sitopayan Portibi

Kapan Biaro Ini Dibangun?

Tidak ada tahun yang pasti. Tahun 1235 Masehi berasal dari usulan Goris yang dicatat Bosch pada 1930 bersama keberatannya. Kajian epigrafi 2012 menyatakan prasasti tidak memuat unsur penanggalan dan memperkirakan usianya abad ke-11 sampai ke-14 dari bentuk huruf.

Apakah Prasastinya Berbahasa Batak?

Hurufnya Jawa Kuno yang bersudut dengan beberapa huruf Batak awal. Menurut Nasoichah, bahasanya sebagian besar Melayu Kuno dengan satu kata Batak, bagas yang berarti rumah. Pendapat bahwa tulisannya proto Batak berasal dari Heine Geldern dan disertai syarat sezaman.

Di Mana Prasastinya Sekarang?

Kedua batu bertulis disimpan di Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara di Medan. Pada 1976 keduanya masih berada di situs. Nomor inventarisnya dicatat 1517.1 dan 1517.2 oleh Susetyo, serta 04.254 dan 04.255 oleh Nasoichah.

Seberapa Jauh dari Gunung Tua?

Menurut hitungan kami dari koordinat buku Candi Indonesia, jarak garis lurusnya sekitar 3,4 kilometer ke arah selatan-tenggara dari pusat Gunung Tua. Callenfels pada 1920 menulis sekitar 3 paal, beberapa ratus meter di utara jalan menuju Portibi.

Apa yang Bisa Dilihat di Lokasi?

Hari ini yang tersisa berupa beberapa gundukan tanah berumput, sebagian di dalam pagar kawat. Kaki bangunan bata, umpak, dan arca penjaga yang dulu digali tidak lagi terlihat seperti di foto lama. Untuk melihat prasastinya, kunjungi museum di Medan.

Penutup, Catatan Akhir Candi Sitopayan Portibi

Situs ini mengajarkan bahwa dua batu kecil bisa memikul klaim yang terlalu besar. Tahun 1235 ternyata usulan di halaman ralat yang ditolak pencatatnya sendiri, bahasa Batak kuno ternyata sebagian besar Melayu dengan satu kata Batak, dan tulisan di badan bangunan ternyata pahatan di bibir dua balok berbentuk jam pasir.

Kalau kamu berdiri di depan gundukan berumput itu, bayangkan Callenfels menggali kaki bata pada Februari 1920, Van Coolwijk mengukur umpak satu per satu pada Mei 1926, dan empat orang bernama Pu Sapta, Hang Buddhi, Sang Imba, dan Hang Langgar yang namanya dipahat sebagai pembangun biara untuk seorang maharaja. Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, Kumbaya juga menyediakan platform untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.