Candi Bahal Portibi adalah kompleks tiga bangunan bata merah di Desa Bahal, Kabupaten Padang Lawas Utara, yang selama hampir satu abad menjadi bukti paling utuh bahwa padang rumput panas di pedalaman Sumatera Utara pernah menjadi pusat ibadah Buddha. Hampir semua tulisan tentangnya mengulang data yang sama: tiga halaman berukuran kembar, jarak 300 meter antarbangunan, atap berbentuk stupa, dan alamat di Kecamatan Padang Bolak. Tulisan ini mengajakmu berkunjung sekaligus menguji angka-angka itu dengan pengukuran arsitek, peta terbuka, dan koran Hindia Belanda yang meliput penggalian di sana.
Kalau kamu sudah membaca tulisan kami tentang bandar kuno di pinggir Medan, benteng tanah di Deli Tua, dan tugu peradaban di pantai barat, kamu sudah mengenal sebagian jejak masa Hindu-Buddha dan Islam awal di provinsi ini. Kompleks di Padang Lawas ini melengkapi gambaran itu dari arah pedalaman, jauh dari laut, di tepi sungai yang dulu menjadi jalan dagang menuju Selat Malaka.
Satu catatan sebelum mulai. Kami membaca seluruh riwayat suntingan halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang kompleks ini, laman Perpustakaan Nasional yang menjadi sumber utamanya, dua artikel ilmiah arsitek Universitas Sriwijaya, dan belasan berita koran berbahasa Belanda di arsip digital Delpher dari 1876 sampai 1954. Hasilnya kami pisahkan dengan jelas: mana yang tertulis di sumber, mana hitungan kami, dan mana yang belum bisa dipastikan.
Daftar Isi
Sekilas Kenalan dengan Candi Bahal Portibi
Kompleks ini terdiri dari tiga halaman berpagar bata yang berderet dari barat laut ke tenggara di dataran Padang Lawas, tak jauh dari aliran Batang Pane. Penduduk menyebut setiap bangunan suci di sini biaro, sehingga ketiganya dikenal sebagai Biaro Bahal I, Biaro Bahal II, dan Biaro Bahal III, sementara nama Candi Portibi dipakai untuk menyebut kawasan secara keseluruhan.
Di setiap halaman berdiri satu bangunan induk dari bata merah, beberapa bangunan pendamping atau perwara, dan gerbang di sisi depan. Arca dan hiasan tertentu dipahat dari batu, tetapi tubuh bangunan seluruhnya bata, sehingga warnanya berubah dari jingga menyala saat matahari sore menjadi merah tua ketika hujan.
Letak di Lembah Sungai Pane untuk Candi Bahal Portibi
Desa Bahal berada di sebelah tenggara Gunung Tua, ibu kota Kabupaten Padang Lawas Utara. Pada 1925 arkeolog Belanda Jean Philippe Vogel mencatat jaraknya sekitar 18 kilometer dari Gunung Tua, sedangkan berita Antara tahun 2011 menyebut panjang jalan dari ibu kota kabupaten sekitar 20 kilometer.
Vogel juga mencatat hal yang penting untuk memahami lokasinya: bangunan-bangunan ini berdiri di hulu salah satu sungai besar yang bermuara di pantai timur Sumatra, yakni anak sungai Panai. Sungai inilah yang dulu menghubungkan padang di pedalaman dengan pelabuhan di pesisir Selat Malaka.
Nama Biaro dan Nama Bumi
Kata biaro dalam bahasa setempat diyakini berasal dari vihara, yaitu biara atau tempat tinggal para biksu. Nama desa yang menjadi tempat berdirinya bangunan, Bahal, kemudian dipakai sebagai nama ketiga biaro itu, ditambah angka Romawi untuk membedakannya.
Nama Portibi sendiri, menurut Wikipedia, berasal dari kata Sanskerta pertiwi yang berarti bumi atau dunia. Kini Portibi adalah nama kecamatan yang beribu kota di Desa Portibi Jae, beberapa kilometer dari kompleks bata ini.
Seberapa Banyak Orang Membacanya tentang Candi Bahal Portibi
Halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang kompleks ini termasuk halaman cagar budaya Sumatera Utara yang paling banyak dibaca. Menurut statistik resmi Wikimedia, sejak Juli 2015 sampai awal November 2026 halaman itu dibaca sekitar 167.700 kali, dengan puncak hampir 20.000 kali pada 2016.
Versi bahasa Inggrisnya, Bahal temple, dibaca sekitar 31.200 kali dalam rentang yang sama. Halaman bahasa Indonesia itu juga ditautkan oleh sekitar 247 artikel lain, sehingga angka dan kalimat di dalamnya mudah sekali berpindah ke tugas sekolah, situs wisata, dan video pendek.
Apa Kata Wikipedia tentang Candi Bahal Portibi
Artikel Wikipedia itu berukuran sekitar 11.700 bita. Isinya terdiri dari pengantar, satu bagian berjudul kompleks candi dengan tiga subbagian untuk setiap biaro, daftar sepuluh candi lain di Padang Lawas, dan beberapa tautan pranala luar.
Ada lima klaim pokok yang menarik untuk diperiksa. Pertama, ketiga halaman candi sama luasnya. Kedua, jarak Biaro Bahal II dari Biaro Bahal I sekitar 300 meter. Ketiga, atap bangunan induk Biaro Bahal I berbentuk dagoba atau stupa silinder. Keempat, kompleks ini pasti bangunan Buddha aliran Wajrayana. Kelima, alamatnya di Kecamatan Padang Bolak.
Satu Penyunting, Satu Hari
Riwayat suntingan menunjukkan bahwa artikel ini lahir pada 30 Januari 2012. Seorang penyunting berpengalaman menulis hampir seluruh teksnya dalam dua belas suntingan pada hari yang sama, lalu hanya menambahkan sedikit rujukan keesokan harinya.
Sesudah itu, perubahan besar hanya datang dua kali. Pada Januari 2016 seorang penyunting menambahkan uraian tentang penari bertopeng dan arca Heruka dari Ensiklopedi Indonesia, dan pada November 2021 penyunting lain menambahkan rujukan jurnal serta data registrasi cagar budaya. Sisanya adalah suntingan bot, perapian kategori, dan perbaikan ejaan.
Sumber yang Disalin Kalimat demi Kalimat, Asal Candi Bahal Portibi
Kalau teks Wikipedia itu disandingkan dengan laman Kepustakaan Candi Perpustakaan Nasional yang diarsipkan pada Mei 2015, hasilnya mengejutkan. Hampir semua kalimat deskripsi di subbagian ketiga biaro mengikuti laman itu, kadang dengan urutan kata yang persis sama.
Bukti paling jelas adalah salah ketik yang ikut berpindah. Laman Perpustakaan Nasional menulis bahwa bangunan induk Biaro Bahal I adalah yang terbesar dibandingkan dengan bangunan utama Candi Bahal II dan II, dan Wikipedia mengulang frasa dan II yang ganjil itu sampai hari ini.
Tiga Kalimat Paling Rawan
Kalimat pertama yang rawan ada di subbagian Biaro Bahal II: pelatarannya disebut sama luasnya dengan pelataran Biaro Bahal I. Kalimat kedua ada di subbagian Biaro Bahal III: pelatarannya disebut relatif sama luasnya, lalu atapnya dijelaskan dengan menyebut nama Biaro Bahal II.
Kalimat ketiga ada di subbagian Biaro Bahal I: atapnya disebut dagoba, yaitu stupa berbentuk silinder. Ketiganya bisa diuji tanpa pergi ke lapangan, cukup dengan membaca sumbernya sendiri dan pengukuran yang sudah diterbitkan.
Cara Kami Menelusuri Sejarah Candi Bahal Portibi
Kami memulai dari dua sumber modern yang paling teliti, yaitu artikel Ari Siswanto dan rekan-rekannya dari Universitas Sriwijaya yang terbit pada 2019 dan 2020. Keduanya berdasarkan pengamatan, pengukuran, foto, gambar, dan wawancara langsung di ketiga biaro.
Untuk sejarah penemuan dan penggalian, kami memakai Delpher, arsip digital Perpustakaan Nasional Belanda. Kata kunci Bahal dan Portibi dipadukan dengan istilah Belanda untuk kuil, reruntuhan, dan barang purbakala, lalu hasilnya kami baca satu per satu.
Arsip Koran Hindia Belanda, Rujukan Candi Bahal Portibi
Pencarian itu menghasilkan puluhan artikel dari 1876 sampai 1963, sebagian besar dari koran Medan seperti De Sumatra Post dan Deli Courant. Banyak berita yang dimuat ulang oleh koran di Jawa dan Belanda, sehingga satu kabar bisa kami cocokkan di dua atau tiga terbitan.
Sebagian hasil pencarian ternyata salah sasaran. Kata Bahal juga muncul dalam berita tentang agama Baha’i yang hasil pindaian mesinnya keliru dibaca, dan satu artikel Nepal menyebut biara Buddha bernama Bahal di Kathmandu. Semua itu kami singkirkan.
Jurnal Arsitektur dan Peta Terbuka
Untuk mengukur jarak antarbiaro, kami memakai garis bangunan yang dipetakan relawan di OpenStreetMap, lalu menghitung jarak antartitik tengah dengan rumus bola bumi. Hasilnya kami bandingkan dengan angka di jurnal dan di laman Perpustakaan Nasional.
Peta terbuka tentu bukan alat ukur resmi. Karena itu kami hanya memakainya untuk memeriksa urutan besaran, misalnya apakah jaraknya lebih dekat ke 300 meter atau ke 500 meter, bukan untuk mengklaim ketelitian sampai hitungan meter.
Batas Penelusuran Kami untuk Candi Bahal Portibi
Ada hal yang belum kami temukan. Laporan resmi pemugaran dari Direktorat Perlindungan dan Pembinaan Peninggalan Sejarah dan Purbakala, termasuk buku I.G.N. Anom dan Tjepi Kusman yang dikutip Wikipedia bahasa Inggris, tidak tersedia daring. Buku seri candi Sumatera terbitan 2014 yang dikutip Wikipedia bahasa Indonesia juga sudah tidak bisa dibuka di alamat aslinya.
Laman Kepustakaan Candi Perpustakaan Nasional sendiri sedang tidak bisa diakses ketika kami menulis pada November 2026, sehingga kami memakai salinan di Wayback Machine. Setiap kutipan koran sudah kami cocokkan dengan teks hasil pindaian, dan semua tautannya bisa kamu buka sendiri.
Padang Lawas Sebelum Para Arkeolog di Candi Bahal Portibi
Padang Lawas berarti padang yang luas, dan nama itu tepat. Dataran ini terjepit di antara Bukit Barisan dan dataran tinggi utara, dilalui angin kering yang membuat rumput tumbuh lebih subur daripada hutan. Pada 1933 penjelajah Jerman Karl Helbig menyebutnya landskap terpanas di Sumatra dalam catatan perjalanannya di Deli Courant.
Helbig menggambarkan hari-hari berjalan kaki di bawah terik matahari, rumput setinggi dada, dan desa-desa yang hanya muncul di tepi sungai. Di dekat pasar Binanga ia melihat arca batu berukir prajurit dan dewi tergeletak di tepi sungai, patah, kotor, dan terkena ludah sirih, tanpa ada yang peduli.
Surat Misionaris 1876 sekitar Candi Bahal Portibi
Salah satu tulisan Belanda tertua yang menyebut Portibi adalah surat seorang misionaris dari tanah Batak yang dimuat Sumatra-courant pada April 1876. Ia menyeberangi sungai yang meluap untuk mencapai Portibi, desa yang ia sebut paling terkenal di Padang Bolak.
Di sana ia disambut Patuan Kumala Diatas, pemimpin berambut dan berjenggot putih yang dikelilingi sekitar enam belas raja kecil. Menariknya, surat panjang itu sama sekali tidak menyebut reruntuhan bata, padahal tiga biaro berdiri hanya beberapa kilometer dari desa itu.
Junghuhn, Rosenberg, dan Kerkhoff
Menurut artikel Siswanto dan rekan-rekannya, catatan tertulis tertua tentang kompleks biaro di Padang Lawas berasal dari geolog Franz Junghuhn yang menjelajah daerah ini pada 1846. Sesudahnya datang Von Rosenberg pada 1854 dan kontrolir Kerkhoff pada 1887.
Ulasan Good News from Indonesia menambahkan bahwa Von Rosenberg membawa beberapa pecahan arca ke museum di Batavia, sedangkan Kerkhoff mencatat istilah biara yang dipakai warga setempat. Ketiga nama ini kami kutip dari sumber sekunder, karena tulisan aslinya tidak kami baca langsung.
Padang yang Panas dan Sunyi sekitar Candi Bahal Portibi
Pada 1930-an jalan menuju Padang Lawas masih menjadi bahan keluhan. Seorang penulis surat di Deli Courant pada Januari 1930 mengutip pemimpin perusahaan Amerika yang menyebut jalan di sana sebagai jalan terburuk yang pernah ia lalui, dan pada 1935 koran yang sama bertanya apakah Padang Lawas akan dibebaskan dari keterasingannya.
Artikel 23 Januari 1935 itu juga menulis bahwa arca makara, singa, dan patung dari padas keras dikumpulkan di halaman rumah kontrolir di Gunung Tua. Benda-benda itu berasal dari biara di sepanjang jalan ke Portibi, Gunung Tua, Tongah, Nagasaribu, dan Si Pamutung.
Kunjungan 1920 sampai 1926 ke Candi Bahal Portibi
Masa ketika tiga biaro ini mulai diperhatikan secara serius jatuh pada paruh pertama 1920-an. Pada saat itu Dinas Purbakala Hindia Belanda, Oudheidkundige Dienst, mulai melirik Sumatra setelah bertahun-tahun memusatkan perhatian ke Jawa.
Laporan dan berita dari masa ini memperlihatkan tiga tahap yang jelas. Mula-mula bangunan masih tertutup hutan, kemudian dibersihkan seadanya, lalu dibersihkan, diukur, dan digali oleh seorang pengawas bangunan yang dikirim khusus dari Jawa.
Ditelan Hutan pada 1920
Menurut laporan perjalanan De Sumatra Post September 1932, ketika arkeolog Pieter Vincent van Stein Callenfels berkunjung pada 1920, biaro-biaro itu masih sepenuhnya tertutup hutan. Karena itu ia belum bisa memastikan apakah bangunan itu Hindu atau Buddha.
Lima tahun kemudian Van Stein Callenfels datang lagi bersama Profesor Vogel dan istrinya, yang sedang dalam perjalanan ke India Britania. Dalam laporan purbakala kuartal pertama dan kedua 1925 ia menulis bahwa atap berbentuk kubah Biara Bahal I kini tampak lebih jelas daripada di foto lama, karena bangunannya sudah sedikit dibersihkan dari tumbuhan liar.
Ternak yang Merobohkan Bangunan di Candi Bahal Portibi
Laporan yang sama memuat kabar yang terasa sangat akrab bagi pembaca masa kini. Bangunan kecil di samping Bahal I, yang menurut foto lama sudah miring, ternyata benar-benar runtuh sebagian. Penyebabnya tidak dituduhkan kepada manusia, tetapi kepada ternak yang berkeliaran dalam kawanan besar di daerah itu.
Nieuwe Rotterdamsche Courant bahkan memberi judul kecil Het vee vernielt monumenten, ternak merusak monumen. Delapan puluh lima tahun kemudian, berita Antara tahun 2011 mengutip seorang pengunjung dari Rantauprapat yang mengeluhkan kambing berkeliaran bebas di halaman candi.
Arca Adi Buddha dari Granit
Pada pertengahan 1926 Dinas Purbakala mengirim pengawas bangunannya, Van Coolwijk, untuk membersihkan sementara dan mengukur kuil-kuil di Padang Lawas. Menurut De Sumatra Post 5 Agustus 1926, saat memeriksa kuil besar di Bahal ia menemukan beberapa arca kecil.
Salah satunya terbuat dari sejenis granit dan rusak berat, tetapi sisanya cukup untuk dikenali sebagai Adi Buddha, dewa tertinggi Buddhisme Utara. Menurut koran itu, temuan ini menetapkan bahwa kuil tersebut dibangun oleh umat Buddha, dan kuil-kuil Padang Lawas diperkirakan berasal dari sekitar tahun 1000.
Perempuan Perunggu Pembawa Bunga dari Candi Bahal Portibi
Arca kedua terbuat dari perunggu dan menggambarkan seorang perempuan yang mempersembahkan bunga. Koran itu menduga ia istri salah seorang pemimpin daerah, dan arca semacam itu ditempatkan di kuil untuk orang yang sudah meninggal atau oleh orang yang sangat saleh.
Berita yang dimuat ulang Algemeen Handelsblad di Amsterdam itu menekankan satu hal: karena tidak diketahui bangsa mana yang membangun kuil-kuil di Padang Lawas, pakaian dan sanggul arca perempuan ini, dengan untaian mutiara melintang, bisa menjadi petunjuk. Sayangnya kami belum menemukan di mana arca perunggu itu disimpan sekarang.
Tiga Biaro dalam Satu Garis di Candi Bahal Portibi
Ketiga halaman berdiri hampir segaris di sepanjang Batang Pane, dengan Biaro Bahal I paling barat laut dan Biaro Bahal III paling tenggara. Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia menyebut ketiganya terletak memanjang di dekat sungai, dengan hierarki yang jelas dari yang terbesar ke yang terkecil.
Setiap kompleks punya pola yang serupa: pagar bata keliling, gerbang di sisi depan, satu bangunan induk di tengah, dan bangunan pendamping yang membentuk sumbu lurus dari gerbang ke induk. Perbedaannya ada pada ukuran halaman, jumlah bangunan pendamping, dan hiasan.
Biaro Pertama, yang Terbesar di Candi Bahal Portibi
Biaro Bahal I adalah yang terbesar dan paling sering difoto. Menurut Siswanto dan rekan-rekannya dalam Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia, kompleks ini terdiri dari satu bangunan induk dan empat perwara, dengan perwara pertama, bangunan induk, dan gerbang membentuk sumbu yang kuat.
Di dalam halamannya juga terdapat panggung bata berbentuk bujur sangkar di antara gerbang dan bangunan induk. Laman Perpustakaan Nasional menyebut di dekatnya ada dua fondasi lain yang fungsinya tidak diketahui, serta satu fondasi berisi reruntuhan di sudut utara halaman belakang.
Biaro Kedua di Tengah
Biaro Bahal II berada di tengah deretan dan terdiri dari satu bangunan induk serta dua perwara. Bangunan induknya lebih kecil, dindingnya polos tanpa pahatan, dan atapnya berbentuk limas dengan puncak persegi empat yang dikelilingi deretan lubang kecil yang fungsinya belum diketahui.
Di depan tangga bangunan induk terdapat sepasang kepala makara dengan mulut terbuka. Di halaman belakang ada fondasi lain dengan tangga di sisi utara dan selatan, masing-masing dijaga kepala makara yang membelakangi tangga, serta potongan arca batu yang berserakan.
Biaro Ketiga di Balik Sawah di Candi Bahal Portibi
Biaro Bahal III adalah yang paling sederhana: satu bangunan induk dan satu perwara di depannya, sehingga sumbu gerbang, perwara, dan induk terlihat sangat tegas. Untuk mencapainya, laman Perpustakaan Nasional menulis bahwa pengunjung harus melalui jalan setapak, pematang sawah, dan halaman rumah penduduk.
Dinding kakinya dihiasi pahatan bermotif mirip bunga, dan di dekat bangunan induk tergeletak alas arca berhias kelopak teratai serta potongan kaki arca berdiri lengkap dengan jari-jarinya. Pahatan teratai itu, menurut sumber yang sama, mirip dengan yang terdapat di Candi Jago dan Candi Singasari di Jawa Timur.
Ukuran Halaman yang Tertukar di Candi Bahal Portibi
Inilah temuan pertama yang paling mudah diuji. Wikipedia menulis bahwa pelataran Biaro Bahal II sama luasnya dengan pelataran Biaro Bahal I, dan bahwa pelataran Biaro Bahal III relatif sama luasnya. Kalimat itu berasal dari laman Perpustakaan Nasional, yang tidak mencantumkan angka untuk halaman kedua dan ketiga.
Artikel Siswanto, Farida, Ardiansyah, dan Kristantina Indriastuti di International Journal of Engineering and Advanced Technology edisi Oktober 2019 justru mencantumkan angka hasil pengukuran langsung. Angka-angka itu memperlihatkan perbedaan yang jauh dari kata sama.
Halaman Pertama 51 kali 59 Meter
Menurut artikel itu, halaman Biaro Bahal I berukuran 51,26 kali 59,1 meter. Kalau dikalikan, luasnya sekitar 3.029 meter persegi, sangat dekat dengan angka sekitar 3.000 meter persegi yang tertulis di Wikipedia dan di laman Perpustakaan Nasional.
Jadi angka untuk halaman pertama aman. Masalahnya muncul ketika angka itu dianggap berlaku juga untuk dua halaman lainnya. Seorang wartawan De Sumatra Post pada 1932 bahkan menulis bahwa pagar Bahal I membentuk bujur sangkar dengan sisi lebih dari seratus meter, angka yang jelas terlalu besar dibandingkan pengukuran modern.
Halaman Kedua Jauh Lebih Kecil di Candi Bahal Portibi
Artikel yang sama menyebut halaman Biaro Bahal II berukuran 37,2 kali 44,4 meter. Hasil kalinya sekitar 1.652 meter persegi, atau hanya sekitar 55 persen dari luas halaman Biaro Bahal I.
Selisih ini bukan perkara pembulatan. Dalam bahasa sehari-hari, halaman kedua kira-kira separuh halaman pertama. Kalimat sama luasnya di Wikipedia kemungkinan besar lahir dari cara laman sumber membuka subbagian Biaro Bahal II dengan membandingkannya dengan Biaro Bahal I, lalu menambahkan bahwa bangunan induknya lebih kecil.
Halaman Ketiga Paling Sederhana
Untuk Biaro Bahal III, artikel jurnal itu tidak memberi angka, tetapi tegas menyebut bahwa luas kompleksnya lebih kecil daripada luas kompleks Biaro Bahal II. Susunan bangunannya juga disebut paling sederhana dibandingkan dua kompleks lainnya.
Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia edisi Maret 2020 memakai ukuran tapak, dimensi bangunan induk, dan jumlah bangunan sebagai dasar hierarki. Hasilnya, Biaro Bahal I menempati hierarki pertama, Biaro Bahal II kedua, dan Biaro Bahal III terakhir. Gambaran tiga halaman kembar jelas tidak cocok dengan kesimpulan ini.
Jarak 300 atau 500 Meter soal Candi Bahal Portibi
Temuan kedua menyangkut jarak. Wikipedia menulis bahwa Biaro Bahal II terletak sekitar 300 meter dari Biaro Bahal I. Padahal laman Perpustakaan Nasional yang menjadi sumbernya, beberapa paragraf sebelumnya, menulis bahwa ketiga candi masing-masing terpisah dengan jarak sekitar 500 meter.
Kami menghitung jarak antartitik tengah bangunan yang dipetakan di OpenStreetMap. Hasilnya, Biaro Bahal I ke Biaro Bahal II sekitar 570 meter, Biaro Bahal II ke Biaro Bahal III sekitar 430 meter, dan ujung ke ujung sekitar 965 meter. Angka sekitar 500 meter yang juga dipakai artikel jurnal 2019 jauh lebih dekat dengan kenyataan.
Meter Persegi yang Sebenarnya Meter soal Candi Bahal Portibi
Temuan ketiga lebih halus tetapi penting bagi siapa pun yang ingin membayangkan ukuran bangunan. Wikipedia menulis bahwa tatakan bangunan induk Biaro Bahal I berdenah bujur sangkar seluas sekitar 7 meter persegi dengan tinggi 180 sentimeter, kakinya seluas 6 meter persegi, dan tubuhnya seluas 5 meter persegi.
Kalau angka itu dibaca sebagai luas, tatakan berukuran 7 meter persegi berarti sisinya hanya sekitar 2,6 meter. Itu mustahil, karena di atas tatakan masih ada kaki, selasar keliling, tubuh dengan dinding setebal satu meter, dan ruangan di dalamnya.
Ruangan Tiga Meter Persegi
Contoh paling mencolok adalah ruangan di dalam tubuh bangunan. Wikipedia menulis ukurannya sekitar 3 meter persegi, dikelilingi dinding setebal sekitar 1 meter, dengan ambang pintu berukuran 120 kali 250 sentimeter.
Ruangan seluas 3 meter persegi kira-kira seukuran kamar mandi kecil, sedangkan pintunya saja lebarnya 1,2 meter. Jauh lebih masuk akal jika angka 7, 6, 5, dan 3 dibaca sebagai panjang sisi dalam meter, bukan luas. Tubuh selebar 5 meter dengan dinding 1 meter di kiri dan kanan memang menyisakan ruang dalam selebar sekitar 3 meter.
Cara Membaca Ulang Angkanya untuk Candi Bahal Portibi
Dengan pembacaan itu, tatakan bangunan induk Biaro Bahal I bersisi sekitar 7 meter dan tinggi 1,8 meter, kakinya bersisi 6 meter dan tinggi 75 sentimeter, tubuhnya bersisi 5 meter, dan ruangan di dalamnya bersisi 3 meter. Selisih setengah meter di setiap sisi membentuk selasar yang bisa dikelilingi.
Pola ini juga cocok dengan kalimat sumber yang menyebut panggung di depan bangunan induk berukuran sekitar 7 kali 7 meter. Laman Perpustakaan Nasional menulisnya 7 x 7 m2, satuan yang keliru tetapi jelas maksudnya. Kesalahan satuan yang sama kemudian berpindah ke Wikipedia tanpa koreksi selama lebih dari empat belas tahun.
| Bagian | Wikipedia | Pengukuran atau pembacaan kami |
|---|---|---|
| Halaman Biaro Bahal I | Sekitar 3.000 meter persegi | 51,26 kali 59,1 meter, sekitar 3.029 meter persegi |
| Halaman Biaro Bahal II | Sama luasnya dengan Bahal I | 37,2 kali 44,4 meter, sekitar 1.652 meter persegi |
| Halaman Biaro Bahal III | Relatif sama luasnya | Lebih kecil daripada Bahal II |
| Jarak Bahal I ke Bahal II | Sekitar 300 meter | Sekitar 570 meter menurut peta terbuka |
| Tatakan bangunan induk I | Seluas 7 meter persegi | Bersisi sekitar 7 meter |
| Ruang dalam bangunan induk I | Sekitar 3 meter persegi | Bersisi sekitar 3 meter |
Atap Silinder, Bukan Stupa di Candi Bahal Portibi
Temuan keempat menyangkut bagian yang paling khas dari kompleks ini, yaitu atap bangunan induk Biaro Bahal I. Wikipedia menulis bahwa atapnya berbentuk dagoba, yaitu stupa berbentuk silinder, setinggi sekitar 2,5 meter dengan untaian bunga melingkari tepiannya.
Kata dagoba adalah istilah Sri Lanka untuk stupa. Masalahnya, sumber yang diikuti Wikipedia justru menulis kebalikannya, dan kalimat dagoba itu sudah ada sejak versi pertama artikel pada 2012.
Seperti Kue di Atas Tatakan, Atap Candi Bahal Portibi
Laman Perpustakaan Nasional menulis bahwa bentuk atap Biaro Bahal I sangat unik: tidak menyerupai limas bersusun seperti candi di Jawa Timur, tetapi juga tidak mirip stupa seperti atap Candi Muara Takus. Atapnya silinder setinggi sekitar 2,5 meter, seperti kue yang diletakkan di atas tatakan persegi empat.
Jadi sumbernya memakai perumpamaan kue justru untuk menegaskan bahwa atap itu bukan stupa. Saat ditulis ulang, perumpamaan itu hilang dan diganti istilah dagoba, sehingga maknanya berbalik. Ini contoh kecil bagaimana parafrase bisa mengubah isi tanpa ada yang menyadarinya.
Kubah Rendah Berhias Untaian Bunga
Pengamat masa kolonial memakai istilah yang lebih hati-hati. Van Stein Callenfels pada 1925 menyebutnya atap berbentuk kubah, sedangkan wartawan De Sumatra Post pada 1932 menulis tentang kubah rendah yang hampir bulat dan dihiasi untaian bunga di atas menara persegi yang pendek.
Wartawan itu juga naik ke ceruk bangunan dan melihat langit-langit bertangga yang khas, dengan bata yang digeser sedikit demi sedikit ke depan sampai bertemu di atas. Teknik ini dikenal sebagai lengkung semu, dan menurutnya mulai sekitar dua meter di atas dinding tegak ruangan.
Kemiripan dengan Jabung dan Muara Takus
Wikipedia menyarankan pembaca membandingkan kompleks ini dengan Candi Jabung di Probolinggo, yang tubuhnya juga berdenah persegi dengan atap silinder. Perbandingan ini menarik karena Jabung dibangun pada masa Majapahit, beberapa abad setelah perkiraan umum usia biaro di Padang Lawas.
Perbandingan dengan kompleks bata di Sumatra lain juga sering muncul, termasuk Muara Takus di Riau dan kompleks percandian Muaro Jambi. Ketiganya sama-sama memakai bata dan sama-sama dihubungkan dengan jaringan Buddha di Sumatra, tetapi bentuk atap Biaro Bahal I tetap berbeda dari stupa Muara Takus.
Hindu atau Buddha, Teka-teki Candi Bahal Portibi
Kalimat pembuka Wikipedia terdengar sangat yakin: kompleks ini adalah kompleks candi Buddha aliran Wajrayana. Keyakinan itu tidak salah menurut sebagian besar ahli, tetapi perjalanannya menuju kesimpulan itu jauh lebih berliku daripada yang tersirat.
Bahkan hari ini, sumber-sumber yang kita temui di lapangan dan di internet tidak selalu sepakat. Ada yang menyebutnya peninggalan Hindu, ada yang menyebutnya Buddha, dan ada yang memakai istilah Hindu-Buddha untuk menghindari pilihan.
Sumber yang Mengaku Tidak Tahu soal Candi Bahal Portibi
Laman Perpustakaan Nasional yang menjadi sumber utama Wikipedia justru membuka bagian ini dengan pengakuan jujur: tidak diketahui apakah Candi Bahal merupakan candi Hindu atau candi Buddha. Atap yang mirip Candi Mahligai di Muara Takus membuatnya diduga Buddha, tetapi arca makara, Ganesha, dan raksasa membuatnya juga diduga Hindu atau Buddha Tantrayana.
Laman itu juga menulis bahwa fungsi kompleks ini belum diketahui pasti, meski penduduk menyebutnya biaro yang berarti biara. Semua keraguan itu hilang dalam versi Wikipedia, yang langsung menyebut aliran Wajrayana di kalimat pertama.
Bukti dari Penggalian 1926
Bukti kuat untuk sifat Buddha justru datang dari temuan Van Coolwijk pada 1926, yaitu arca Adi Buddha dari granit di kuil besar Bahal. De Sumatra Post menulis bahwa temuan itu menetapkan bahwa kuil tersebut dibangun oleh umat Buddha.
Wartawan yang berkunjung pada 1932 menambahkan bahwa sifat Buddha biaro-biaro itu dapat dipastikan tanpa keraguan pada 1927, setelah bangunannya dibersihkan. Laporan Dinas Purbakala tahun 1930, menurutnya, juga menemukan kekerabatan erat dengan gaya Jawa Tengah, meski dengan pengaruh lokal dan bahan bata yang memberi warna tersendiri.
Peta Daring yang Menulis Hindu untuk Candi Bahal Portibi
Ironisnya, peta terbuka yang kami pakai untuk mengukur jarak masih menandai ketiga bangunan sebagai tempat ibadah Hindu. Berita Antara tahun 2011 juga menyebutnya peninggalan zaman Hindu, dan banyak keterangan foto di Commons menyebutnya bukti masuknya agama Hindu ke Sumatra.
Kebingungan ini wajar. Para ahli kolonial pada 1920-an menyebut semua bangunan semacam ini Hindoetempels atau kuil Hindu, sebagai istilah umum untuk masa sebelum Islam. Istilah itu bertahan di arsip foto KITLV yang mengklasifikasikan foto-fotonya dengan subjek Hinduisme, meski isinya adalah biaro Buddha.
Penari Bertopeng dan Singa Duduk di Candi Bahal Portibi
Bagian paling hidup dari Biaro Bahal I adalah pahatan di dinding jalan masuk menuju tatakan bangunan induk. Di sisi utara dan selatan dinding itu terdapat sosok-sosok manusia dalam berbagai posisi, yang meski banyak rusak, masih jelas tampak sedang menari.
Di sepanjang sisi depan tatakan terdapat pahatan raksasa yang sedang duduk. Vogel pada 1925 menggambarkannya sebagai hiasan terakota berupa deretan penari dan singa duduk di bagian bawah bangunan terbesar, hiasan yang menurutnya istimewa.
Relief Tari di Kaki Bangunan
Tambahan Wikipedia tahun 2016 menyebut para penari itu sebagai tokoh yaksa berkepala hewan, yang rupanya memakai topeng hewan seperti dalam upacara di Tibet. Uraian ini diambil dari Ensiklopedi Indonesia dan memberi gambaran yang menarik, meski kini sulit dipastikan dari pahatan yang sudah aus.
Artikel jurnal 2019 memperlihatkan masalah lain: sebagian dinding berelief kini memakai bata baru. Para penulisnya mengingatkan bahwa bagian asli dan bagian baru yang bercampur tanpa tanda khusus akan menyulitkan peneliti yang ingin membaca relief itu di masa depan.
Makara dengan Makhluk di Mulutnya di Candi Bahal Portibi
Di pangkal tangga bangunan induk Biaro Bahal I terdapat sepasang kepala makara, makhluk mitos setengah ikan setengah buaya. Menurut laman Perpustakaan Nasional, di dalam mulutnya yang menganga terdapat makhluk mirip kinara-kinari, burung berkepala manusia.
Bagian belakang kepala makara itu dihiasi pahatan lingkaran berjajar yang tidak ditemukan pada makara candi-candi di Jawa. Detail kecil ini sering dipakai para ahli untuk menunjukkan bahwa seniman Padang Lawas punya gaya sendiri, meski mengenal tradisi Jawa.
Penjaga Bertaring dan Telunjuk Terangkat
Laporan purbakala 1925 menyebut beberapa potongan arca yang, setelah disusun kembali, memperlihatkan dua penjaga kuil bertaring dengan jari telunjuk terangkat. Sosok penjaga semacam ini, disebut dwarapala, lazim menjaga pintu bangunan suci.
Laman Perpustakaan Nasional juga menyebut potongan arca raksasa berdiri sambil memanggul gada yang sedang direkonstruksi di museum kecil di kompleks ini. Foto lama Dinas Purbakala memperlihatkan arca penjaga semacam itu tergeletak di halaman Biaro Bahal I, di antara tumpukan bata.
Heruka, Dewa Penari di Atas Jenazah dari Candi Bahal Portibi
Bagian Wikipedia yang paling dramatis menyebut bahwa di Biaro Bahal II pernah ditemukan arca Heruka, tokoh demonis dalam panteon Buddha Wajrayana. Heruka digambarkan berdiri di atas jenazah dalam sikap menari, dengan tongkat di tangan kanan.
Klaim ini juga datang dari Ensiklopedi Indonesia lewat suntingan tahun 2016. Lokasinya cocok dengan sumber kolonial, tetapi rinciannya berbeda dengan uraian arkeolog yang benar-benar menggali di sana.
Tongkat atau Wajra soal Candi Bahal Portibi
Arkeolog Frederic Martin Schnitger menulis dalam De Sumatra Post 10 Desember 1935 bahwa di salah satu kuil Bahal terdapat arca dewa yang menari di atas jenazah manusia. Tengkorak tergantung di lehernya, tangan kirinya memegang tengkorak berisi darah, dan tangan lainnya mengayunkan wajra, lambang petir.
Wajra memang bisa terlihat seperti tongkat pendek bagi orang awam, tetapi dalam ikonografi Buddha keduanya benda yang berbeda. Deli Courant pada Juni 1936 menambahkan bahwa sosok demonis setengah duduk setengah menari itu berada di kuil tengah Bahal, yaitu Biaro Bahal II.
Arca yang Dihancurkan dengan Sengaja di Candi Bahal Portibi
Wartawan De Sumatra Post tahun 1932 mengutip publikasi Dinas Purbakala yang menyimpulkan bahwa arca Heruka di Bahal II dihancurkan dengan kebencian yang mendalam. Menurut tafsiran itu, kehancuran arca adalah tanda lega masyarakat ketika ketakutan terhadap dewa demonis itu akhirnya berakhir.
Tafsiran ini tentu warisan cara pandang kolonial yang gemar membesar-besarkan sisi menyeramkan aliran Tantra. Yang bisa kita pegang hanyalah faktanya: arca itu sudah rusak berat ketika pertama kali dicatat, dan kerusakannya tampak disengaja.
Lubang di Atas Telinga
Dalam artikel Tempel der demonen, Schnitger mencatat detail kecil yang menarik. Arca dewa penari di Bahal dan arca perempuan bertaring dari Si Pamutung sama-sama punya lubang kecil di atas telinga.
Schnitger menduga lubang itu dulu dipakai untuk memasang pasak, tempat menggantungkan topeng emas berwajah raja, sebagai tanda bahwa sang raja telah menyatu dengan dewa. Dugaan ini menarik, tetapi sampai sekarang belum ada topeng emas yang ditemukan untuk membuktikannya.
Schnitger dan Penggalian 1935 di Candi Bahal Portibi
Nama Schnitger tak bisa dilepaskan dari sejarah Padang Lawas. Konservator museum Palembang ini memimpin tiga perjalanan penelitian ke daerah tersebut pada 1935 dan 1936 dengan dukungan Dinas Purbakala, dan berita-beritanya memenuhi koran Medan.
Menurut Deli Courant 13 Juli 1935, sebelum penelitiannya data tentang sebagian besar kuil di Padang Lawas sangat sedikit, bahkan foto pun tidak ada. Koran itu juga menyebut bahwa Dinas Purbakala sudah memugar beberapa kuil di sana pada 1926.
Biaro Ketiga Dibuka Kembali di Candi Bahal Portibi
Dalam perjalanan pertamanya, Schnitger menyusuri Sungai Panai dan menggali tiga kuil penting: Bahal III, Bara, dan Pulo. Koran itu menjelaskan bahwa nama Bahal III dipakai untuk membedakannya dari dua kuil Bahal lainnya.
Dari Bahal III ia menemukan dua arca raksasa seukuran manusia yang menjadi penjaga tangga, ditambah dua yang lebih kecil. Atapnya ternyata persegi, kaki dan tangganya dihiasi pita dedaunan, dan di luar pagar sebelah utara terdapat teras pendopo.
Kerabat di Sepanjang Barumun
Kompleks Bahal bukan satu-satunya. Dalam artikel yang sama, Schnitger melaporkan penggalian Sangkilon, kuil setinggi 11 meter di hutan sebelah utara Sibuhuan, tempat ia menemukan lempeng emas bertulisan delapan baris dan empat wajra di tengah ruangan.
Ia juga menggali Si Pamutung di pertemuan Sungai Panai dan Barumun, yang ia sebut tempat suci utama Padang Lawas dan salah satu kuil terbesar di Sumatra. Atapnya bertingkat dua, dikelilingi dua belas stupa kecil di tingkat pertama dan delapan di tingkat kedua.
Dari Sangkilon sampai Si Pamutung sekitar Candi Bahal Portibi
Pada perjalanan ketiganya, menurut Deli Courant 5 Mei 1936, Schnitger mengukur benteng tanah raksasa di sekitar Si Pamutung, termasuk tembok yang memanjang ratusan meter, dan menemukan arca perunggu kecil Amitabha. Ia juga mencatat puncak teratai hampir setinggi orang di kuil paling timur dekat Bahal.
Setahun sebelumnya, di Pulo yang terletak di tepi utara Sungai Panai, ia sudah menemukan enam relief penari berupa seekor banteng, seekor gajah, dan empat sosok demonis. Ia menyebut gayanya mirip relief Angkor di Kamboja, temuan yang menurut koran itu membuka masalah baru bagi sejarah Padang Lawas.
Pannai dan Prasasti Tanjore di Balik Candi Bahal Portibi
Wikipedia menghubungkan kompleks ini dengan Kerajaan Pannai, salah satu pelabuhan di pesisir Selat Malaka yang menurut artikel itu ditaklukkan dan menjadi bagian dari mandala Sriwijaya. Hubungan ini diterima luas, meski tidak ada prasasti di Bahal yang menyebut nama Pannai.
Dasar utamanya adalah kemiripan nama. Sungai yang mengalir di dekat ketiga biaro bernama Batang Pane atau Panai, dan daerah di muaranya dulu bernama lanskap Panai. Para ahli kolonial sudah mencatat kemiripan itu sejak 1930-an.
Serangan Rajendra Chola 1025
Nama Pannai muncul dalam prasasti Raja Rajendra Chola I dari India Selatan, yang mencatat serangannya terhadap Sriwijaya sekitar 1025. Dalam daftar negeri yang ditaklukkan, Pannai disebut bersama Malaiyur, Ilangasogam, dan Kadaram.
Deli Courant pada 1935 sudah menyinggung hal ini, meski menulis tahun ekspedisinya 1030. Koran itu juga mengutip penjelasan bahwa kata pannai dalam bahasa Tamil berarti tanah garapan atau koloni, dan menduga para pedagang India Selatan pernah menetap di dekat muara sungai.
Tahun Saka yang Sebenarnya Masehi soal Candi Bahal Portibi
Ada kesalahan kecil di halaman Kerajaan Pannai yang ditautkan dari artikel kompleks ini. Halaman itu menulis bahwa Prasasti Tanjore berangka tahun 1025 dan 1030 Saka, dan bahwa kitab Nagarakretagama berangka tahun 1365 Saka.
Padahal 1025 dan 1365 adalah tahun Masehi. Tahun Saka berselisih sekitar 78 tahun dari Masehi, sehingga 1365 Masehi sama dengan sekitar 1287 Saka. Kesalahan satuan tahun seperti ini mudah menyesatkan siswa yang menyalin angka tanpa memeriksa kalender yang dipakai.
Mitos Raja Tamil sebagai Pendiri
Berita Antara tahun 2011 menulis bahwa candi itu didirikan oleh Raja Rajendra Cola, raja Tamil Hindu Siwa di India Selatan. Kalimat ini memutarbalikkan sejarah: dalam prasasti, Rajendra Chola adalah penyerang, bukan pembangun.
Tidak ada satu pun sumber arkeologi yang kami baca yang menyebut raja Chola mendirikan bangunan di Padang Lawas. Yang lebih mungkin, bangunan-bangunan ini didirikan oleh penguasa setempat penganut Buddha Tantra yang berdagang lewat sungai, beberapa waktu setelah atau sebelum serangan itu.
Berapa Banyak Reruntuhan di Padang Lawas sekitar Candi Bahal Portibi
Wikipedia menulis bahwa tiga biaro di Desa Bahal adalah tiga di antara 26 runtuhan candi yang tersebar seluas 1.500 kilometer persegi di situs percandian Padang Lawas. Angka ini sudah ada sejak versi pertama artikel pada 2012.
Masalahnya, angka yang sama tidak muncul di semua sumber. Bahkan di Wikipedia sendiri, halaman yang berbeda memakai jumlah yang berbeda untuk kawasan yang sama.
Enam Belas, Dua Puluh Lima, atau Dua Puluh Enam soal Candi Bahal Portibi
Halaman Kerajaan Pannai di Wikipedia bahasa Indonesia menyebut peninggalan sebanyak 16 bangunan di kawasan Percandian Padanglawas. Wikipedia bahasa Inggris menyebut setidaknya 25 tempat suci bata ditemukan di dataran itu, sedangkan artikel bahasa Indonesia tentang kompleks ini menyebut 26.
Perbedaan ini kemungkinan bergantung pada apa yang dihitung: bangunan yang masih berdiri, reruntuhan yang sudah dikenali, atau semua gundukan bata yang pernah dicatat. Sampai ada daftar resmi yang lengkap, angka mana pun sebaiknya dikutip bersama sumbernya.
Seribu Lima Ratus Kilometer Persegi sekitar Candi Bahal Portibi
Angka 1.500 kilometer persegi juga perlu dibaca dengan hati-hati. Itu bukan luas satu situs berpagar, melainkan perkiraan luas wilayah tempat reruntuhan tersebar, mencakup beberapa kecamatan di dua kabupaten.
Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia menyebut areal situs Padang Lawas secara administratif berada di Kecamatan Lubuk Barumun, Barumun, dan Barumun Tengah di Kabupaten Padang Lawas, serta Kecamatan Padang Bolak di Kabupaten Padang Lawas Utara. Ketiga biaro Bahal hanyalah ujung utara dari sebaran itu.
Pemugaran dan Wajah Baru di Candi Bahal Portibi
Bangunan yang kamu lihat sekarang bukan lagi reruntuhan yang ditemukan para pengunjung kolonial. Foto-foto Dinas Purbakala memperlihatkan menara bata yang retak dan ditumbuhi semak, sedangkan foto-foto modern memperlihatkan bangunan rapi dengan pagar lengkap dan rumput yang dipangkas.
Perjalanan dari kondisi pertama ke kondisi kedua memakan waktu lebih dari setengah abad. Wikipedia bahasa Indonesia hanya menyebut bahwa Candi Bahal sudah selesai dipugar, tanpa tahun, sedangkan Wikipedia bahasa Inggris memberi tahun yang lebih rinci.
Pembersihan Pertama 1926
Pekerjaan pertama dilakukan pada 1926 oleh Van Coolwijk, pengawas bangunan Dinas Purbakala, yang membersihkan dan mengukur kuil-kuil di Padang Lawas. Deli Courant menyebut tahun yang sama sebagai tahun ketika Dinas Purbakala memugar beberapa kuil di sana.
Kata memugar di sini sebaiknya dibaca sebagai membersihkan dan mengamankan, bukan membangun ulang. Foto wartawan De Sumatra Post tahun 1932 masih memperlihatkan bangunan yang retak, dan ia harus berhati-hati agar tidak menjatuhkan bata yang lepas ketika menaiki tangga.
Pemugaran 1977 sampai 1992 di Candi Bahal Portibi
Menurut Wikipedia bahasa Inggris yang mengutip buku I.G.N. Anom dan Tjepi Kusman, pemugaran Biaro Bahal I berlangsung pada 1977 sampai 1978 dan 1982 sampai 1983, sedangkan Biaro Bahal II dipugar antara 1991 dan 1992. Ada keganjilan kecil: buku yang dikutip bertahun 1991, padahal pemugaran yang disebutnya baru selesai 1992.
Kemungkinan besar buku itu mencatat rencana atau pekerjaan yang sedang berjalan. Yang jelas, laman Perpustakaan Nasional yang diarsipkan pada 2015 menyebut Candi Bahal sudah selesai direnovasi, sedangkan artikel jurnal 2019 menyebut ketiga bangunan induk sudah direkonstruksi utuh, tetapi tidak semua perwara.
Bata Baru di Dinding Berrelief
Artikel jurnal 2019 menjelaskan bahwa perwara tidak bisa dirampungkan karena bagian atasnya dulu diduga terbuat dari kayu. Para penulisnya juga mencatat pemakaian bahan lain selain bata, serta bata dengan jenis berbeda, untuk menjaga kekuatan struktur.
Mereka memperingatkan bahwa bata yang terbuka terhadap hujan, panas, dan langkah kaki pengunjung cepat aus, retak, dan berlumut. Retakan juga terlihat pada bagian kepala atau atap bangunan. Mereka menyarankan pembatasan pengunjung yang naik ke bangunan induk, seperti yang berlaku di Muara Takus.
Museum Kecil di Seberang Pos di Candi Bahal Portibi
Laman Perpustakaan Nasional menyebut museum kecil di seberang pos penjagaan Biaro Bahal I, berbentuk seperti rumah biasa. Di dalamnya disimpan bagian bangunan dan arca yang belum bisa dikembalikan ke tempat semula, termasuk sekumpulan bata berlubang yang konon jejak kaki binatang, ditemukan pada 2000 di pelataran Bahal I.
Sayangnya, menurut sumber yang sama, museum itu tidak dibuka secara rutin dan petugas tidak selalu ada di tempat. Kami belum menemukan kabar terbaru apakah keadaannya sudah berubah, jadi jangan berharap terlalu banyak sebelum bertanya langsung di lokasi.
Arca untuk Taman Medan 1954 dan Candi Bahal Portibi
Ada satu kisah yang hampir terlupa. Pada akhir Oktober 1954, ketika berkunjung ke Medan, Presiden Soekarno meletakkan sendiri plakat marmer di sebuah taman bernama Kebun Artja, yang direncanakan menjadi pusat temuan purbakala Sumatera Utara.
Menurut Java-bode 30 Oktober 1954, patung pertama yang ditempatkan di taman itu menggambarkan Tjandi Bahal dan berasal dari abad ke-14 atau lebih awal. Kalimat ini ambigu: bisa berarti arca dari kompleks Bahal, bisa juga tiruan bangunannya.
Plakat Marmer dari Presiden
Kami belum menemukan kelanjutan kisah Kebun Artja dalam arsip berbahasa Belanda. Kalau arca itu memang dibawa dari Bahal ke Medan, keberadaannya sekarang layak ditelusuri, misalnya di koleksi museum provinsi.
Kisah ini menunjukkan bahwa sejak awal kemerdekaan, kompleks di Padang Lawas sudah dianggap warisan penting provinsi. Sayangnya, kepedulian di ibu kota tidak selalu sejalan dengan perawatan di lokasi aslinya yang terpencil.
Alamat yang Berpindah Kecamatan untuk Candi Bahal Portibi
Temuan kelima menyangkut alamat. Kalimat pembuka Wikipedia menyebut Desa Bahal di Kecamatan Padang Bolak, lalu menautkan Portibi dan Kabupaten Padang Lawas Utara, sehingga pembaca mendapat dua nama kecamatan sekaligus.
Versi pertama artikel tahun 2012 menulis Desa Bahal, Kecamatan Padang Bolak, Kabupaten Tapanuli Selatan, mengikuti laman Perpustakaan Nasional. Kabupaten kemudian diperbarui, kata Portibi ditambahkan, tetapi Padang Bolak tidak dihapus.
Padang Bolak atau Kecamatan Baru soal Candi Bahal Portibi
Halaman Desa Bahal di Wikipedia sendiri menyebut desa itu berada di Kecamatan Portibi, Kabupaten Padang Lawas Utara. Berita Antara pada Februari 2011 juga sudah menulis Desa Bahal, Kecamatan Portibi.
Padang Bolak tetap nama yang benar secara sejarah, karena wilayah ini dulu termasuk distrik dan kecamatan Padang Bolak. Untuk keperluan perjalanan dan surat-menyurat masa kini, pakailah Kecamatan Portibi sebagai alamat.
Empat Ratus Kilometer dari Medan menuju Candi Bahal Portibi
Wikipedia juga menyebut kompleks ini berjarak sekitar 400 kilometer dari Medan atau sekitar tiga jam perjalanan dari Padangsidempuan. Angka ini kami anggap perkiraan kasar yang wajar, bukan hasil ukur, karena jaraknya sangat bergantung pada rute yang dipilih.
Dari Medan ada dua jalur umum, yaitu lewat pantai timur melalui Rantauprapat atau lewat dataran tinggi melalui Tarutung, Sipirok, dan Padangsidempuan. Keduanya membutuhkan perjalanan seharian penuh, jadi rencanakan bermalam di Gunung Tua atau Padangsidempuan.
Panduan Berkunjung ke Candi Bahal Portibi
Setelah semua angka itu, saatnya membicarakan hal praktis. Kompleks ini bukan tujuan yang bisa didatangi sambil lalu, tetapi justru karena itu suasananya tenang dan pengunjungnya jarang berdesakan.
Rencanakan kunjunganmu untuk ketiga biaro sekaligus. Banyak pengunjung hanya mampir ke Biaro Bahal I yang terlihat dari jalan, padahal Biaro Bahal II dan III memberi gambaran yang lebih lengkap tentang hierarki kompleks ini.
Rute dari Medan dan Padangsidempuan
Titik awal paling praktis adalah Gunung Tua. Dari sana, ikuti jalan ke arah Portibi sekitar 18 sampai 20 kilometer sampai tiba di Desa Bahal; Biaro Bahal I langsung terlihat dari jalan dan biasanya ditandai gapura.
Pada 2011 Antara melaporkan sekitar lima kilometer jalan dari Gunung Tua rusak berat, berlubang, dan berlumpur. Kondisi jalan bisa sudah berubah, jadi tanyakan kepada warga atau penginapan sebelum berangkat, terutama pada musim hujan.
Waktu Terbaik dan Cuaca di Candi Bahal Portibi
Padang Lawas dikenal panas dan terbuka, dengan sedikit pohon peneduh di sekitar halaman. Datanglah pagi hari sebelum pukul sepuluh atau sore menjelang matahari terbenam, ketika bata merah tampak paling hangat warnanya.
Bawa topi, tabir surya, dan air minum yang cukup. Tidak ada kanopi atau atap pelindung di atas bangunan, dan jarak antarbiaro yang mencapai ratusan meter terasa jauh lebih panjang di bawah terik siang.
Etika di Atas Bata Tua
Ingatlah peringatan artikel jurnal 2019: gesekan alas kaki dan beban pengunjung ikut merusak permukaan bata. Kalau ada petugas atau tanda yang melarang naik, patuhi. Kalau tidak ada, pertimbangkan untuk tidak naik ke ruangan di dalam tubuh bangunan induk.
Jangan duduk di atas relief, jangan memanjat atap, dan jangan membawa pulang pecahan bata sekecil apa pun. Hormati juga warga yang tinggal dan bertani di sekitar Biaro Bahal III, karena jalan menuju ke sana melewati pematang sawah dan halaman rumah mereka.
Kuliner di Sekitar Gunung Tua dekat Candi Bahal Portibi
Padang Bolak punya kuliner yang layak dicari, misalnya sup ikan kulit kayu kelat khas Padang Bolak yang pernah kami tulis. Rasanya sepat dan segar, cocok setelah berjam-jam di bawah matahari.
Kalau perjalananmu melewati Padangsidempuan atau Panyabungan, cicipi juga dodol alame Mandailing dan kopi Mandailing sebagai bekal. Warung makan sederhana di Gunung Tua biasanya menyediakan masakan Mandailing dan Angkola sehari-hari.
Ternak, Jalan, dan Fasilitas
Jangan heran jika bertemu kambing atau sapi di dekat pagar. Sejak laporan 1925 sampai berita 2011, ternak yang berkeliaran selalu menjadi bagian dari cerita kompleks ini, dan pengelola masih harus menjaga agar hewan tidak masuk ke halaman.
Fasilitas di lokasi sederhana. Kami tidak menemukan sumber resmi terbaru tentang tiket masuk dan jam buka, jadi siapkan uang tunai kecil, datang pada jam kerja, dan tanyakan langsung kepada petugas di pos penjagaan.
| Hal | Keterangan |
|---|---|
| Alamat | Desa Bahal, Kecamatan Portibi, Kabupaten Padang Lawas Utara |
| Jarak dari Gunung Tua | Sekitar 18 sampai 20 kilometer |
| Jarak antarbiaro | Sekitar 430 sampai 570 meter, total sekitar 1 kilometer |
| Waktu terbaik | Pagi atau sore, musim kemarau |
| Tiket dan jam buka | Belum ada sumber resmi terbaru, tanyakan di pos |
| Lama kunjungan | Dua sampai tiga jam untuk ketiga biaro |
| Bekal | Topi, air minum, alas kaki nyaman, uang tunai kecil |
Rangkuman Temuan Kami tentang Candi Bahal Portibi
Kalau kamu hanya punya satu menit, inilah yang perlu kamu ingat. Ketiga halaman tidak sama luas: Biaro Bahal I sekitar 3.029 meter persegi, Biaro Bahal II sekitar 1.652 meter persegi, dan Biaro Bahal III lebih kecil lagi. Jarak antarbiaro sekitar 500 meter, bukan 300 meter.
Angka 7, 6, 5, dan 3 meter persegi untuk bagian bangunan induk Biaro Bahal I sebenarnya panjang sisi dalam meter. Atapnya silinder, dan sumber yang diikuti Wikipedia justru menegaskan bahwa atap itu tidak mirip stupa.
Sembilan Rahasia dalam Satu Daftar soal Candi Bahal Portibi
Berikut sembilan temuan utama yang kami rangkum dari jurnal, peta, laman arsip, dan koran Hindia Belanda.
- Halaman Biaro Bahal II hanya sekitar 55 persen luas halaman Biaro Bahal I.
- Jarak antarbiaro sekitar 430 sampai 570 meter, bukan 300 meter.
- Satuan meter persegi untuk tatakan, kaki, tubuh, dan ruang seharusnya meter.
- Sumber Wikipedia menyebut atap Bahal I tidak mirip stupa.
- Salah ketik dan II serta atap Bahal II di subbagian Bahal III ikut tersalin dari sumbernya.
- Arca Adi Buddha dari granit ditemukan Van Coolwijk pada 1926.
- Ternak sudah disalahkan merusak bangunan sejak laporan purbakala 1925.
- Arca Heruka memegang wajra dan tengkorak berisi darah, menurut Schnitger.
- Desa Bahal kini masuk Kecamatan Portibi, bukan Padang Bolak.
Tabel Garis Waktu
Tabel berikut merangkum tanggal-tanggal yang kami temukan, supaya kamu bisa membandingkannya dengan cerita yang beredar.
| Tahun | Peristiwa | Sumber |
|---|---|---|
| 1846 | Junghuhn mencatat reruntuhan di Padang Lawas | Siswanto dkk. |
| April 1876 | Surat misionaris dari Portibi tanpa menyebut reruntuhan | Sumatra-courant |
| 1920 | Van Stein Callenfels mendapati biaro tertutup hutan | De Sumatra Post |
| 1925 | Kunjungan bersama Vogel, ternak disalahkan atas runtuhan | NRC |
| Agustus 1926 | Van Coolwijk menemukan arca Adi Buddha | De Sumatra Post |
| September 1932 | Wartawan menaiki Bahal I dan menulis kubah rendah | De Sumatra Post |
| Juli 1935 | Schnitger menggali Bahal III | Het Nieuws van den Dag |
| Desember 1935 | Schnitger menulis arca dewa penari | De Sumatra Post |
| Oktober 1954 | Plakat Kebun Artja di Medan | Java-bode |
| 1977 sampai 1992 | Pemugaran Bahal I dan II | Wikipedia bahasa Inggris |
| 30 Januari 2012 | Halaman Wikipedia dibuat | Wikipedia |
| Oktober 2019 | Pengukuran halaman ketiga biaro diterbitkan | IJEAT |
Video Singkat tentang Candi Bahal Portibi
Kalau ingin melihat suasana kompleks ini sebelum datang, video kanal ECPS berikut bisa menjadi gambaran awal. Untuk penjelasan sejarah yang lebih panjang, kamu juga bisa menonton video kanal WeFind You.
Pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Candi Bahal Portibi
Apakah Ketiga Halamannya Sama Luas?
Tidak. Menurut pengukuran yang diterbitkan pada 2019, halaman Biaro Bahal I sekitar 51 kali 59 meter, sedangkan Biaro Bahal II sekitar 37 kali 44 meter. Biaro Bahal III lebih kecil lagi.
Berapa Jarak Antarbiaro?
Sekitar 500 meter. Hitungan kami dengan peta terbuka memberi sekitar 570 meter dari Bahal I ke Bahal II dan sekitar 430 meter dari Bahal II ke Bahal III.
Apakah Atapnya Berbentuk Stupa?
Bukan dalam arti biasa. Atap Biaro Bahal I berbentuk silinder dengan untaian bunga, dan sumber Perpustakaan Nasional menyebutnya tidak mirip stupa Muara Takus. Atap Bahal II dan III berbentuk limas.
Hindu atau Buddha?
Sebagian besar ahli menyebutnya Buddha aliran Tantra atau Wajrayana, berdasarkan arca Adi Buddha yang ditemukan pada 1926 dan arca Heruka. Banyak sumber populer masih menyebutnya peninggalan Hindu.
Kapan Waktu Terbaik Berkunjung?
Pagi atau sore pada musim kemarau. Siang hari di Padang Lawas sangat panas dan hampir tanpa peneduh, jadi bawa topi dan air minum yang cukup.
Penutup, Catatan Akhir Candi Bahal Portibi
Tiga bangunan bata di padang rumput ini sering diceritakan sebagai kompleks kembar yang rapi: tiga halaman sama luas, jarak tiga ratus meter, atap stupa. Pengukuran dan arsip menceritakan versi yang lebih menarik: tiga biaro bertingkat dari yang megah sampai yang sederhana, atap berbentuk kue yang tidak mirip apa pun di Jawa, dan seabad perjuangan melawan hutan, ternak, dan cuaca.
Kalau kamu berdiri di halaman Biaro Bahal I saat matahari turun, bayangkan Van Coolwijk yang menyibak semak pada 1926 dan warga Bahal yang menggembalakan ternak di sekitarnya hari ini. Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, Kumbaya juga menyediakan platform untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.
