Nampeken Tulan Tulan Karo adalah ritus orang Karo di dataran tinggi Sumatera Utara untuk menggali kembali makam leluhur, mengangkat tulang-tulangnya, mencucinya, lalu memindahkannya ke tempat yang dianggap lebih layak, misalnya tugu keluarga atau bangunan kecil bernama geriten. Dalam tulisan sehari-hari namanya biasa dieja nampeken tulan-tulan atau ngampeken tulan-tulan, dengan tanda hubung di tengah, karena tulan berarti tulang dan bentuk ulangnya berarti tulang-tulang.
Wikipedia bahasa Indonesia baru punya halaman tentang ritus ini sejak 24 April 2026. Halamannya hanya dua kalimat dengan satu rujukan, yaitu artikel jurnal tahun 2021. Kami membaca jurnal itu dari halaman pertama sampai daftar pustaka, lalu membandingkannya dengan dua sumber lain yang tidak dirujuk Wikipedia. Hasilnya menarik: jurnal tersebut menulis nama ritusnya dengan lima ejaan berbeda, Wikipedia menambah ejaan keenam di kalimat pertamanya, dan ejaan yang paling sering dipakai orang justru tidak muncul sama sekali.
Tulisan ini panjang karena kami ingin semua klaim bisa dicek. Setiap angka di bawah ini berasal dari berkas yang kami buka sendiri: riwayat revisi Wikipedia, statistik kunjungan halaman, PDF jurnal, berita, dan ensiklopedia terbitan pemerintah. Bila ada bagian yang merupakan dugaan kami, kami menyebutnya terang-terangan sebagai dugaan.
Daftar Isi
Ringkasan Cepat tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Sebelum masuk ke detail, berikut gambaran singkat ritus dan halaman Wikipedia yang membahasnya. Tabel di bawah merangkum fakta yang paling sering ditanyakan pembaca: apa yang dilakukan, di mana sumbernya meneliti, dan seberapa tua halaman Wikipedia-nya.
| Aspek | Isi singkat | Sumber |
|---|---|---|
| Inti ritus | Menggali makam, mengangkat tulang, mencuci, memindahkan ke tempat baru | Jurnal EduTech 2021 |
| Tujuan akhir tulang | Tugu atau geriten, kadang kuburan baru yang lebih bagus | EduTech 2021 dan Gesture 2013 |
| Pencuci tulang | Air jeruk purut, air kelapa muda, rempah | EduTech 2021 |
| Waktu pelaksanaan | Tergantung rezeki keluarga, atau 5 sampai 10 tahun setelah wafat | EduTech 2021 dan Gesture 2013 |
| Lokasi penelitian | Desa Sukanalu dan Desa Rumamis, Kecamatan Barus Jahe | Kedua jurnal |
| Halaman Wikipedia | Dibuat 24 April 2026, dua kalimat, satu rujukan | Riwayat halaman |
| Pembaca Wikipedia | 28 kunjungan dalam 183 hari, digabung dua judul | Statistik Wikimedia |
Yang Diangkat dari Dalam Tanah saat Nampeken Tulan Tulan Karo
Kata kerja kuncinya adalah mengangkat. Keluarga membongkar makam orang tua atau leluhur yang sudah lama dikubur, mengambil tulang yang tersisa, membersihkannya, lalu membungkusnya dengan kain putih. Setelah itu tulang dibawa pulang atau ke balai desa sambil menunggu rangkaian adat selesai, sebelum akhirnya ditempatkan di tugu atau geriten.
Penulis Halaman Ensiklopedia tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Halaman Wikipedia dibuat oleh akun bernama Yveulaa. Akun ini terdaftar pada 24 April 2026 pukul 04.55 UTC dan membuat halaman tersebut 2 jam 39 menit kemudian. Sampai hari ini akun itu hanya punya 13 suntingan, semuanya pada hari yang sama, dan semua ringkasan suntingannya diawali kalimat “Saya menambahkan” atau “Saya membuat”.
Jumlah Pembaca dalam Setengah Tahun
Menurut statistik Wikimedia, judul sekarang dibaca 14 kali sejak dibuat, dan judul lamanya juga dibaca 14 kali, semuanya pada hari pertama. Totalnya 28 kunjungan dalam 183 hari. Bulan Juni dan Agustus tercatat nol. Bisa dibilang halaman ini hampir tidak pernah dibuka orang selain penyuntingnya.
Halaman yang Tidak Ditautkan Siapa Pun
Kami memeriksa daftar tautan masuk. Satu-satunya halaman yang menautkannya adalah halaman pembicaraannya sendiri. Halaman Geriten, Kalender Karo, dan Suku Karo tidak menautkannya, padahal ketiganya membahas hal yang sangat dekat. Halaman ini juga belum tersambung ke Wikidata, sehingga tidak punya padanan bahasa lain.
Lima Ejaan Nampeken Tulan Tulan Karo dalam Satu Jurnal
Satu-satunya rujukan Wikipedia adalah artikel Eksplorasi Cerita Nampeken Tulan-Tulan dalam Suku Karo karya Sri Dinanta Beru Ginting, Jenni Kristina Sipayung, Lisa Lorensia Br Barus, dan Esra Perangin-Angin dari Universitas Prima Indonesia. Artikel ini terbit di Jurnal EduTech volume 7 nomor 2, September 2021, halaman 162 sampai 166.
Judulnya memakai ejaan nampeken. Tetapi begitu masuk ke isi, ejaannya mulai berubah-ubah. Kami menghitung setiap kemunculan kata sebelum tulan-tulan di seluruh lima halaman PDF. Hasilnya ada di tabel berikut.
| Ejaan | Jumlah | Contoh letak |
|---|---|---|
| nampeken | 21 kali | Judul, kata kunci, sebagian besar isi |
| nampaken | 12 kali | Abstrak, subjudul nilai dan makna, kesimpulan |
| Nmapaken | 1 kali | Pendahuluan, salah ketik huruf |
| Nampekem | 1 kali | Halaman 163, salah ketik huruf terakhir |
| namaken | 2 kali | Istilah namaken tulan-tulan ku semin dan ku geriten |
| Nampekan | 0 kali | Tidak ada di jurnal, hanya ada di Wikipedia |
Ejaan Judul dan Kata Kunci Nampeken Tulan Tulan Karo
Ejaan nampeken dipakai di judul, di baris kata kunci, dan di sebagian besar kalimat. Baris kata kunci jurnal ini menarik karena isinya sama persis dengan judul: Eksplorasi Cerita Nampeken Tulan-tulan Dalam Suku Karo. Jadi pembaca yang mencari lewat kata kunci tidak mendapat istilah tambahan apa pun.
Ejaan Abstrak dan Kesimpulan
Di abstrak, ejaan berpindah ke nampaken, dengan huruf a di suku kedua. Ejaan ini dipakai lagi di subjudul Nilai dan Makna serta di dua butir kesimpulan. Artinya, bagian jurnal yang paling sering dibaca orang, yaitu abstrak dan kesimpulan, justru memakai ejaan yang berbeda dari judulnya.
Dua Salah Ketik Kecil
Ada dua bentuk yang jelas salah ketik: Nmapaken di pendahuluan dan Nampekem di halaman 163. Keduanya hanya muncul sekali. Kesalahan seperti ini wajar di naskah yang tidak melalui penyuntingan ketat, tetapi menjadi masalah ketika naskah itu dijadikan satu-satunya dasar sebuah halaman ensiklopedia.
Bentuk Namaken untuk Tujuan Akhir
Di halaman 164 muncul bentuk lain lagi, namaken tulan-tulan ku semin dan namaken tulan-tulan ku geriten. Jurnal menyebut ini sebagai nama ritus menurut tujuan akhirnya: tulang dipindahkan ke semin atau ke geriten. Kata ku dalam bahasa Karo berarti ke.
Ejaan Keenam dari Wikipedia
Lalu ada ejaan keenam. Kalimat pertama Wikipedia menebalkan Nampekan, dengan huruf a di suku terakhir. Ejaan ini tidak muncul satu kali pun di jurnal yang dirujuk. Ia juga tidak cocok dengan judul halaman Wikipedia itu sendiri, yang memakai nampeken. Kalimat kedua di bagian Sejarah kembali memakai nampeken. Jadi dalam halaman sependek dua kalimat, nama ritusnya sudah dieja dua cara.
Ejaan Ngampeken yang Hilang dari Nampeken Tulan Tulan Karo
Kalau lima atau enam ejaan belum cukup membingungkan, ada satu ejaan lagi yang dipakai oleh sumber lain dan oleh orang Karo sendiri di internet: ngampeken, dengan awalan ng. Ejaan inilah yang paling sering muncul, dan ejaan inilah yang tidak disebut sama sekali di Wikipedia.
Jurnal Tari Unimed 2013 tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Artikel Landek dalam Upacara Adat Ngampeken Tulan-tulan karya Nadra Akbar Manalu dan Inggit Prasetyawan terbit di jurnal Gesture, Program Studi Seni Tari Universitas Negeri Medan, volume 2 nomor 1, 2013. Penelitiannya dilakukan di Desa Rumamis, Kecamatan Barus Jahe. Artikel ini delapan tahun lebih tua dari rujukan Wikipedia dan memakai ngampeken secara konsisten.
Berita Tempo Berbahasa Inggris 2014 tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Tempo edisi bahasa Inggris memuat laporan berjudul Appeasing the Karo Ancestors pada 29 Maret 2014. Laporannya dibuka dengan ritual ngampeken tulan-tulan di Desa Bintang Meriah, ketika tengkorak Raja Senina Lingga dipindahkan ke geriten oleh keturunannya, Adri Istambul Lingga Gayo. Ejaannya sama dengan jurnal Gesture.
Hitungan Judul Video tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Kami menelusuri hasil pencarian YouTube untuk dua ejaan itu dan mendapatkan 33 video berbeda. Kata ngampeken muncul di 13 judul, nampeken di 4 judul, ngangkat di 4 judul, angkat di 3 judul, dan masing-masing satu judul memakai ngampakken serta mbuat. Di dunia nyata, ngampeken jauh lebih umum daripada nampeken.
Petunjuk dari Tahap Membangun Rumah
Halaman Wikipedia Siwaluh Jabu menyebut tahap membangun rumah adat bernama ngampeken tekang, yaitu memasang balok kayu di atas tiang, dan ngampeken ayo, yaitu memasang bagian depan rumah. Dari pemakaian ini kami menduga ngampeken bermakna menempatkan atau memasang. Ini dugaan kami, bukan kutipan kamus, tetapi cocok dengan makna ritus: tulang ditempatkan di rumah barunya.
Arti Harfiah Nampeken Tulan Tulan Karo yang Ternyata Bekas Judul Lama
Kalimat pertama Wikipedia sekarang berbunyi bahwa nampekan tulan-tulan, secara harfiah, berarti menggali tulang-tulang. Keterangan harfiah ini tidak berasal dari jurnal. Ia berasal dari judul halaman itu sendiri pada jam-jam pertamanya.
Judul Pertama Berbahasa Indonesia
Ketika dibuat pukul 07.34 UTC, halaman ini berjudul Menggali tulang belulang (Nampeken tulan-tulan). Judul seperti ini lazim dibuat penyunting baru: terjemahan bahasa Indonesia di depan, istilah asli di dalam kurung. Pedoman Wikipedia biasanya meminta judul memakai nama yang paling dikenal, tanpa kurung penjelas seperti itu.
Dipindahkan Delapan Jam Kemudian
Pukul 15.19.30 UTC, penyunting berpengalaman ANNAFscience, pemilik lebih dari 36 ribu suntingan, memindahkan halaman ke judul Nampeken tulan-tulan. Lima belas detik kemudian, pukul 15.19.45, ia menambahkan keterangan lit. menggali tulang-tulang ke kalimat pertama. Terjemahan yang tadinya ada di judul pindah ke dalam kalimat.
Pengalihan Lama Dihapus Delapan Menit Kemudian
Pemindahan meninggalkan halaman pengalihan dari judul lama. Pukul 15.27.47 UTC, penyunting PinkDash menghapus pengalihan itu dengan alasan kriteria R3, yaitu pengalihan baru yang muncul karena salah ketik atau salah penamaan yang tidak disengaja. Sejak itu, siapa pun yang mencari judul lama tidak akan diarahkan ke halaman baru.
Apa Kata Dua Jurnal
Jurnal EduTech, di abstraknya, menerjemahkan istilah ini sebagai memindahkan tulang belulang leluhur ke tempat yang lebih pantas. Jurnal Gesture menerjemahkannya sebagai mengangkat tulang. Tidak satu pun menyebut kata nampeken atau ngampeken berarti menggali. Menggali adalah salah satu langkah ritus, bukan arti namanya.
Kata Ulang yang Bermakna Jamak dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Untuk separuh nama yang lain, sumbernya lebih jelas. Halaman Batak Karo language di Wikipedia bahasa Inggris memakai contoh tulan untuk tulang dan tulan-tulan untuk tulang-tulang, sebagai contoh kata ulang yang menandai jamak. Jadi terjemahan tulang-tulang untuk bagian kedua sudah tepat.
Dua Kalimat Wikipedia tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Halaman Wikipedia hanya berisi dua kalimat isi. Kami menjajarkan keduanya dengan kalimat jurnal yang paling mirip. Keduanya ternyata parafrase dekat, dengan beberapa kata diubah.
| Bagian | Wikipedia | Jurnal EduTech 2021 |
|---|---|---|
| Kalimat pembuka | Proses penggalian dan pengangkatan tulang belulang yang masih di dalam tanah sebagai wujud menghormati para leluhur | Mengangkat tulang belulang atau menghormati para leluhur yang telah mendahului, yang dulunya masih di dalam tanah |
| Bagian Sejarah | Keluarga besar leluhur berniat memindahkan tengkorak leluhur ke kuburan yang lebih bagus | Ingin memindahkan tengkorak leluhur ke kuburan lebih bagus yang mengikuti jaman |
| Ejaan nama | Nampekan lalu nampeken | nampeken, nampaken, dan tiga bentuk lain |
| Nomor halaman | 162 sampai 166, seluruh artikel | Kalimat asal ada di halaman 163 dan 164 |
Kata Atau yang Berubah Menjadi Wujud
Jurnal menulis mengangkat tulang belulang atau menghormati leluhur, seolah keduanya dua nama untuk hal yang sama. Wikipedia mengubahnya menjadi penggalian dan pengangkatan tulang sebagai wujud menghormati leluhur. Perubahan kecil ini sebenarnya memperbaiki kalimat, karena hubungan sebab dan tujuan jadi lebih jelas.
Bagian Sejarah yang Berisi Alasan pada Nampeken Tulan Tulan Karo
Satu-satunya subjudul di halaman Wikipedia adalah Sejarah. Isinya bukan sejarah, melainkan alasan keluarga melakukan ritus: memindahkan tengkorak ke kuburan yang lebih bagus mengikuti zaman. Tidak ada tahun, tidak ada asal-usul, tidak ada perubahan dari masa ke masa. Padahal sumber lain punya cerita asal-usul yang jauh lebih kaya, seperti akan kami bahas di bawah.
Rujukan yang Mencakup Seluruh Artikel
Rujukan Wikipedia menyebut halaman 162 sampai 166, yaitu seluruh artikel termasuk daftar pustaka. Pembaca yang ingin mengecek harus membaca lima halaman. Kalimat pembuka sebenarnya ada di halaman 164 dan alasan pemindahan di halaman 163. Menyebut halaman spesifik akan menghemat waktu siapa pun yang ingin memverifikasi.
Bahasa yang Dicatat Keliru dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Templat rujukan di Wikipedia mencatat bahasa artikel jurnal sebagai en, yaitu bahasa Inggris. Artikel itu seluruhnya berbahasa Indonesia, termasuk abstraknya. Hanya nama jurnalnya yang memakai kata EduTech. Kesalahan kecil ini membuat pembaca mengira sumbernya berbahasa Inggris.
Riwayat Revisi Halaman Nampeken Tulan Tulan Karo
Seluruh riwayat halaman ini hanya delapan revisi, dan semuanya terjadi pada 24 April 2026. Sejak itu tidak ada satu pun suntingan isi. Berikut urutannya.
| Waktu | Penyunting | Ukuran | Perubahan |
|---|---|---|---|
| 07.34.22 | Yveulaa | 670 bita | Halaman dibuat dengan kalimat pembuka dan rujukan |
| 07.47.52 | Yveulaa | 715 bita | Kategori WikiKaro dan Adat Karo |
| 07.49.17 | Yveulaa | 738 bita | Kategori Suku Karo |
| 08.04.56 | Yveulaa | 1.378 bita | Bagian Sejarah dengan rujukan lengkap kedua |
| 08.06.33 | Yveulaa | 946 bita | Dua rujukan digabung menjadi satu rujukan bernama |
| 08.07.17 | Yveulaa | 950 bita | Tautan ke halaman leluhur |
| 15.19.30 | ANNAFscience | 950 bita | Pindah judul dari Menggali tulang belulang |
| 15.19.45 | ANNAFscience | 982 bita | Tambahan arti harfiah |
Penyusutan yang Bukan Penghapusan
Sekilas, riwayat ini tampak seperti ada isi yang dihapus, karena ukuran turun dari 1.378 menjadi 946 bita. Kami membandingkan kedua revisi kata demi kata. Ternyata tidak ada kalimat yang hilang. Yang terjadi hanya penggabungan dua rujukan identik menjadi satu rujukan bernama, sehingga data jurnal tidak ditulis dua kali.
Tiga Puluh Tiga Menit Kerja
Penyunting pertama menyelesaikan semua isinya dalam 33 menit, dari 07.34 sampai 08.07 UTC. Pagi itu, sebelum membuat halaman ini, akun yang sama juga menambahkan tautan di halaman Kalender Karo dan Balobat. Kami menduga ini bagian dari kegiatan pelatihan menulis Wikipedia, yang biasanya membuat banyak akun baru menyunting topik sejenis pada hari yang sama.
Peringatan Bot yang Sudah Tidak Berlaku untuk Nampeken Tulan Tulan Karo
Pada 27 Agustus 2026, InternetArchiveBot menulis di halaman pembicaraan bahwa tautan jurnal dianggap mati dan menyarankan arsip Wayback Machine bertanggal 19 Februari 2026. Ketika kami mengeceknya pada 24 Oktober 2026, halaman jurnal dan PDF-nya bisa dibuka normal. Pesan bot itu masih terpajang tanpa tanggapan.
Kategori yang Ada, Navigasi yang Tidak
Halaman ini masuk tiga kategori: WikiKaro, Adat Karo, dan Suku Karo. Tetapi ia tidak memasang kotak navigasi budaya Karo yang dipakai halaman sejenis, sehingga pembaca halaman lain tidak akan menemukannya lewat navigasi. Kategori saja jarang dibuka pembaca biasa.
Hari Baik untuk Nampeken Tulan Tulan Karo di Kalender Tradisional
Bagian paling mengejutkan dari penelusuran ini bukan ada di halaman tentang ritusnya, melainkan di halaman lain. Halaman Kalender Karo di Wikipedia menyebut nampeken tulan-tulan dua kali. Masalahnya, kedua sebutan itu tidak terlihat oleh pembaca.
Daftar Tiga Puluh Hari dan Maknanya
Kalender tradisional Karo membagi satu bulan menjadi 30 hari, dan setiap hari punya nama serta daftar kegiatan yang cocok atau pantang dilakukan. Halaman Kalender Karo dibuat pada 25 Februari 2007 oleh pengguna anonim. Versi pertamanya menampilkan daftar makna hari itu sebagai teks biasa yang bisa dibaca siapa saja.
Hari Kesepuluh dan Hari Kedua Puluh untuk Nampeken Tulan Tulan Karo
Dalam daftar itu, nampeken tulan-tulan muncul pada dua hari. Hari kesepuluh, Nggara sepuluh, adalah hari melas dengan daftar panjang yang ditutup kata nampeken tulan-tulan. Hari kedua puluh, Cukra si 20, adalah hari baik untuk membuat obat, memasuki rumah baru, nampeken tulan-tulan, erkata gendang, dan perumah-rumahken.
| Hari ke | Nama hari | Kegiatan yang dicantumkan |
|---|---|---|
| 10 | Nggara sepuluh | Hari melas, hati-hati berbicara, awas api, baik membuat obat, memasuki rumah, erkata gendang, nampeken tulan-tulan |
| 20 | Cukra si 20 | Baik membuat obat, memasuki rumah, nampeken tulan-tulan, erkata gendang, perumah-rumahken |
Disembunyikan sejak Mei 2009
Pada 13 Mei 2009, penyunting Bennylin merapikan halaman Kalender Karo dan memindahkan seluruh keterangan makna hari ke dalam komentar HTML. Komentar HTML tidak tampil di halaman yang dibaca orang; ia hanya terlihat ketika seseorang membuka mode sunting. Per 24 Oktober 2026, keterangan itu sudah tersembunyi selama 6.373 hari.
Jurnal yang Menggabungkan Dua Hari soal Nampeken Tulan Tulan Karo
Jurnal EduTech 2021 menulis bahwa hari nampeken tulan-tulan biasanya adalah CUKRA SI 20, lengkap dengan daftar kegiatan yang urutannya sama dengan kalender di Wikipedia, minus frasa mehuli berkat gawah. Tetapi terjemahan di bawahnya menulis Cukra sepuluh. Angka sepuluh hanya muncul di nama hari Nggara sepuluh. Tampaknya dua hari yang sama-sama mencantumkan ritus ini tergabung menjadi satu.
Huruf Kapital yang Sama
Versi pertama Kalender Karo tahun 2007 menulis nama hari dengan huruf kapital, CUKRA SI 20. Jurnal 2021 juga menulisnya dengan huruf kapital, di tengah kalimat yang selebihnya ditulis dengan huruf biasa. Kami tidak bisa memastikan siapa menyalin siapa. Bisa saja keduanya mengambil dari kalender cetak Karo yang sama. Yang pasti, isinya identik hampir kata demi kata.
Penyunting yang Sudah Ada di Sana
Penyunting yang membuat halaman ritus ini pada 24 April 2026 sempat menyunting halaman Kalender Karo dua jam sebelumnya, menambahkan tautan pada kata tambok dan belobat. Dua sebutan nampeken tulan-tulan di halaman yang sama tetap terkubur di dalam komentar, dan kedua halaman sampai hari ini tidak saling menautkan.
Siapa yang Menggali dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Pertanyaan sederhana ini ternyata dijawab berbeda oleh sumber-sumber kita, bahkan oleh satu jurnal yang sama. Padahal dalam adat Karo, siapa melakukan apa adalah inti dari seluruh upacara.
| Sumber | Siapa yang menggali | Catatan |
|---|---|---|
| EduTech 2021, pendahuluan | Saudari dari ayah | Diulang di kesimpulan |
| EduTech 2021, isi | Kalimbubu simada dareh mencangkul empat kali, lalu diminta menyelesaikan | Anak beru tidak boleh mendahului |
| Gesture 2013 | Anak beru | Anak beru bertugas dari awal sampai akhir acara |
| Wikipedia | Tidak disebut | Hanya menyebut proses penggalian |
Versi Pendahuluan dan Kesimpulan
Di pendahuluan, jurnal EduTech menulis bahwa keluarga yang bertugas menggali kuburan ialah saudari dari ayah. Kalimat yang sama diulang hampir persis di butir pertama kesimpulan. Dalam istilah kekerabatan Karo, saudari ayah dan keturunannya termasuk pihak anak beru, jadi versi ini masih sejalan dengan jurnal Gesture.
Versi Isi Jurnal yang Lebih Rinci
Di bagian isi, ceritanya lebih rinci dan sedikit berbeda. Penggalian wajib dihadiri kalimbubu simada dareh, yaitu saudara laki-laki kandung ibu, atau paman dari pihak ibu. Ia yang harus ingat letak makam, dan ia yang pertama mencangkul. Di bagian ini, jurnal sama sekali tidak menyebut saudari ayah.
Dialog di Tepi Makam saat Nampeken Tulan Tulan Karo
Jurnal mencatat percakapan yang diucapkan di makam. Anak beru bertanya apakah kalimbubu sudah berkumpul, lalu berkata bahwa mereka tidak bermaksud menyuruh kalimbubu, hanya ingin tulang anak beru mereka cepat ditemukan. Kata yang dipakai untuk tulang di situ adalah berku-berku. Menurut halaman bahasa Karo di Wikipedia bahasa Inggris, kata ini berarti tengkorak, dari berku yang berarti tempurung kelapa.
Empat Ayunan Pertama dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Menurut jurnal, kalimbubu berdoa agar tulang segera dijumpai, lalu mencangkul empat kali. Anak beru kemudian berkata bahwa setelah empat cangkulan, hal yang tidak diinginkan akan hilang, dan pekerjaan itu diserahkan kepada kalimbubu untuk diselesaikan. Bila anak beru langsung menggali tanpa meminta kalimbubu mencangkul lebih dulu, jurnal menyebut pasti ada perseteruan dalam keluarga.
Sengketa Bukan Ini
Jurnal juga mencatat contoh pertengkaran ketika aturan tidak dipatuhi. Anak beru menyerahkan tulang, kalimbubu menjawab bahwa itu bukan tulangnya, anak beru bersikeras, dan kalimbubu membalas bahwa dialah yang dulu tahu letaknya. Contoh ini menunjukkan betapa pentingnya urutan peran dalam ritus ini.
Diterima dengan Dua Tangan dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Setelah tulang ditemukan, ia diserahkan kepada kalimbubu, yang wajib menerimanya dengan dua tangan. Kalimbubu lalu menyerahkannya kembali kepada anak beru untuk dibersihkan dan dimasukkan ke peti. Dengan begitu kedua pihak sama-sama menyentuh tulang, masing-masing dengan perannya.
Urutan Nampeken Tulan Tulan Karo menurut Desa Sukanalu
Jurnal EduTech meneliti di Desa Sukanalu, Kecamatan Barus Jahe, dari November 2019 sampai Maret 2020. Sumber datanya ketua adat dan beberapa warga. Dari bagian isi jurnal, kami menyusun urutan ritus berikut.
- Keluarga mengadakan rapat adat untuk menentukan hari, yang disebut curak kerja
- Kalimbubu, sukut, dan anak beru berkumpul di makam
- Kalimbubu simada dareh berdoa dan mencangkul empat kali
- Penggalian diserahkan kepada kalimbubu untuk diselesaikan sampai tulang ditemukan
- Tulang diserahkan kepada kalimbubu dan diterima dengan dua tangan
- Anak beru mencuci tulang dengan air ramuan, menyusunnya, lalu tulang didoakan
- Tulang dibungkus dagangen atau kain putih dan dimasukkan ke peti
- Peti dibawa ke rumah atau balai desa sambil menunggu acara adat selesai
- Tulang ditempatkan di tugu, geriten, atau kuburan baru
Rapat Adat Penentu Hari
Langkah pertama bukan mencangkul, melainkan bermusyawarah. Keluarga besar mengadakan rapat adat untuk mencari hari yang tepat, disebut curak kerja. Di sinilah kalender tradisional tadi berperan. Jurnal Gesture menambahkan bahwa musyawarah ini dilakukan oleh rakut sitelu, tiga pihak kekerabatan inti Karo.
Tiga Lapis Pihak Tuan Rumah
Jurnal menjelaskan istilah sukut, yaitu orang semarga yang sekampung dengan keluarga penyelenggara. Lalu ada sembuyak, semarga dan satu cabang tetapi sudah beda kampung, dan senina, semarga tetapi beda cabang, misalnya Ginting Suka dengan Ginting Munte. Ketiganya berdiri di pihak tuan rumah.
Air Pencuci dari Dapur dan Kebun dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Tulang yang diangkat dicuci dengan air khusus berisi jeruk purut, air kelapa muda, dan beberapa rempah lain. Jurnal Gesture hanya menyebut air jeruk purut. Sebagai pembanding, halaman Mangongkal holi tentang ritus serupa di Toba menyebut jeruk nipis. Bahan yang mudah didapat dari dapur dan kebun ini punya makna menyucikan.
Kain Putih atau Kain Kafan dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
EduTech menyebut tulang dibungkus dagangen atau kain putih. Gesture menyebut tulang disusun di dalam peti yang dilapisi kain kafan. Keduanya sepakat warnanya putih. Dagangen sendiri adalah istilah Karo untuk kain putih yang juga dipakai dalam upacara kematian biasa.
Pulang ke Rumah Dulu
Sebelum ke tempat akhirnya, peti tulang dibawa ke rumah keluarga atau ke balai pertemuan desa. Pendahuluan jurnal menyebut penghormatan berlangsung di jambur, balai adat kampung. Di sana keluarga menggelar adat seperti untuk orang yang meninggal dalam keadaan cawir metua, yaitu meninggal setelah semua anaknya menikah.
Suka Cita atau Duka Cita dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Jurnal EduTech sendiri mengajukan pertanyaan ini secara terbuka: apakah acara nampeken tulan-tulan termasuk suasana suka atau duka? Jawabannya tidak sesederhana yang dibayangkan.
Aturan Daging yang Masih Menempel dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Menurut jurnal, jawabannya bergantung pada keadaan tulang. Bila saat diangkat masih ada daging yang menempel, acara itu masih ditangisi. Bila tulang sudah bersih tanpa daging, acara itu sudah menjadi acara suka cita. Jadi waktu yang lewat sejak pemakaman ikut menentukan suasana upacara.
Semua Dianggap Meninggal Sempurna
Jurnal menulis bahwa setelah tulang dibawa pulang, keluarga menggelar adat seperti untuk orang yang meninggal cawir metua, walaupun yang bersangkutan dulu meninggal muda atau meninggal sebelum ada anaknya yang menikah. Karena itu, kata jurnal, mengangkat tulang bukan acara bersedih, melainkan acara bersuka.
Tiga Jenis Pemakaman Asal
Jurnal menyebut tiga adat pemakaman awal. Orang yang meninggal cawir metua dikubur dengan adat nurun-nurun. Orang yang meninggal nadingken tegun lolo, yaitu belum ada anak yang menikah, dikubur dengan adat sapu-sapu iluh. Orang yang meninggal, dalam kata-kata jurnal, masih dewasa atau anak-anak dikubur dengan adat mengga-mengga. Ritus pengangkatan tulang menyetarakan semuanya.
Tari untuk Mengangkat Perasaan
Jurnal Gesture membahas peran landek, yaitu tarian Karo, dalam upacara ini. Menurut penelitinya, landek dibawakan dengan gerak sederhana untuk menyampaikan isi hati keluarga yang berduka agar sabar dan tidak larut dalam kesedihan. Kehadiran landek membuat acara lebih meriah dan keluarga kembali dalam suasana suka cita.
Kapan Nampeken Tulan Tulan Karo Digelar
Tidak ada tanggal tetap untuk ritus ini. Tetapi sumber-sumber memberi petunjuk yang berbeda soal jarak waktu, biaya, dan alasan menunda.
| Sumber | Kapan dilakukan | Keadaan sekarang |
|---|---|---|
| Gesture 2013, Rumamis | 5 sampai 10 tahun setelah orang tua wafat | Masih tetap dilaksanakan |
| Tempo 2014, Bintang Meriah | Bila dana cukup, ritual dianggap mahal | Makin jarang karena biayanya besar |
| EduTech 2021, Sukanalu | Tidak ditentukan, tergantung rezeki keluarga | Mulai hilang dan mulai dilupakan |
Lima sampai Sepuluh Tahun untuk Nampeken Tulan Tulan Karo
Jurnal Gesture adalah satu-satunya sumber yang memberi angka. Upacara adat ini dilaksanakan 5 sampai 10 tahun setelah orang tua meninggal, lalu rakut sitelu bermusyawarah untuk merencanakan waktunya. Rentang ini masuk akal bila dikaitkan dengan aturan daging di atas: setelah beberapa tahun, tulang biasanya sudah bersih.
Tergantung Rezeki Keluarga
Jurnal EduTech menulis sebaliknya: tidak ditentukan kapan harus digali, tergantung kapan ada rezeki keluarga. Ini tidak benar-benar bertentangan dengan Gesture, karena keluarga tetap bisa menunggu dana terkumpul. Tetapi Wikipedia tidak menyebut satu pun keterangan waktu.
Mahal dan Makin Jarang
Tempo 2014 mengutip Pulumun Petrus Ginting, peneliti ritus kematian Karo, yang menyebut ritual ini makin jarang karena biayanya sangat besar. Dalam laporan yang sama, seorang keturunan raja menyebut banyak orang mengeluarkan usaha lebih besar untuk geriten leluhur daripada untuk rumah mereka sendiri.
Hari yang Dipilih dari Kalender untuk Nampeken Tulan Tulan Karo
Setelah dana siap, hari dipilih lewat rapat adat. Bila keluarga masih memakai kalender tradisional, pilihannya jatuh pada hari yang memang mencantumkan ritus ini, yaitu Cukra si 20 atau Nggara sepuluh. Jurnal hanya menyebut Cukra si 20, sedangkan kalender di Wikipedia mencantumkan keduanya.
Video di atas berjudul Ngampeken Tulan-tulan, Adat Karo (Pemindahan tulang-tulang) dari kanal Guardians of Adat. Kami memilihnya karena judulnya memakai ejaan yang paling umum dan langsung menjelaskan isinya sebagai pemindahan tulang, bukan penggalian. Di YouTube juga ada rekaman dari kanal Museum Sumut dengan ejaan nampeken.
Masih Hidupkah Nampeken Tulan Tulan Karo
Tiga sumber kita memberi tiga gambaran yang berbeda tentang keadaan ritus ini sekarang. Perbedaannya terlalu besar untuk diabaikan.
Gambaran Rumamis pada 2013
Jurnal Gesture menulis bahwa upacara ini sampai saat ini masih tetap dilaksanakan oleh masyarakat Karo yang beragama Nasrani. Gesture juga mencatat warga Rumamis menganut agama Nasrani, dengan sebagian beragama Islam. Tidak ada nada kepunahan sama sekali.
Gambaran Sukanalu pada 2021 tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Jurnal EduTech, yang meneliti di kecamatan yang sama enam tahun kemudian, menulis bahwa ritus ini sudah mulai punah. Alasannya, orang yang meninggal sekarang dikubur di makam yang dikelilingi batu bata atau disemen, bahkan banyak makam yang sudah menyerupai rumah. Bila makam sudah permanen, tidak ada lagi alasan untuk memindahkan.
Bukti dari Rekaman Warga
Hasil pencarian YouTube memberi petunjuk lain. Di antara 33 video yang kami temukan, ada rekaman bertanggal Januari 2025 dari Desa Buah Raya, rekaman peresmian geriten, dan rekaman berlabel ngangkat tulan-tulan yang ditonton lebih dari sebelas ribu kali. Ritus ini jelas masih digelar, setidaknya oleh sebagian keluarga.
Makam Permanen sebagai Geriten Baru
Ada ironi kecil di penjelasan EduTech. Makam modern yang menyerupai rumah sebenarnya mirip dengan geriten, rumah kecil penyimpan tulang. Kami menduga yang hilang bukan gagasannya, melainkan tahap penggalian ulangnya: keluarga langsung membangun makam permanen sejak awal, sehingga tidak perlu memindahkan tulang belakangan.
Tujuan Akhir Tulang dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Ke mana tulang itu akhirnya ditempatkan? Sumber-sumber menyebut tiga kemungkinan, dan kata yang dipakai pun berbeda-beda.
Geriten Setinggi Bahu untuk Nampeken Tulan Tulan Karo
EduTech mendefinisikan geriten sebagai kuburan berbentuk tugu yang tingginya setinggi bahu orang dewasa, dan dalam satu geriten hanya boleh disimpan tulang-tulang yang masih sedarah. Gesture menyebut geriten sebagai tugu atau rumah yang dibangun keluarga sebagai rasa hormat kepada orang tua. Kami pernah membahas bangunan ini secara khusus di tulisan Geriten Karo.
Bentuk Lama Berupa Rumah Kecil
Foto-foto koleksi Tropenmuseum dari awal abad ke-20 menunjukkan geriten sebagai rumah adat mini yang berdiri di atas tiang, sering bersebelahan dengan lumbung atau rumah merpati. Halaman Geriten di Wikipedia menyebut bangunan ini punya dua lantai, lantai atas berdinding dan lantai bawah terbuka.
Semin dan Kata Serumpun di Toba
Istilah namaken tulan-tulan ku semin di jurnal EduTech menyebut tujuan bernama semin. Ritus serupa di Toba, mangongkal holi, menempatkan tulang ke tugu yang disebut simin. Kemiripan kata ini menarik, tetapi jurnal tidak menjelaskan arti semin, jadi kami tidak menarik kesimpulan lebih jauh.
Kuburan Gabungan yang Lebih Bagus dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
EduTech juga menjelaskan bahwa penggalian biasanya tidak hanya satu makam. Tulang dari dua atau tiga makam akan disatukan dalam satu kuburan baru yang lebih bagus dari sebelumnya, biasanya bila mereka bersaudara kandung atau suami istri. Kalimat inilah yang diringkas Wikipedia menjadi bagian Sejarah, tanpa keterangan soal penggabungan.
Lebih Tinggi agar Lebih Dekat
Jurnal menyebut satu alasan teologis: tulang orang tua ditempatkan di tempat yang lebih tinggi, yaitu tugu atau monumen, agar lebih dekat dengan penciptanya. Keyakinan bahwa arwah hidup abadi menjadi dasar penghormatan ini. Keterangan ini juga tidak masuk ke Wikipedia.
Tiga Cerita Asal-Usul Nampeken Tulan Tulan Karo
Bagian Sejarah di Wikipedia hanya berisi satu alasan: memindahkan tengkorak ke kuburan yang lebih bagus mengikuti zaman. Sumber lain menawarkan cerita yang jauh lebih panjang, bahkan sampai ke masa sebelum agama-agama besar masuk ke dataran tinggi.
| Sumber | Alasan menggali kembali | Konteks |
|---|---|---|
| EduTech 2021 | Ingin memindahkan tengkorak ke kuburan yang lebih bagus mengikuti zaman | Satu-satunya alasan yang masuk Wikipedia |
| Tempo 2014 | Makam darurat masa perang melawan Belanda dan dana yang belum cukup | Peninggalan tradisi kremasi |
| Ensiklopedia Danau Toba 2021 | Adat yang belum terlaksana, utang adat, makam terkena bencana atau penggusuran | Ritus Pakpak bernama mengkurak tulan |
Makam Darurat Masa Perang dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Tempo 2014 mengutip Bengkel Ginting, dosen sosiologi Universitas Sumatera Utara. Menurutnya, ketika Belanda menduduki wilayah ini dan perang pecah, banyak orang Karo mengungsi dan banyak yang meninggal di perjalanan. Mereka dimakamkan darurat dengan tanda agar makamnya bisa ditemukan lagi. Setelah keadaan tenang, para penyintas kembali, menggali, dan memindahkan jenazah ke tempat yang lebih baik.
Jejak Tradisi Membakar Jenazah
Bengkel Ginting juga menyebut tradisi geriten sebagai peninggalan ritual kremasi dari masa sebelum Islam dan Kristen masuk, yang ia kaitkan dengan pengaruh Hindu. Pulumun Petrus Ginting, dalam laporan yang sama, menyebut kremasi terakhir dilakukan di Kecamatan Barus Jahe pada 1946. Tropenmuseum menyimpan foto pembakaran jenazah di Berastagi dari sekitar 1914 sampai 1919.
Kekurangan Dana sebagai Pendorong
Menurut Bengkel, bukan hanya keadaan darurat yang mendorong ritus ini. Kekurangan dana juga berperan. Keluarga yang dulu tidak mampu menyelenggarakan adat lengkap merasa wajib membangun makam yang layak di kemudian hari sebagai pengganti. Penjelasan ini sejalan dengan EduTech yang menyebut waktu pelaksanaan tergantung rezeki.
Alasan Tetangga Pakpak
Ensiklopedia Kebudayaan Kawasan Danau Toba terbitan Balai Pelestarian Nilai Budaya Aceh tahun 2021 memuat entri Mengkurak Tulan, ritus Pakpak yang artinya mengorek bangkai. Alasannya antara lain adat yang belum dilaksanakan semasa hidup, pembagian utang adat yang belum selesai, keinginan anak memindahkan makam orang tua, dan makam yang terkena bencana atau penggusuran.
Ensiklopedia Tanpa Entri untuk Versi Ini
Ensiklopedia setebal 540 halaman itu punya bagian khusus tentang daur hidup, dengan banyak entri Karo, Toba, Simalungun, dan Pakpak. Kami memeriksa daftar isinya. Ada entri untuk ritus pengangkatan tulang Pakpak, tetapi tidak ada entri untuk versi Karo dengan ejaan apa pun.
Agama dan Nampeken Tulan Tulan Karo
Sumber kita juga tidak sepakat soal hubungan ritus ini dengan agama. Padahal soal ini penting untuk memahami mengapa sebagian keluarga masih menjalankannya dan sebagian lagi tidak.
Versi Kesimpulan EduTech
Di bagian nilai dan makna serta di kesimpulan, jurnal EduTech menulis bahwa tradisi ini erat kaitannya dengan agama yang dianut, yakni agama Kristen. Makna yang disebut adalah menghormati orang tua, mengangkat martabat keluarga, dan memperoleh berkat.
Pendapat Warga Setempat
Tetapi di paragraf yang sama, jurnal mencatat pengamatan lapangan bahwa masyarakat setempat berpendapat tradisi ini hanya berlaku pada agama Katolik saja. Jadi kesimpulan jurnal menyebut Kristen secara umum, sementara warga yang diteliti menyebut satu denominasi. Jurnal tidak menjelaskan perbedaan ini lebih lanjut.
Penjelasan Gesture soal Islam dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Jurnal Gesture mengutip narasumber Petrus Tarigan yang menyebut upacara ini masih dilakukan masyarakat Karo yang beragama Nasrani. Alasannya, dalam ajaran Islam jenazah dikuburkan di dalam tanah dan tidak dimasukkan ke dalam tugu atau geriten. Gesture juga mencatat bahwa kepercayaan lama, yang disebutnya pemena, ditinggalkan warga Rumamis sekitar tahun 1980.
Akar Sebelum Agama Datang
Tempo menempatkan akar ritus ini di masa sebelum Islam dan Kristen, ketika jenazah dibakar dan abunya disimpan dalam wadah batu berbentuk rumah kecil. Kami pernah menulis tentang kepercayaan asli itu di Pemena Perbegu Karo. Jadi ritus ini tampaknya bertahan melewati pergantian agama, dengan bentuk yang menyesuaikan diri.
Ritus Serumpun Nampeken Tulan Tulan Karo di Toba dan Pakpak
Menggali dan memindahkan tulang leluhur bukan hanya tradisi Karo. Dua tetangga terdekat punya ritus serupa dengan nama dan aturan sendiri.
Mangongkal Holi di Toba
Halaman Wikipedia Mangongkal holi menjelaskan tradisi Toba membongkar kembali makam untuk mengumpulkan sisa tulang belulang, disebut holi-holi, lalu menempatkannya ke tugu yang disebut simin. Tulang dibersihkan dengan jeruk nipis. Halaman itu jauh lebih panjang daripada halaman versi Karo dan dilengkapi uraian pelaksanaan.
Mengorek Bangkai ala Pakpak
Ensiklopedia Danau Toba menyebut mengkurak tulan sebagai salah satu upacara adat Pakpak yang sangat sakral. Entri yang ditandatangani Hotli Simanjuntak itu menekankan tendi, yaitu roh orang yang sudah meninggal, yang masih erat hubungannya dengan roh orang yang masih hidup. Bila diperlakukan baik, roh itu membawa dampak baik bagi keluarga.
Satu Kata Benda di Tiga Bahasa
Kata tulan untuk tulang muncul di nama ritus Karo dan Pakpak. Toba memakai kata holi untuk tulang belulang. Perbedaan kecil ini membantu pembaca yang mencari informasi: mengetik tulan saja akan membawa ke Karo dan Pakpak, sedangkan ritus Toba harus dicari dengan nama yang berbeda.
Barus Jahe sebagai Pusat Nampeken Tulan Tulan Karo
Satu pola muncul tanpa kami cari: hampir semua sumber yang kami baca menunjuk ke kecamatan yang sama, Barus Jahe di Kabupaten Karo.
Desa Sukanalu
Jurnal EduTech meneliti di Desa Sukanalu, Kecamatan Barus Jahe. Abstraknya menyebut kaum muda baik yang tinggal di Tanah Karo, sekitar Kabanjahe, maupun di luar Tanah Karo perlahan melupakan tradisi ini. Penelitian berlangsung dari November 2019 sampai Maret 2020.
Desa Rumamis
Jurnal Gesture meneliti di Desa Rumamis, juga di Kecamatan Barus Jahe, dari Juni sampai Agustus 2013. Desa ini punya 335 kepala keluarga dan 1.211 jiwa. Namanya, menurut jurnal itu, berasal dari rimo manis, yaitu jeruk manis. Pendiri desanya disebut bermarga Sitepu.
Kremasi Terakhir Tahun 1946
Tempo mengutip Pulumun Petrus Ginting bahwa kremasi terakhir di wilayah ini dilakukan di Kecamatan Barus Jahe pada 1946. Kalau keterangan ini tepat, kecamatan yang sama menjadi tempat berakhirnya tradisi kremasi sekaligus tempat dua penelitian modern tentang ritus pengangkatan tulang.
Peluang bagi Peneliti Berikutnya tentang Nampeken Tulan Tulan Karo
Bagi siapa pun yang ingin menulis lebih lengkap tentang ritus ini, Barus Jahe tampak sebagai titik awal yang wajar. Dua desa di sana sudah pernah diteliti dengan selisih enam tahun dan hasilnya berbeda. Penelitian ketiga bisa menjawab apakah ritus ini memang meredup atau hanya berubah bentuk.
Musik, Tari, dan Pakaian dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Jurnal Gesture adalah satu-satunya sumber kita yang menjelaskan sisi pertunjukan ritus ini. Bagian ini sama sekali tidak ada di Wikipedia.
Landek Bersama Rakut Sitelu dalam Nampeken Tulan Tulan Karo
Setelah penggalian, upacara adat berlangsung dengan rakut sitelu sebagai pelaku utama. Sukut menyambut kalimbubu, keduanya menyambut teman meriah, yaitu undangan dan warga, lalu bersama menyambut anak beru. Semuanya kemudian menari landek bersama dalam suasana suka cita. Kami pernah membahas gerak dasar ini di Tari Landek Karo.
Penyanyi Adat sebagai Pengiring
Tarian diiringi musik dan syair yang disebut pengapul, dibawakan oleh perkolong-kolong, penyanyi adat Karo. Syair inilah yang menyampaikan isi hati keluarga. Profesi penyanyi adat ini kami ulas lebih lengkap di tulisan Perkolong Kolong Karo.
Kulcapi dan Surdam
Gesture menyebut alat musik yang digunakan antara lain kulcapi, kecapi dua dawai khas Karo, dan surdam, seruling bambu. Daftarnya ditutup dengan kata dan lain-lain, jadi ansambel lengkapnya tidak dijelaskan.
Pakaian Tuan Rumah dan Tamu
Menurut Gesture, sukut memakai pakaian adat Karo lengkap, sedangkan kalimbubu, anak beru, dan teman meriah memakai pakaian sehari-hari. Untuk perempuan disebut busana kampoh dan untuk laki-laki busana mekar. Kain uis dipakai sebagai properti dalam upacara, sebagai ciri khas masyarakat Karo.
Kualitas Rujukan Halaman Nampeken Tulan Tulan Karo
Kami tidak bermaksud meremehkan jurnal EduTech. Ia adalah salah satu dari sedikit tulisan akademik tentang ritus ini, dan isinya, terutama dialog di makam, sangat berharga. Tetapi sebagai satu-satunya fondasi halaman ensiklopedia, ada beberapa hal yang perlu diketahui pembaca.
Paragraf yang Muncul Tiga Kali
Paragraf tentang orang yang meninggal cawir metua, nadingken tegun lolo, dan mengga-mengga muncul tiga kali di jurnal, dua kali di halaman 164 dan sekali lagi di bawah subjudul Nampeken tulan-tulan. Isinya hampir identik. Pengulangan ini memberi kesan naskah belum melewati penyuntingan akhir.
Angka Luas Wilayah yang Rusak
Jurnal menulis luas Tanah Karo sekitar 2.12, 25 km2 dengan penduduk sekitar 500.000 jiwa. Angka luas itu jelas rusak saat diketik. Yang dimaksud kemungkinan 2.127,25 kilometer persegi, luas Kabupaten Karo yang umum dikutip. Kesalahan seperti ini tidak memengaruhi isi ritus, tetapi menunjukkan kurangnya pemeriksaan.
Ritus yang Dibingkai sebagai Sastra Lisan
Jurnal ini membingkai ritus sebagai sastra lisan, sehingga hampir separuh isinya membahas definisi sastra lisan, unsur sastra lisan, dan kearifan tradisional secara umum. Uraian ritusnya sendiri dimulai di halaman 163. Pembaca yang mencari tata cara harus melewati bagian teori yang cukup panjang.
Daftar Pustaka yang Tipis
Daftar pustakanya berisi tujuh butir, termasuk dua blog dan satu alamat situs tanpa judul. Buku adat Karo yang dirujuk adalah karya Ginting Suka dan Darwin Prinst. Tidak ada rujukan ke penelitian sebelumnya tentang ritus yang sama, termasuk jurnal Gesture 2013 yang meneliti kecamatan yang sama.
Tanggal Terbit yang Berbeda
Templat rujukan Wikipedia mencatat tanggal 16 Juni 2021, sedangkan kepala halaman PDF menyebut Volume 7 Nomor 2 September 2021. Selisih ini wajar bila tanggal unggah daring lebih awal dari tanggal edisi, tetapi pembaca sebaiknya memakai keterangan edisi saat mengutip.
Catatan untuk Jurnal Gesture
Jurnal Gesture juga punya keanehan kecil. Halamannya mencatat tanggal terbit 1 Juli 2013, padahal penelitiannya disebut berlangsung Juni sampai Agustus 2013, dan wawancara dengan kepala desa bertanggal 10 Juli 2013. Narasumber Petrus Tarigan juga dicatat diwawancarai pada dua tanggal berbeda, 26 Maret dan 27 April 2013.
Perbaikan untuk Halaman Nampeken Tulan Tulan Karo
Semua masalah di atas bisa diperbaiki dalam beberapa suntingan kecil. Bila kamu penyunting Wikipedia dan ingin membantu, berikut daftar yang kami susun dari penelusuran ini.
- Samakan ejaan di kalimat pertama dengan judul halaman, nampeken, dan sebutkan ngampeken sebagai ejaan lain
- Buat pengalihan dari ngampeken tulan-tulan dan dari judul lama yang sudah dihapus
- Ganti arti harfiah menggali tulang-tulang dengan terjemahan sumber, yaitu mengangkat atau memindahkan tulang
- Ganti nama bagian Sejarah menjadi Alasan, atau isi dengan cerita asal-usul dari sumber lain
- Perbaiki bahasa rujukan dari en menjadi id dan sebutkan halaman spesifik
- Tambahkan jurnal Gesture 2013 sebagai rujukan kedua untuk tata cara dan peran landek
- Tautkan halaman ini dari Geriten, Kalender Karo, dan Mangongkal holi
- Tampilkan kembali makna hari di halaman Kalender Karo, atau setidaknya Cukra si 20 dan Nggara sepuluh
- Tanggapi pesan InternetArchiveBot di halaman pembicaraan karena tautan jurnal sudah hidup
Mengapa Perbaikan Kecil Itu Penting
Halaman pendek dengan satu rujukan bukan masalah. Semua halaman Wikipedia dimulai dari sana. Masalahnya muncul ketika halaman pendek itu memuat ejaan yang tidak ada di sumbernya dan arti kata yang berasal dari judul sementara. Mesin pencari dan model kecerdasan buatan sering mengutip kalimat pertama Wikipedia apa adanya, sehingga kesalahan kecil bisa menyebar jauh.
Tips Berkunjung saat Ada Nampeken Tulan Tulan Karo
Dataran tinggi Karo adalah tujuan wisata populer, dari Berastagi sampai Kabanjahe. Bila perjalananmu kebetulan bertepatan dengan upacara adat keluarga, berikut beberapa hal yang perlu diingat.
Ini Acara Keluarga, Bukan Atraksi
Pengangkatan tulang adalah upacara keluarga besar yang menyangkut leluhur. Jangan datang tanpa diundang, dan jangan memotret atau merekam tanpa izin dari pihak keluarga, terutama saat penggalian dan pencucian tulang. Bila diundang, ikuti arahan anak beru yang biasanya mengatur jalannya acara.
Busana Sopan dan Sikap Tenang
Pakailah pakaian sopan dan berwarna tenang. Ingat bahwa suasana bisa berubah, dari haru ketika tulang diangkat menjadi gembira ketika landek dimulai. Ikuti suasana tuan rumah. Bila ada tawaran untuk ikut menari, menerima dengan sopan biasanya dihargai.
Cara Paling Mudah Menjelajah Daerahnya
Bila kamu ingin mengenal dataran tinggi Karo tanpa repot mengatur sendiri, bergabung dengan open trip bisa jadi pilihan praktis. Platform seperti Kumbaya.id menyediakan berbagai pilihan open trip dengan harga dan itinerary yang transparan, sehingga kamu bisa fokus menikmati alam dan budayanya, termasuk berkunjung ke kampung adat yang masih menyimpan geriten.
Tempat Melihat Geriten Lama
Beberapa kampung adat masih menyimpan bangunan tradisional, termasuk geriten. Halaman Wikipedia tentang Desa Lingga menyebut desa itu memiliki rumah adat, jambur, geriten, lesung, sapo page, dan museum. Kunjungi dengan pemandu setempat dan tanyakan dulu apakah bangunan itu boleh didekati.
Pertanyaan yang Sering Diajukan
Apa arti nama ritus ini?
Tulan-tulan berarti tulang-tulang. Kata pertamanya dieja nampeken atau ngampeken. Jurnal EduTech menerjemahkannya sebagai memindahkan tulang belulang ke tempat yang lebih pantas, sedangkan jurnal Gesture menerjemahkannya sebagai mengangkat tulang. Wikipedia menulis menggali tulang-tulang, yang berasal dari judul lama halamannya.
Ejaan mana yang benar?
Belum ada standar tunggal. Ngampeken paling sering dipakai di judul video dan dipakai jurnal Gesture serta Tempo. Nampeken dipakai di judul jurnal EduTech dan di judul halaman Wikipedia. Yang jelas tidak didukung sumber mana pun adalah Nampekan, ejaan di kalimat pertama Wikipedia.
Siapa yang menggali makam?
Jawabannya berbeda menurut sumber. Gesture menyebut anak beru. EduTech menyebut saudari ayah di pendahuluan, tetapi di isinya menjelaskan bahwa kalimbubu simada dareh wajib mencangkul empat kali lebih dulu. Semua sumber sepakat bahwa urutan peran harus dipatuhi agar tidak timbul perselisihan.
Kapan ritus ini biasanya dilakukan?
Gesture menyebut 5 sampai 10 tahun setelah orang tua meninggal. EduTech menyebut waktunya tergantung rezeki keluarga. Hari pelaksanaan dipilih lewat rapat adat, dan kalender tradisional mencantumkan Cukra si 20 serta Nggara sepuluh sebagai hari yang cocok.
Apakah ritus ini masih dilakukan?
Ya, setidaknya oleh sebagian keluarga. Rekaman warga di YouTube menunjukkan upacara masih digelar, termasuk satu rekaman bertanggal Januari 2025. EduTech 2021 menyebutnya mulai punah, dan Tempo 2014 menyebutnya makin jarang karena mahal.
Penutup: Nampeken Tulan Tulan Karo dan Tujuh Ejaannya
Ritus mengangkat tulang leluhur adalah salah satu upacara paling penuh makna dalam adat Karo. Ia menyatukan rakut sitelu, menyetarakan semua orang yang sudah meninggal sebagai cawir metua, dan mengubah duka menjadi suka cita. Sayangnya, halaman Wikipedia tentang ritus ini hanya menangkap sebagian kecil dari semua itu.
Dua kalimat, satu rujukan, dan ejaan yang tidak ada di sumbernya. Sementara itu, ejaan yang paling dikenal, cerita asal-usulnya, peran tari dan musiknya, serta dua hari baik di kalender tradisional tersebar di halaman lain atau tersembunyi di dalam komentar. Semua bisa diperbaiki, asal ada yang mau membuka sumbernya.
Untuk mengenal budaya kematian dan leluhur Karo lebih jauh, lanjutkan ke tulisan kami tentang cawir metua, gendang nurunken, kalender suku Karo, rakut sitelu, dan jambur, balai adat tempat banyak upacara keluarga digelar.
Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip outdoor di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, platform yang sama juga menyediakan sarana untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.
