Candi Sangkilon Barumun adalah nama yang kami pakai untuk reruntuhan biaro bata di Desa Sangkilon, di hulu Sungai Barumun, sekitar sembilan kilometer dari Sibuhuan, ibu kota Kabupaten Padang Lawas. Tulisan populer tentangnya hampir seragam: candi Hindu yang ditemukan tanpa atap, berhias arca buaya dan dua raksasa yang menyembah, dengan pelat emas mirip prasasti Muara Takus abad ke-14. Tulisan ini mengajakmu berkunjung sekaligus menguji setiap kalimat itu dengan koran Hindia Belanda 1889 sampai 1937, buku sang penggali, majalah Amerta, dan arsip pemerintah yang menjadi sumber semua cerita tadi.
Kalau kamu sudah membaca tulisan kami tentang biaro terbesar di Padang Lawas, tiga biaro di Desa Bahal, dan dua biaro di tepi kanan sungai, kamu sudah mengenal sisi utara dataran ini. Kali ini kita bergerak jauh ke selatan, ke situs yang oleh penggalinya sendiri digolongkan ke dalam tiga biaro terpenting di seluruh Padang Lawas. Kalau kamu suka jejak masa Hindu-Buddha di Sumatra, tulisan kami tentang kompleks Muaro Jambi dan bandar kuno di pinggir Medan juga layak dibaca sesudahnya.
Satu catatan sebelum mulai. Kami membaca seluruh riwayat suntingan halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang situs ini, ketiga rujukannya, arsip register nasional cagar budaya di Wayback Machine, belasan berita koran berbahasa Belanda di arsip digital Delpher, buku Schnitger tahun 1939, dan tulisan arkeolog Satyawati Suleiman di majalah Amerta. Hasilnya kami pisahkan dengan jelas: mana yang tertulis di sumber, mana hitungan kami, dan mana yang belum bisa dipastikan.
Daftar Isi
Sekilas Kenalan dengan Candi Sangkilon Barumun
Situs ini berada di dataran Padang Lawas, wilayah yang namanya kira-kira berarti padang luas. Di dataran inilah berdiri belasan biaro bata dari masa ketika daerah aliran Sungai Barumun dan Sungai Batang Pane dikuasai kerajaan yang dalam sumber lama disebut Panai atau Pannai. Hampir semua biaro itu berada di dekat sungai, dan situs kita tidak terkecuali.
Yang membuat situs ini istimewa adalah kombinasi tiga hal. Bangunan induknya termasuk yang terbesar di Padang Lawas, di biliknya ditemukan pelat emas bertulisan, dan isi tulisan itu menyebut arca dewa yang paling menakutkan dalam aliran Buddha Wajrayana. Ironisnya, justru isi tulisan itulah yang tidak muncul sama sekali di halaman Wikipedia-nya.
Satu Situs dengan Beberapa Nama untuk Candi Sangkilon Barumun
Register nasional cagar budaya menyimpannya dengan nama Candi Sisangkilon, dengan nomor CB.418. Halaman Wikipedia memakai judul yang sama tetapi menulis Candi Sangkilon di seluruh isinya. Laman Balai Pelestarian Cagar Budaya Aceh menyebutnya Biaro atau Candi Sangkilon, sedangkan Amerta, majalah arkeologi tahun 1950-an, menulis Aek Sangkilon atau Aek Sankilon.
Awalan Si adalah kebiasaan penamaan di Tapanuli bagian selatan, seperti pada Si Pamutung atau Si Joreng Belangah. Aek berarti sungai atau air. Jadi Aek Sangkilon menunjuk ke nama sungainya, dan biaro ini memang dinamai menurut sungai kecil yang mengalir di dekatnya. Dalam tulisan ini kami memakai nama Sangkilon untuk desa dan sungainya, dan biaro ini untuk bangunannya.
Di Hulu Aliran Sungai
Laman BPCB Aceh memberi koordinat 1°7’49” Lintang Utara dan 99°45’16” Bujur Timur. Kalau diubah ke desimal, titik itu berada di sekitar 1,1303 dan 99,7544. Bandingkan dengan Biaro Si Pamutung di sekitar 1,3927 Lintang Utara: selisih lintangnya sekitar 29 kilometer. Artinya situs ini jauh lebih ke selatan daripada kelompok biaro di Portibi dan Barumun Tengah.
Schnitger sendiri menulis bahwa sungai Sangkilon adalah anak sungai di tepi kanan Barumun. Daerah ini dulu disebut Ulu Barumun atau dalam ejaan lama Oeloe Broemoen. Nama itu penting karena laporan pertama tentang situs ini, dari tahun 1889, tidak menyebut Sangkilon sebagai nama biaro, melainkan menulis sebuah candi di Ulu Barumun dekat muara Sungai Sangkilon.
Sembilan Kilometer dari Sibuhuan menuju Candi Sangkilon Barumun
Situs ini paling mudah dicapai dari Sibuhuan. Laman BPCB menulis jaraknya sekitar 9,9 kilometer, sedangkan laman Budaya Indonesia menulis sekitar 9 kilometer. Kami menghitung sendiri jarak garis lurus dari koordinat BPCB ke pusat Sibuhuan menurut OpenStreetMap, dan hasilnya sekitar 9 kilometer. Jarak tempuh di jalan tentu lebih panjang.
Yang menarik adalah arahnya. Laman BPCB menulis situs ini berada sekitar 9,9 kilometer dari Sibuhuan ke arah barat daya. Hitungan kami justru menunjukkan arah sebaliknya: situs berada di utara agak ke timur dari Sibuhuan. Koran Deli Courant 1935 juga menulis bahwa biaro ini terletak di rimba di utara Sibuhuan. Kami membahasnya lebih lanjut di bagian tentang kecamatan.
Apa Kata Wikipedia tentang Candi Sangkilon Barumun
Halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang situs ini termasuk halaman muda. Isinya rapi dan mudah dibaca, dibagi menjadi bagian deskripsi dan lokasi, sejarah penemuan dan penelitian, serta status cagar budaya dan tantangan pelestarian. Masalahnya bukan pada gaya, melainkan pada isi yang diambil mentah dari sumber kedua dan ketiga.
Halaman yang Lahir Juni 2025 soal Candi Sangkilon Barumun
Riwayat suntingan menunjukkan halaman ini dibuat pada 14 Juni 2025 oleh pengguna WanaraLima, lalu disunting beberapa kali oleh pembuatnya pada hari berikutnya. Sesudah itu yang datang hanya bot perapian, dua suntingan saran tautan otomatis, satu suntingan kecil, dan penambahan kategori pada April 2026. Totalnya sepuluh revisi, dengan ukuran akhir 4.932 bita.
Halaman ini juga belum terhubung ke Wikidata, sehingga tidak punya pasangan bahasa lain. Menurut statistik kunjungan Wikimedia, halaman ini dibaca 227 kali sejak dibuat sampai awal November 2026. Jumlah yang kecil, tetapi cukup untuk menyebarkan beberapa kekeliruan ke tulisan lain yang mengutipnya.
Tiga Rujukan, Satu Sumber Induk
Ketiga rujukan Wikipedia adalah artikel Kompas.com 6 Juli 2023 karya Widya Lestari Ningsih, entri di situs Budaya Indonesia tahun 2019, dan laman profil situs di situs BPCB Aceh tahun 2019. Di atas kertas itu tiga sumber. Dalam kenyataannya, artikel Kompas sendiri menulis bahwa ia melansir laman Kemdikbud, dan isinya sejajar dengan laman BPCB kalimat demi kalimat.
Jadi rantai yang sebenarnya adalah laman BPCB 2019, lalu Kompas 2023, lalu Wikipedia 2025. Rantai seperti ini tidak salah dengan sendirinya. Masalah muncul ketika satu mata rantai memotong kata yang penting, karena mata rantai berikutnya tidak pernah membaca sumber pertamanya. Di bawah nanti kamu akan melihat dua potongan seperti itu yang mengubah isi cerita.
Tautan Merah di Daftar Nasional untuk Candi Sangkilon Barumun
Ada satu keganjilan kecil lagi. Halaman daftar candi di Indonesia memuat entri Candi Sangkilon di Desa Sangkilon, Kecamatan Barumun. Entri itu menautkan ke judul Candi Sangkilon, padahal halaman situsnya berjudul Candi Sisangkilon dan tidak ada halaman pengalihan. Akibatnya tautan itu merah, seolah artikelnya belum ada.
Halaman Wikipedia situs ini sendiri hanya ditautkan dari dua halaman lain, yaitu halaman Kabupaten Padang Lawas dan daftar cagar budaya di Indonesia. Pembaca yang datang dari daftar candi tidak akan pernah sampai ke sana. Ini bukan kesalahan isi, tetapi menjelaskan mengapa halaman ini jarang dibaca.
Yang Tidak Disebut Sama Sekali
Halaman Wikipedia menyebut pelat emas, aksara Nagari, bahasa Sanskerta, dan kemiripannya dengan prasasti Muara Takus. Tetapi ia tidak pernah menyebut apa yang tertulis di pelat itu. Padahal sejak 1936 isi tulisannya sudah diumumkan: pendirian sebuah arca Yamari, dewa paling menakutkan dalam Buddhisme aliran Wajrayana.
Ketiadaan ini penting karena halaman yang sama menyebut situs ini sebagai bukti persebaran agama Hindu. Kalau isi pelatnya disebut, kalimat itu akan sulit dipertahankan. Kami membahas Yamari dan perdebatan Hindu atau Buddha dalam dua bagian tersendiri di bawah.
Cara Kami Menelusuri Sejarah Candi Sangkilon Barumun
Penelusuran kami bertumpu pada empat kelompok sumber. Kami sengaja mencari sumber paling awal untuk setiap klaim, lalu membandingkannya dengan sumber sesudahnya. Bila dua sumber tua saling bertentangan, kami menuliskan keduanya dan tidak memilih salah satunya secara diam-diam.
Koran Hindia Belanda 1889 sampai 1937 tentang Candi Sangkilon Barumun
Arsip digital Delpher milik Perpustakaan Nasional Belanda menyimpan koran-koran Hindia Belanda. Pencarian nama Sangkilon dengan berbagai ejaannya memberi tiga belas artikel, dari Sumatra-courant 12 Maret 1889 sampai laporan tentang buku tahunan Bataviaasch Genootschap tahun 1937. Sebagian besar ditulis pada Juli dan Agustus 1935, beberapa minggu setelah penggalian.
Koran Deli Courant di Medan memuat laporan panjang dari Schnitger sendiri, dan koran lain di Jawa dan Belanda menyalinnya. Laporan pertama, Deli Courant 13 Juli 1935, ditulis ketika Schnitger baru kembali ke Padang Sidempuan. Laporan ini menjadi sumber terdekat dengan saat penemuan, lebih dekat daripada bukunya yang terbit empat tahun kemudian.
Buku Sang Penggali tentang Candi Sangkilon Barumun
Frederic Martin Schnitger adalah arkeolog Belanda yang saat itu menjadi konservator museum di Palembang. Pada 1939 ia menerbitkan buku berbahasa Inggris berjudul Forgotten Kingdoms in Sumatra, yang teks lengkapnya tersedia di Internet Archive. Bab tentang Padang Lawas menceritakan perjalanannya ke situs ini dengan gaya catatan petualangan.
Buku ini kaya detail, tetapi juga punya kelemahan. Ditulis beberapa tahun setelah kejadian, beberapa angkanya tidak cocok dengan laporan koran 1935, dan sebagian penilaiannya sudah dikoreksi Dinas Purbakala. Karena itu kami membacanya berdampingan dengan laporan koran yang ditulis dalam hitungan minggu.
Amerta, BPCB, dan Arsip Register
Majalah Amerta nomor 2 memuat tulisan Satyawati Suleiman tentang peninggalan purbakala di Padang Lawas, yang kini bisa dibaca di Wikisource. Tulisan ini merangkum hasil pembacaan prasasti oleh Bosch dan Stutterheim, dua ahli dari Dinas Purbakala Hindia Belanda, dan menjadi jembatan antara sumber kolonial dan sumber Indonesia.
Untuk sumber modern, kami membaca laman profil situs BPCB Aceh tahun 2019 karya Ambo Asse Ajis lewat arsip Wayback Machine, arsip register nasional, entri Budaya Indonesia karya Rizki Kitiang, dan abstrak artikel Forum Arkeologi 2020 tentang tata ruang biaro ini, dengan DOI 10.24832/fa.v33i1.587. Tiga yang pertama menjadi sumber hampir semua tulisan populer.
Batas Penelusuran Kami untuk Candi Sangkilon Barumun
Ada sumber yang tidak bisa kami baca. Teks lengkap artikel Forum Arkeologi 2020 tidak dapat diunduh ketika kami menulis, karena situs jurnalnya tidak merespons. Kami hanya membaca abstraknya. Kami juga belum membaca buku tahunan Bataviaasch Genootschap 1936 yang memuat pembacaan pelat emas, dan hanya mengenalnya lewat ringkasan koran.
Kami juga tidak mengunjungi situs ini sendiri. Semua keterangan tentang kondisi lapangan berasal dari sumber yang kami sebut, dan perbedaan antarsumber kami tampilkan apa adanya. Bila kamu berkunjung dan menemukan kondisi yang berbeda, catatanmu justru bisa melengkapi tulisan ini.
Buaya dan Raksasi dari Halaman Tetangga di Candi Sangkilon Barumun
Bagian ini adalah temuan terpenting kami. Halaman Wikipedia menulis bahwa Schnitger menemukan arca di halaman candi yang menunjukkan ciri Buddha Wajrayana, termasuk arca berbentuk buaya dengan wajah menyeramkan dan dua arca raksasa dalam posisi menyembah. Kalimat itu membuat pembaca membayangkan buaya batu dan dua raksasa di halaman biaro ini. Sumber aslinya berkata lain.
Kalimat Asli di Laman BPCB tentang Candi Sangkilon Barumun
Laman BPCB Aceh tahun 2019 menulis, setelah menyebut Schnitger dan publikasinya tahun 1936, bahwa salah satu tulisannya yang menarik adalah tentang arca yang ditemukan di halaman Candi Sipamutung. Arca itu adalah arca buaya dengan wajah menyeramkan dan dua arca raksasi dalam sikap anjalimudra, yaitu sikap telapak tangan dan jari-jari yang menyembah.
Dengan kata lain, BPCB sedang menyebut temuan di situs lain sebagai contoh ciri Wajrayana di Padang Lawas. Kalimat itu disisipkan di laman profil situs kita karena laman itu juga merangkum sejarah penelitian seluruh kawasan. Pembaca yang teliti akan melihat nama Sipamutung di sana dengan jelas.
Nama Sipamutung yang Hilang di Kompas
Artikel Kompas 2023 menyalin kalimat itu dengan satu perubahan kecil. Kompas menulis bahwa Schnitger juga menemukan arca di halaman candi yang menunjukkan ciri Buddha Wajrayana, lalu menyebut buaya dan dua arca raksasi. Kata Sipamutung hilang. Dalam konteks artikel tentang satu situs, frasa di halaman candi otomatis terbaca sebagai halaman situs yang sedang dibahas.
Wikipedia 2025 mengikuti Kompas. Dua tahun setelah kata itu hilang, temuan dari Si Pamutung sudah resmi pindah ke situs lain yang berjarak sekitar 29 kilometer. Tidak ada pihak yang berniat mengarang. Ini contoh klasik bagaimana sebuah keterangan tempat bisa terlepas ketika teks disalin dua kali.
Raksasi Berubah Jadi Raksasa soal Candi Sangkilon Barumun
Ada perubahan kedua yang lebih halus. BPCB dan Kompas sama-sama menulis raksasi, bentuk perempuan dari raksasa. Wikipedia menulis dua arca raksasa. Perubahan satu huruf ini menghapus fakta bahwa arca itu berjenis kelamin perempuan, atau setidaknya salah satunya.
Bagi pembaca yang pernah membaca tulisan kami tentang biaro terbesar di Padang Lawas, pasangan arca ini terdengar akrab. Amerta menulis bahwa halaman Biaro Si Pamutung menghasilkan dua arca yang merupakan sepasang Bhairawa dan Bhairawi, laki-laki dan perempuan, bermata terbelalak dan bertaring. Dalam laporan koran Juli 1935, Schnitger sudah menyebut arca perempuan bertaring dengan tangan terkatup menyembah di sisi selatan bangunan induk Pamutung.
Buaya Pengganti Makara di Pamutung, Bukan Candi Sangkilon Barumun
Arca buaya pun punya alamat yang jelas. Amerta menulis bahwa di Si Pamutung, pada tangga sebelah timur batur pendopo, lengan tangganya dihias dua ekor buaya yang menggantikan tempat makara. Koran Deli Courant 5 Agustus 1935 juga menulis tentang teras di utara bangunan induk Pamutung yang bisa dinaiki dari empat sisi, dan di sisi timurnya ada tangga berhias buaya.
Jadi buaya itu adalah hiasan lengan tangga di Si Pamutung, bukan arca lepas di situs kita. Di situs kita sendiri, Schnitger mencatat hiasan lengan tangga yang lain sama sekali: dua kepala gajah-ikan dengan sosok manusia di mulutnya. Kita bertemu lagi dengan keduanya di bagian tentang hiasan.
Menara Merah di Tengah Rimba, Kisah Candi Sangkilon Barumun
Kalimat kedua yang kami uji adalah keterangan bahwa saat pertama kali ditemukan, bangunan utama sudah dalam kondisi kurang baik, hanya tersisa sebagian kaki dan tubuh tanpa atap. Kalimat itu benar untuk keadaan sekarang. Untuk keadaan saat penemuan pada 1935, kesaksian sang penggali berkata lain.
Juni 1935 dan Pemandu yang Tersesat
Schnitger menulis di bukunya bahwa pada Juni 1935 rombongannya berangkat mencari sebuah biaro di tengah hutan yang hanya disebut dalam beberapa baris di sebuah laporan yang sudah pudar warnanya. Para pemandu kurang mengenal letaknya, sehingga mereka berputar-putar lama tanpa banyak harapan, sampai hampir terjadi pertengkaran.
Lalu tiba-tiba mereka melihat sebuah menara merah yang tinggi mencuat dari dedaunan, seperti kastel tua di tepi Sungai Rhein. Bangunan itu dibalut tumbuhan merambat dan pohon besar yang dahan-dahannya mencengkeram dinding tua. Schnitger menulis bahwa pemandangan itu mengejutkan dan seluruh rombongan sangat gembira.
Dua Dinding dan Sepotong Atap di Candi Sangkilon Barumun
Kalimat berikutnya di buku itu adalah kunci bagian ini. Dinding selatan dan pintu masuknya sudah runtuh seluruhnya, dan kini hanya dua dindingnya dan sebagian atapnya yang masih berdiri. Jadi pada 1935 biaro ini masih punya sepotong atap, bukan bangunan tanpa atap.
Laporan Deli Courant 13 Juli 1935 menceritakan hal serupa dari sudut lain. Setelah seluruh lahan dibuka, terlihat bahwa sisi selatan dan timur atap biaro sudah ambruk dan puingnya jatuh ke dalam bilik. Dalam penggalian kemudian, Schnitger bahkan naik ke atap dan menggali bagian fondasi. Keterangan ini hanya masuk akal kalau masih ada bagian atap yang bisa dinaiki.
Sebelas Meter Menurut Deli Courant
Laporan yang sama menyebut biaro ini sebagai sebuah biaro setinggi 11 meter di rimba lebat di utara Sibuhuan. Angka ini sejalan dengan kesan menara merah yang tinggi di buku Schnitger. Sebagai pembanding, Deli Courant 5 Agustus 1935 menyebut lis atap Biaro Si Pamutung juga berada di ketinggian 11 meter.
Kami tidak tahu persis bagian mana yang diukur, apakah dari tanah sampai puncak sisa atap atau sampai lis atap. Yang jelas, pada 1935 bangunan ini masih menjulang jauh lebih tinggi daripada sisa yang sekarang. Ketinggian itu sebanding dengan biaro terbesar di Padang Lawas.
Tanpa Atap Sejak Kapan di Candi Sangkilon Barumun
Kalau pada 1935 masih ada sebagian atap dan kini atapnya hilang, artinya atap itu runtuh sesudah penggalian Schnitger. Sumber yang kami baca tidak menyebut kapan persisnya. Kami tidak menemukan laporan runtuhnya atap dalam koran sampai 1941, dan sumber modern hanya menggambarkan keadaan sekarang.
Budaya Indonesia menulis bahwa tubuh bangunan yang tersisa hanya dua sisi, yaitu utara dan barat, masing-masing selebar dua meter dan setinggi 2,6 meter. Ini cocok dengan dua dinding yang masih berdiri pada 1935. Dinding selatan sudah runtuh saat itu, dan sisi timur atap juga sudah ambruk. Kelihatannya sisa atap yang dilihat Schnitger runtuh menyusul.
Tinggi Kaki, Bukan Tinggi Bangunan soal Candi Sangkilon Barumun
Angka 3,1 meter juga sering disalahpahami. Laman BPCB menulis bahwa bagian kaki tertimbun reruntuhan bata bercampur tanah, berukuran 11 kali 11 meter dengan tinggi kaki sekitar 3,1 meter. Kompas menyalinnya sebagai denah 11 kali 11 meter dengan tinggi kaki sekitar 3,1 meter.
Wikipedia menulis bahwa bangunan utama berukuran 11 kali 11 meter dengan tinggi sekitar 3,1 meter. Kata kaki hilang. Pembaca Wikipedia akan mengira seluruh bangunan hanya setinggi tiga meter, padahal angka itu hanya tinggi kaki yang tertimbun, belum termasuk sisa dinding setinggi 2,6 meter di atasnya.
| Sumber | Tahun | Keterangan ukuran | Catatan kami |
|---|---|---|---|
| Deli Courant | 1935 | Biaro setinggi 11 meter, atap selatan dan timur ambruk | Ditulis beberapa minggu setelah penggalian |
| Buku Schnitger | 1939 | Menara merah tinggi, dua dinding dan sebagian atap berdiri | Dinding selatan dan pintu sudah runtuh |
| Laman BPCB Aceh | 2019 | Kaki 11 x 11 m, tinggi kaki sekitar 3,1 m, luas bangunan sekitar 90 m² | 11 x 11 m sama dengan 121 m² |
| Budaya Indonesia | 2019 | Dinding utara dan barat, lebar 2 m, tinggi 2,6 m | Sesuai dengan dua dinding tahun 1935 |
| Wikipedia | 2025 | 11 x 11 m, tinggi sekitar 3,1 m | Kata kaki hilang |
Luas yang Tidak Cocok
Ada satu angka lagi di laman BPCB yang patut dicatat. Laman itu menulis luas areal situs sekitar 1.680 meter persegi dan luas bangunan sekitar 90 meter persegi. Padahal kaki berukuran 11 kali 11 meter berarti 121 meter persegi. Selisihnya terlalu besar untuk dianggap pembulatan.
Kami tidak tahu dari mana angka 90 meter persegi berasal. Mungkin itu luas bagian yang masih tampak di atas timbunan, atau luas tubuh bangunan tanpa selasar. Karena tidak ada keterangan, kami mencantumkan keduanya dan tidak memilih salah satu.
Pelat Emas di Tengah Bilik dari Candi Sangkilon Barumun
Temuan yang membuat situs ini terkenal di kalangan arkeolog adalah sebuah pelat emas bertulisan dari bilik bangunan induk. Semua sumber sepakat soal itu. Mereka tidak sepakat soal hampir semua detail lainnya: bulan penemuan, jumlah baris tulisan, ukuran, dan abad pembuatannya.
Batu Putih Persegi dan Benda Hitam di Candi Sangkilon Barumun
Buku Schnitger menceritakan penemuan itu dengan dramatis. Pada sore hari ia mulai membersihkan puing dari bilik bangunan induk, berharap menemukan arca dewa utama. Yang ditemukan justru sebuah batu putih persegi yang dibalik dengan sangat hati-hati. Lalu seorang kuli tiba-tiba menarik sebuah benda hitam dari puing, yang ternyata pelat emas bergambar dan bertulisan.
Penggalian dilanjutkan dengan tegang. Mula-mula keluar serpihan perunggu, lalu sebuah guci perunggu kecil. Malam itu, sendirian di tendanya, Schnitger membersihkan pelat itu dan melihat di tengahnya sebuah bujur sangkar berisi simbol wajra, lambang petir yang sangat penting dalam ilmu gaib Buddhis.
Delapan Baris atau Tujuh soal Candi Sangkilon Barumun
Deli Courant 13 Juli 1935 menulis bahwa di tengah bilik, di samping sisa sebuah guci perunggu, tergeletak sebuah pelat emas kecil dengan delapan baris tulisan dan empat wajra. Buku Schnitger juga menyebut delapan baris. Koran Deli Courant 5 Agustus 1935 bahkan memuat foto guci perunggu kecil dari bilik ini.
Amerta, yang merangkum hasil Dinas Purbakala, menulis angka lain. Menurut Amerta, di Aek Sankilon ada tujuh kalimat dalam huruf Nagari pada sekeping emas yang ditemukan di antara batu-batu runtuhan dalam bilik biaro induk. Kami tidak bisa memastikan mana yang benar tanpa melihat pelatnya sendiri. Bisa jadi satu baris rusak sehingga dihitung berbeda.
Empat Wajra dalam Bujur Sangkar
Laman BPCB memberi gambaran yang sedikit berbeda. Menurut BPCB, bagian kiri atas lempengan rusak, dan di tengahnya ada lukisan wiswajra yang ditumpangi lukisan segi empat ganda. Wiswajra adalah wajra ganda yang bersilang, membentuk empat ujung.
Jadi empat wajra di laporan 1935 dan satu wiswajra di laman BPCB mungkin menggambarkan hal yang sama dengan kata berbeda: satu lambang petir bersilang dengan empat ujung di tengah bingkai persegi. Kerusakan di kiri atas juga bisa menjelaskan perbedaan hitungan baris antara delapan dan tujuh.
Lima kali Empat Belas Sentimeter, Ukuran Candi Sangkilon Barumun
Laman BPCB, Budaya Indonesia, Kompas, dan Wikipedia semuanya menyebut ukuran 5 kali 14 sentimeter. Angka ini tidak kami temukan di sumber 1930-an, jadi kemungkinan besar berasal dari catatan museum. Pelat sekecil itu muat di telapak tangan, dan bisa dimasukkan ke saku, seperti yang memang dilakukan Schnitger.
Koran Deli Courant 5 Mei 1936 memberi satu perbandingan menarik. Ketika melaporkan pelat emas dari Biaro Tandihet, koran itu menulis bahwa Juni tahun sebelumnya Schnitger menemukan pelat emas yang lebih besar di biaro besar ini. Jadi pelat dari situs kita lebih besar daripada pelat Tandihet.
Juni atau Juli
Laman BPCB menulis bahwa pada Juli 1935 Schnitger menemukan lempengan prasasti emas di bilik biaro induk. Sumber yang lebih tua menunjuk bulan sebelumnya. Buku Schnitger membuka ceritanya dengan Juni 1935, dan Deli Courant 5 Mei 1936 menulis bahwa pelat itu ditemukan pada Juni tahun lalu.
Laporan Deli Courant 13 Juli 1935 juga menunjukkan bahwa ekspedisi pertama sudah selesai sebelum pertengahan Juli, karena Schnitger saat itu sudah kembali ke Padang Sidempuan. Jadi pelat ini hampir pasti ditemukan pada Juni 1935. Juli adalah bulan ketika berita penemuannya muncul di koran.
Nomor Inventaris 6146 untuk Candi Sangkilon Barumun
Budaya Indonesia menulis bahwa prasasti ini kini disimpan di Museum Nasional di Jakarta dengan nomor inventaris 6146. Kami tidak menemukan konfirmasi nomor ini di katalog daring, jadi kami mencantumkannya sebagai keterangan dari satu sumber. Pelat-pelat emas dari Padang Lawas memang dikirim ke Batavia untuk dibaca Dinas Purbakala pada 1930-an.
Kalau kamu berkunjung ke Museum Nasional, tanyakan pada petugas apakah pelat dari Padang Lawas sedang dipamerkan. Benda emas kecil sering disimpan di ruang khusus atau di gudang koleksi, sehingga belum tentu bisa dilihat setiap saat.
Raja yang Melipat Pelat Emas dari Candi Sangkilon Barumun
Salah satu kisah paling hidup di buku Schnitger tidak pernah dikutip di tulisan berbahasa Indonesia yang kami baca. Beberapa minggu setelah penemuan, pelat emas dari situs ini hampir rusak di tangan seorang raja setempat, ketika rombongan Schnitger menginap di sekitar Bara di tepi Sungai Batang Pane.
Kacamata Kotor dan Rantai Jam, Kisah Candi Sangkilon Barumun
Schnitger menceritakan pertemuannya dengan raja itu di bawah cahaya pelita minyak. Ia memperlihatkan buku arkeologi bergambar, dan sang raja tertarik pada benda-benda emas. Raja itu bertanya apakah benar Ratu Belanda selalu memakai mahkota emas. Schnitger lalu bertanya apakah di wilayahnya pernah ditemukan arca emas kecil.
Jawaban raja itu membuat Schnitger mengutuk dalam hati. Menurut sang raja, benda seperti itu memang kadang ditemukan dulu, dan kakeknya pernah melebur arca-arca emas kecil untuk dijadikan rantai jam. Kisah ini memberi gambaran mengapa begitu sedikit arca logam mulia yang tersisa di Padang Lawas.
Ditarik Kembali Secepat Kilat
Suasana makin tegang ketika raja itu dengan nada mengejek bertanya apakah ada yang percaya bahwa orang Belanda itu menemukan pelat emas bertulisan di bilik biaro ini beberapa minggu sebelumnya. Schnitger, yang merasa tersinggung, mengeluarkan pelat itu dari sakunya dan meletakkannya di meja.
Raja itu mengambilnya, mengamatinya dari dekat, lalu tiba-tiba melipatnya di tengah. Schnitger menulis bahwa darahnya terasa membeku, dan secepat kilat ia merebut pelat itu kembali ke sakunya. Sejak saat itu, katanya, mereka menjadi musuh. Kalau kisah ini akurat, pelat yang kini di museum mungkin masih menyimpan bekas lipatan itu.
Bantuan dari Kepala Kampung Lain, Penggalian Candi Sangkilon Barumun
Menurut Schnitger, sesudah peristiwa itu sang raja menolak meminjamkan kuli dan mengaku tidak punya perahu untuk menyeberangkan mereka melintasi Sungai Panai. Penggalian tetap berjalan karena beberapa kepala kampung dan banyak penduduk diam-diam membantu.
Kisah ini kami ceritakan bukan untuk menilai sang raja. Bagi orang setempat, kedatangan orang asing yang menggali makam dan biaro leluhur lalu membawa pergi emasnya tentu menimbulkan curiga. Tetapi kisah ini menunjukkan betapa rapuh nasib benda-benda kecil dari Padang Lawas dalam perjalanannya ke museum.
Yamari, Dewa Bermuka Banyak dari Candi Sangkilon Barumun
Isi pelat emas inilah yang membuat situs ini penting bagi sejarah agama di Sumatra. Bagian ini kami tulis lebih panjang karena justru bagian inilah yang tidak muncul sama sekali di halaman Wikipedia, Kompas, maupun laman BPCB.
Arca yang Didirikan Menurut Pelat dari Candi Sangkilon Barumun
Koran Algemeen Handelsblad 24 Agustus 1937 dan Deli Courant 21 September 1937 melaporkan isi buku tahunan Koninklijk Bataviaasch Genootschap. Menurut laporan itu, Dinas Purbakala dengan susah payah berhasil membaca sebagian teks. Prasasti dari biaro ini mencatat pendirian sebuah arca Jamari, ejaan Belanda untuk Yamari.
Laporan yang sama menulis bahwa Buddha Dipamkara dan Ananda, murid kesayangan Buddha historis, juga disebut dalam teks. Dari isi itu koran tersebut menyimpulkan bahwa biaro ini adalah tempat suci kaum Bhairawa, penganut aliran Buddha yang menggunakan ritual menakutkan untuk mencapai penyatuan dengan dewa tertinggi.
Tiga Muka atau Delapan
Gambaran tentang Yamari sendiri berbeda antarsumber. Buku Schnitger menulis bahwa Yamari punya tiga muka, 24 mata, dan memakai kalung tengkorak manusia. Deli Courant 5 Mei 1936 juga menulis tiga kepala dengan 24 mata. Tetapi laporan buku tahunan 1937 menulis delapan kepala dengan 24 mata, dan Amerta menulis delapan muka dan 24 mata.
Hitungan sederhana membantu di sini. Dengan tiga mata per muka, delapan muka menghasilkan tepat 24 mata. Tiga muka hanya menghasilkan sembilan mata. Jadi angka delapan dari pembacaan resmi lebih konsisten dengan jumlah mata yang disebut semua sumber. Tiga muka di buku Schnitger kemungkinan berasal dari pembacaan awal yang belum dikoreksi.
Untaian Tengkorak di Leher Dewa pada Candi Sangkilon Barumun
Semua sumber sepakat bahwa Yamari digambarkan memakai untaian tengkorak manusia. Dalam ikonografi Buddha, Yamari atau Yamantaka adalah bentuk murka yang menaklukkan Yama, dewa kematian. Ia termasuk dewa pelindung yang wujudnya sengaja dibuat mengerikan untuk menakuti musuh ajaran.
Amerta mencatat bahwa arca Yamari itu sendiri tidak pernah ditemukan. Yang tersisa hanya pelat yang mencatat pendiriannya. Bilik bangunan induk yang dibersihkan Schnitger juga tidak berisi arca dewa utama, hanya pelat, guci perunggu kecil, dan batu putih persegi yang mungkin dulu menjadi bagian lapik.
Jejak ke Paharpur di Benggala, Petunjuk Candi Sangkilon Barumun
Deli Courant 5 Mei 1936 memuat satu tafsiran Schnitger yang menarik. Penyebutan Buddha Dipamkara, yang dalam koran itu disebut Buddha cahaya, menurut Schnitger menunjuk ke Paharpur di tepi Teluk Benggala, tempat arca Buddha yang sama didirikan sekitar tahun 1150.
Tafsiran ini sejalan dengan pendapat Schnitger di koran 5 Agustus 1935 bahwa seni Padang Lawas punya kemiripan dengan Benggala karena keduanya meminjam dari sumber yang sama. Kami mencatatnya sebagai pendapat Schnitger, bukan kesimpulan yang sudah diterima para ahli.
Bhairawa di Seluruh Dataran
Laporan buku tahunan 1937 juga membahas pelat emas dari Biaro Tandihet, yang menggambarkan upacara malam di ladang mayat dengan tawa haha dan tiruan lenguh banteng. Koran itu menutup laporannya dengan kalimat bahwa kedua pelat emas dihias simbol petir dan menunjukkan bahwa situs ini dan Tandihet adalah pusat sebuah kultus sihir besar.
Kalau kamu sudah membaca tulisan kami tentang biaro Tandihet dan Si Joreng Belangah, kamu akan mengenali pola itu. Dua pelat emas dari dua biaro di hulu dan tengah aliran Barumun sama-sama menunjuk ke aliran Wajrayana yang sama. Schnitger menutup ceritanya tentang situs ini dengan menyebutnya tempat suci para iblis.
Abad Kedua Belas yang Menjadi Abad Keempat Belas soal Candi Sangkilon Barumun
Kalimat Wikipedia tentang umur pelat berbunyi bahwa prasasti ini mirip dengan prasasti Muara Takus yang berasal dari abad ke-14. Kalimat sesudahnya menulis bahwa menurut Schnitger, candi-candi di Padang Lawas dibangun bersamaan dengan stupa di Muara Takus sekitar abad ke-12. Dua kalimat itu berdampingan tanpa penjelasan, padahal keduanya adalah dua tahap pembacaan yang berbeda.
Laporan Pertama Agustus 1935 tentang Candi Sangkilon Barumun
Koran De Sumatra Post 10 Agustus 1935 memuat berita pendek berjudul Inscripties van Padang Lawas. Menurut berita itu, Dinas Purbakala berhasil membaca beberapa prasasti temuan Schnitger. Pada batu dari Si Joreng Belangah terbaca tahun 1101 Saka atau 1179 Masehi, tahun pertama yang menjelaskan masa pendirian biaro-biaro itu.
Tentang situs kita, berita yang sama menulis bahwa pelat emas dari biaro di dekat Sibuhuan berasal kira-kira dari masa Muara Takus, kompleks biaro Buddha di tepi Sungai Kampar, jadi dari abad ke-12. Berita itu ditutup dengan kalimat bahwa pembacaan masih dilanjutkan. Jadi angka abad ke-12 adalah kesimpulan awal, bukan akhir.
Jaarboek 1937 Mengubah Tanggal
Dua tahun kemudian, buku tahunan Bataviaasch Genootschap memuat hasil pembacaan yang lebih lengkap. Laporan Algemeen Handelsblad dan Deli Courant 1937 menulis dengan tegas bahwa prasasti dari biaro ini berasal dari abad ke-14. Pada saat yang sama barulah isi teksnya diketahui, yaitu pendirian arca Yamari.
Amerta, yang ditulis jauh sesudahnya, mengikuti pembacaan baru itu dan menulis bahwa prasasti ini dapat ditempatkan pada pertengahan abad ke-14. Buku Schnitger 1939 justru masih menulis abad ke-12, mungkin karena naskahnya disusun sebelum pembacaan baru diumumkan.
Kalimat yang Menggabungkan Dua Pendapat soal Candi Sangkilon Barumun
Sekarang kita bisa membaca ulang kalimat Kompas: tulisannya mirip dengan prasasti Muara Takus dari abad ke-14. Kalimat ini menggabungkan unsur pembacaan 1935, yaitu kemiripan dengan Muara Takus, dengan unsur pembacaan 1937, yaitu abad ke-14. Hasilnya seolah-olah Muara Takus berasal dari abad ke-14, dan seolah-olah Dinas Purbakala menarik kesimpulan itu karena kemiripan tersebut.
Sumber 1935 menulis sebaliknya: karena mirip Muara Takus, pelat ini dianggap dari abad ke-12. Laman Budaya Indonesia menulis langsung bahwa berdasarkan pelat itu biaro ini diduga dibangun pada abad ke-14, tanpa menyebut Muara Takus. Versi itu lebih dekat ke pembacaan 1937.
| Sumber | Tahun terbit | Penanggalan | Dasar yang disebut |
|---|---|---|---|
| De Sumatra Post | 1935 | Abad ke-12 | Kira-kira semasa Muara Takus |
| Deli Courant | 1936 | Tidak menyebut abad | Menyebut Yamari dan Dipamkara |
| Laporan buku tahunan KBG | 1937 | Abad ke-14 | Pembacaan Dinas Purbakala |
| Buku Schnitger | 1939 | Abad ke-12 | Bentuk huruf |
| Amerta | 1950-an | Pertengahan abad ke-14 | Huruf Nagari |
| Kompas dan Wikipedia | 2023 dan 2025 | Mirip Muara Takus dari abad ke-14 | Gabungan dua pembacaan |
Hindu atau Buddha, Ciri Candi Sangkilon Barumun
Register nasional cagar budaya membuka deskripsinya dengan kalimat bahwa percandian ini bercirikan Hindu. Laman BPCB menulis bahwa biaro ini menunjukkan ciri Hindu dan menutup dengan kalimat bahwa situs ini menunjukkan diaspora agama Hindu sampai ke tengah Pulau Sumatra. Kompas dan Wikipedia menyalin kalimat penutup itu.
Pelat yang Menyebut Dewa Buddhis soal Candi Sangkilon Barumun
Masalahnya, satu-satunya temuan bertulisan dari situs ini menyebut Yamari, Buddha Dipamkara, dan Ananda. Ketiganya adalah tokoh Buddhis. Lambang wajra di tengah pelat juga lambang khas aliran Wajrayana. Schnitger sendiri menulis bahwa rahasia besar pertama situs ini, yaitu agamanya, langsung terungkap begitu pelat itu dibersihkan.
Laman BPCB yang sama, beberapa paragraf kemudian, menulis bahwa Bosch pada 1930 mengajukan teori bahwa masyarakat pendukung biaro di Padang Lawas adalah pemeluk Buddha Wajrayana. Jadi laman itu memuat dua pernyataan yang tidak sejalan: biaro Hindu, dan masyarakat Buddha Wajrayana.
Arca Ganesa yang Berpindah Tempat
Dari mana kesan Hindu itu datang? Kami menemukan satu petunjuk di Amerta. Di satu halaman, Amerta menulis bahwa adanya agama Siwa ternyata dari sebuah arca Ganesa yang ditemukan di Aek Sangkilon. Di bagian kesimpulan tulisan yang sama, Amerta menulis bahwa adanya agama Siwa terlihat dari sebuah arca Ganesa yang ditemukan di Porlak Dolok.
Di bagian lain lagi, Amerta menyebut sebuah tiang batu berpuncak kepala Ganesa di Porlak Dolok yang bertulisan tahun 1245. Jadi besar kemungkinan Ganesa yang dimaksud adalah satu benda dari Porlak Dolok, dan penyebutan Aek Sangkilon adalah salah tulis. Kami tidak bisa membuktikan bahwa kalimat inilah sumber label Hindu, tetapi ia satu-satunya jejak Hindu yang kami temukan untuk situs ini.
Hindu-Batak dalam Arti Lama, Istilah Candi Sangkilon Barumun
Ada sumber kebingungan lain yang lebih sederhana. Schnitger dan para penulis Belanda tahun 1930-an menyebut seni Padang Lawas sebagai seni Hindu-Batak, sejajar dengan istilah Hindu-Jawa. Kata Hindu di situ berarti pengaruh India secara umum, bukan agama Hindu sebagai lawan agama Buddha.
Buku Schnitger menyebut biaro ini sebagai salah satu dari tiga tempat suci Hindu-Batak terpenting, padahal di halaman yang sama ia menceritakan pelat Buddhis-nya. Pembaca modern yang membaca kata Hindu tanpa konteks itu mudah sekali menyimpulkan bahwa biaro ini adalah candi Hindu.
Kecamatan yang Hilang Satu Kata soal Candi Sangkilon Barumun
Kompas menulis bahwa situs ini terletak di Desa Sangkilon, Kecamatan Barumun, Kabupaten Padang Lawas. Wikipedia mengikuti, dan halaman daftar candi di Indonesia juga menulis Kecamatan Barumun. Sumber yang menjadi rujukan Kompas sendiri menulis nama kecamatan yang berbeda.
Lubuk di Depan Nama Kecamatan untuk Candi Sangkilon Barumun
Laman BPCB menulis Desa Sangkilon, Kecamatan Lubuk Barumun, Kabupaten Padang Lawas, dua kali, di paragraf pembuka dan di bagian register nasional. Abstrak artikel Forum Arkeologi 2020 juga menulis Kecamatan Lubuk Barumun. Kabupaten Padang Lawas memang punya Kecamatan Barumun dan Kecamatan Lubuk Barumun, dua wilayah yang berbeda.
Jadi kata Lubuk hilang ketika Kompas menyalin kalimat BPCB. Akibatnya situs ini dipindahkan ke kecamatan tetangga di atas kertas. Laman Budaya Indonesia juga menulis Kecamatan Barumun, sehingga tidak tertutup kemungkinan kesalahan ini sudah beredar sebelum Kompas.
Halaman Desa di Wikipedia yang Sama
Wikipedia bahasa Indonesia sendiri punya halaman Sangkilon, Lubuk Barumun, Padang Lawas, sebuah halaman desa singkat dengan kode pos 22763. Halaman itu menempatkan Desa Sangkilon di Kecamatan Lubuk Barumun. Dua halaman di ensiklopedia yang sama memberi kecamatan yang berbeda untuk desa yang sama.
Halaman situs tidak menautkan ke halaman desa itu, dan halaman desa tidak menyebut biaro di wilayahnya. Kalau keduanya saling menautkan, pertentangan ini mungkin sudah lama terlihat oleh penyunting.
Arah Barat Daya yang Terbalik soal Candi Sangkilon Barumun
Kembali ke soal arah. BPCB menulis bahwa jarak situs dari ibu kota Sibuhuan sekitar 9,9 kilometer ke arah barat daya. Menurut koordinat yang diberikan BPCB sendiri dan posisi Sibuhuan di OpenStreetMap, situs berada kira-kira 8,5 kilometer lebih ke utara dan 2,8 kilometer lebih ke timur. Arahnya utara agak ke timur.
Kemungkinan besar kalimat itu ditulis dari sudut pandang situs: dari situs, Sibuhuan berada di barat daya. Untuk pengunjung yang berangkat dari Sibuhuan, kalimat itu menyesatkan. Koran 1935 yang menyebut situs ini di utara Sibuhuan justru lebih tepat.
Siapa Saja yang Pernah Datang ke Candi Sangkilon Barumun
Wikipedia menulis bahwa sejumlah ahli Belanda, yaitu Kerkhoff, Schnitger, Von Rosenberg, Van den Bosch, Franz Junghun, dan Van Stein Callenfels, sudah meneliti situs ini, dan bahwa pada 1854 Von Rosenberg menemukan fragmen arca Buddha di lokasi ini. Kami menelusuri asal daftar itu.
Catatan Van Kerckhoff 1889 tentang Candi Sangkilon Barumun
Sumatra-courant 12 Maret 1889 memuat ringkasan catatan Ch. E. P. van Kerckhoff tentang peninggalan Hindu di afdeling Padang Lawas. Catatan itu mendaftar beberapa peninggalan yang masih ada. Nomor keempat berbunyi: sebuah candi di Ulu Barumun dekat muara Sungai Sangkilon ke Sungai Barumun.
Inilah catatan tertulis paling awal tentang situs ini yang kami temukan. Catatan itu juga menyebut bahwa pada masa Tuanku Tambusai banyak peninggalan dirobohkan dan batunya diperintahkan dibawa untuk membangun masjid. Kami tidak tahu apakah situs ini termasuk yang terkena.
Beberapa Baris dalam Laporan Pudar
Lebih jauh dalam catatan yang sama, Van Kerckhoff menulis bahwa peninggalan Hindu di Ulu Barumun sudah sangat rusak dan tidak berbeda dari biaro-biaro yang sudah dijelaskannya. Hanya itu. Tidak ada ukuran, tidak ada arca, tidak ada denah.
Kalimat pendek inilah yang cocok dengan ungkapan Schnitger tentang sebuah biaro yang hanya disebut dalam beberapa baris di laporan yang sudah pudar. Kerkhoff dalam daftar Wikipedia hampir pasti adalah Van Kerckhoff ini. Ia memang tercatat lebih dulu, tetapi catatannya sangat singkat dan bukan penelitian lapangan yang rinci.
Von Rosenberg 1854 dan Junghuhn soal Candi Sangkilon Barumun
Laman BPCB menulis bahwa para ilmuwan itu meneliti Kompleks Percandian Padang Lawas secara umum, dan bahwa Von Rosenberg pada 1854 menemukan beberapa fragmen arca, salah satunya arca Buddha yang kini disimpan di Museum Nasional. BPCB tidak menulis bahwa fragmen itu berasal dari situs ini.
Kompas kemudian menulis bahwa daftar ahli itu meneliti situs ini, dan bahwa Von Rosenberg menemukan fragmen arca Buddha di situs ini. Keterangan tempat kembali bergeser saat disalin. Nama Franz Junghun di semua sumber modern juga salah eja dari Franz Junghuhn, naturalis yang menjelajah tanah Batak pada 1840-an.
Penelitian Setelah Merdeka
Laman BPCB merangkum penelitian sesudah kemerdekaan. Dinas Purbakala di bawah pimpinan Satyawati Suleiman meneliti kawasan ini pada 1953. Lembaga Purbakala dan Peninggalan Nasional, bersama University of Pennsylvania Museum, melanjutkan pada 1973 dan 1975. Penelitian 1993 dan 1994 menekankan aspek lingkungan dan pendataan benda yang tidak lagi di tempat aslinya.
Sama seperti daftar ahli Belanda, rangkaian ini adalah riwayat penelitian seluruh kawasan Padang Lawas. Sumber yang kami baca tidak memastikan tim mana saja yang benar-benar menggali situs ini. Yang jelas tercatat untuk situs ini adalah dua ekspedisi Schnitger pada 1935, register 2011, dan penelitian tata ruang yang terbit pada 2020.
Bukit Misterius di Sisi Utara dari Candi Sangkilon Barumun
Semua sumber modern menyebut tiga gundukan tanah di sekitar bangunan induk yang diduga bekas bangunan lain tetapi tidak lagi memperlihatkan strukturnya. Schnitger, yang datang ketika hutan belum dibuka, punya cerita yang lebih lengkap tentang salah satu gundukan itu.
Ekskavasi September 1935 di Candi Sangkilon Barumun
Pada kunjungan pertama, perhatian Schnitger tertuju pada sebuah bukit tinggi di utara bangunan induk. Bukit itu tertutup pohon, tetapi di sana-sini tampak sisa dinding. Menurut Schnitger, bukit ini tidak pernah disebut dalam literatur, dan ia yakin bukit itu dulunya tempat suci.
Bukit itu baru digali pada ekspedisi keduanya, pada September 1935. Saat itu hutan di sekitar situs sudah banyak dibuka, sehingga pekerjaan menjadi lebih mudah. Di dalam bukit itu Schnitger menemukan sebuah bangunan lengkap dengan teras dan bilik.
Altar Selebar Dinding di Candi Sangkilon Barumun
Di dalam bilik bangunan utara itu, sebuah altar memenuhi seluruh lebar salah satu dindingnya. Schnitger mencatat bahwa tidak ada jejak arca yang ditemukan. Bangunan ini bukan sekadar gundukan bata, tetapi biaro kedua yang lengkap di halaman yang sama.
Laporan Deli Courant 13 Juli 1935, yang ditulis sebelum ekspedisi kedua, sudah menyebut bahwa di separuh utara lahan ditemukan dua bangunan lagi serta tiga arca singa. Jadi sejak 1935 sudah jelas bahwa sisi utara situs ini menyimpan lebih dari satu bangunan.
Tiga Gundukan, Tiga Peta
Sumber modern tidak sepakat tentang letak ketiga gundukan. Register nasional menulis dua gundukan di sisi timur, di depan biaro induk, dan satu di sebelah selatan. Laman BPCB menulis gundukan A di samping utara biaro induk, gundukan B di timur laut, dan gundukan C di timur, berhadapan dengan tangga masuk. Budaya Indonesia menulis gundukan di barat, utara, dan barat laut.
Ketiga sumber itu terbit dalam rentang beberapa tahun, untuk tiga gundukan yang sama. Gundukan A versi BPCB, berukuran 6 kali 9 meter dan setinggi 6 meter di sisi utara, kemungkinan besar adalah bukit yang digali Schnitger. Gundukan C yang rendah di depan tangga cocok dengan teras pendopo yang lazim di setiap halaman biaro Padang Lawas.
| Sumber | Gundukan pertama | Gundukan kedua | Gundukan ketiga |
|---|---|---|---|
| Schnitger 1935 | Bukit tinggi di utara, berisi biaro lengkap | Teras kecil di timur | Teras pendopo dan tembok keliling |
| Register nasional | Timur, depan biaro induk | Timur, depan biaro induk | Selatan biaro induk |
| Laman BPCB 2019 | Utara, 6 x 9 m, tinggi 6 m | Timur laut, 6 x 9 m, tinggi 4 m | Timur depan tangga, 5 x 6 m, tinggi 1 m |
| Budaya Indonesia 2019 | Barat | Utara | Barat laut |
Sungai di Timur atau di Utara soal Candi Sangkilon Barumun
Letak sungai juga dicatat berbeda. Schnitger menulis bahwa sekitar seratus meter di timur lahan biaro mengalir Sungai Sangkilon. Setiap tengah hari, ketika matahari tepat di atas kepala, rombongannya melompat dari tebing tinggi ke sungai itu, kata Schnitger, untuk mengusir pengaruh jahat ilmu gaib dari tempat suci para iblis.
Budaya Indonesia menulis bahwa sekitar 20 sampai 30 meter ke arah utara terbentang Sungai Sangkilon. Sungai kecil di dataran aluvial memang bisa berpindah alur dalam sembilan puluh tahun, jadi kedua keterangan belum tentu saling membatalkan. Tetapi perbedaannya cukup besar untuk dicek oleh siapa pun yang berkunjung.
Gerbang Menghadap Sungai soal Candi Sangkilon Barumun
Budaya Indonesia juga menulis bahwa sisa gerbang masuk halaman berada di sisi utara, menghadap ke Sungai Sangkilon. Ini menarik karena menurut Amerta dan laporan Deli Courant 5 Agustus 1935, halaman biaro di Padang Lawas selalu punya gerbang di timur, segaris dengan teras pendopo dan bangunan induk.
Deli Courant memang mencatat pengecualian: Biaro Pulo menghadapkan pintunya ke utara. Laman BPCB menulis bahwa gundukan C berada di timur, berhadapan dengan tangga masuk, yang menyiratkan tangga di sisi timur. Kami tidak bisa memastikan arah gerbang tanpa denah, jadi kami mencatat keduanya.
Kepala Kala dan Gajah-Ikan di Candi Sangkilon Barumun
Meski jauh lebih rusak daripada Bahal atau Si Pamutung, situs ini pernah menyimpan beberapa hiasan terbaik di Padang Lawas. Sebagian dicatat Schnitger pada 1935, sebagian masih bisa dilihat pengunjung sekarang.
Satu-satunya Kepala Kala yang Utuh
Dalam bab umumnya tentang Padang Lawas, Schnitger menulis bahwa di atas pintu masuk bilik biaro besar biasanya ada kepala raksasa yang menyeringai. Hanya di situs inilah, katanya, timnya berhasil menggali hiasan monumental seperti itu. Kepala itu sudah jatuh dan tertimbun bata dari selasar besar, tetapi bentuknya terawetkan dengan sangat baik.
Amerta mencatat hal yang sama dengan sedikit tambahan: di atas pintu bilik dahulu ada banaspati yang kebanyakan sudah hilang, dan hanya di Aek Sangkilon serta Si Joreng Belangah ditemukan banaspati tergeletak di tanah. Banaspati dan kala adalah nama lain untuk kepala raksasa penjaga pintu itu.
Gajah dengan Manusia di Mulutnya pada Candi Sangkilon Barumun
Di kiri dan kanan tangga utama, Schnitger melihat dua kepala gajah berukir dengan sosok manusia di mulutnya, setengah terbenam dan berselimut lumut. Inilah makara, hiasan lengan tangga khas Padang Lawas, yang oleh orang Belanda disebut gajah-ikan.
Laman BPCB dan Budaya Indonesia menulis bahwa di ujung tangga naik biaro induk masih ada sepasang makara yang sudah rusak, dengan belalai patah di bagian atas, sebagian badan terbenam, berhias sulur daun, dan di mulutnya ada makhluk raksasa. Deskripsi 2019 itu cocok dengan apa yang dilihat Schnitger pada 1935. Inilah hiasan lengan tangga situs ini, bukan buaya.
Tiga Pita Daun dan Pola Belah Ketupat
Deli Courant 13 Juli 1935 menulis bahwa penggalian menampakkan tiga pita hiasan daun yang mengelilingi seluruh bangunan, ditambah satu pita bermotif belah ketupat di dekat tangga. Atapnya berbentuk bujur sangkar. Buku Schnitger menggambarkan pita-pita itu sebagai spiral indah berbentuk daun di bagian fondasi.
Buku Schnitger juga menggolongkan bangunan ini ke dalam tiga biaro terpenting di Padang Lawas, bersama Si Pamutung dan Bahal I. Ketiganya berdiri di atas dua teras bertingkat, dan atap Pamutung serta situs ini sama-sama bujur sangkar dan bertingkat seperti amfiteater. Koran Sumatra Post 10 Desember 1935 menyebutnya biaro tertutup dengan dua teras.
Singa Tanpa Kepala di Candi Sangkilon Barumun
Budaya Indonesia menulis bahwa di halaman biaro ada dua arca singa, fragmen bangunan, dan lapik, semuanya dari batu andesit, dan kepala arca singanya sudah hilang. Schnitger pada 1935 menemukan pecahan tubuh singa di dekat tangga, dan koran menyebut tiga singa di separuh utara lahan.
Amerta juga mencatat bahwa dinding bilik biaro ini dulu dilapisi plester, sama seperti Joreng, Pamutung, dan Bahal III. Jejak plester itu menunjukkan bahwa dinding bata yang kini merah dulunya mungkin berwarna terang. Menara merah yang dilihat Schnitger adalah bata yang sudah kehilangan kulitnya.
Pemburu Harta dan Lubang 2009 di Candi Sangkilon Barumun
Kompas memberi judul artikelnya tentang situs ini dengan kata pemburu harta karun, dan bagian ini memang layak mendapat perhatian. Situs ini termasuk yang paling sedikit dilindungi di antara biaro Padang Lawas yang terdaftar.
Galian Empat Meter di Selatan dekat Candi Sangkilon Barumun
Kompas dan Wikipedia menulis bahwa pada 2009 ditemukan galian liar sedalam tiga meter dan sepanjang empat meter di sebelah selatan biaro. Galian sedalam itu bukan pekerjaan iseng, melainkan pencarian benda berharga yang terencana.
Kisah kakek sang raja yang melebur arca emas menjadi rantai jam, dan pelat emas yang ditemukan Schnitger, mungkin ikut memelihara keyakinan bahwa biaro-biaro ini menyimpan emas. Keyakinan itu, ditambah pengawasan yang minim, menjadikan situs seperti ini sasaran empuk.
Bata yang Dipindah Sembarangan
Kompas juga menulis bahwa selain lubang galian, pemburu harta karun memindahkan bata-bata dari reruntuhan secara tidak teratur, sehingga menambah kerusakan. Bagi arkeolog, posisi bata yang runtuh adalah data. Dari posisi itu bisa direkonstruksi bentuk bagian bangunan yang hilang, termasuk atap yang masih berdiri pada 1935.
Begitu bata dipindah, informasi itu hilang untuk selamanya. Itulah sebabnya membawa pulang sepotong bata kuno sebagai kenang-kenangan, sekecil apa pun, tetap merusak situs. Kami membahas etika berkunjung di bagian panduan.
Status Cagar Budaya Sejak 2011 untuk Candi Sangkilon Barumun
Register nasional mencatat situs ini dengan nomor CB.418, ditetapkan dengan Surat Keputusan Menteri nomor PM.88/PW.007/MKP/2011 tanggal 17 Oktober 2011, keputusan yang sama yang menetapkan biaro-biaro lain di Padang Lawas. Laman BPCB memberi nomor registrasi RNCB.20111017.04.000418.
Laman BPCB juga menulis bahwa Tim Ahli Cagar Budaya Kabupaten Padang Lawas tahun 2018 menilai situs ini berpotensi menjadi cagar budaya yang diutamakan di kabupaten itu. Kompas 2023 masih menulis bahwa situs ini belum dipugar dan minim perawatan.
Paragraf yang Salah Situs soal Candi Sangkilon Barumun
Ada satu keganjilan lain di laman BPCB. Di bawah paragraf tentang register, laman tentang situs ini tiba-tiba menulis bahwa Situs Biaro atau Candi Tandihat III dalam kondisi terawat, dengan pagar, papan nama, papan larangan, meunasah, dan juru pelihara.
Kalimat itu jelas tersalin dari laman lain dengan pola yang sama. Kami tidak tahu apakah fasilitas itu juga ada di situs ini. Karena itu, keterangan tentang pagar dan juru pelihara di laman BPCB tidak bisa dipakai untuk situs ini sampai ada konfirmasi dari lapangan.
Penelitian Ruang Sakral 2020 tentang Candi Sangkilon Barumun
Sumber modern paling ilmiah tentang situs ini adalah artikel di jurnal Forum Arkeologi volume 33 nomor 1 tahun 2020, karya Andri Restiyadi, Lolita Refani Lumban Tobing, Anik Juli Dwi Astuti, Churmatin Nasoichah, dan Mochammad Fauzi Hendrawan. Judulnya membahas konstelasi keruangan biaro ini pada abad ke-11 sampai ke-14.
Bangunan Induk Menghadap Mandapa
Menurut abstraknya, susunan biaro di kawasan ini punya ciri khas: bangunan utama berhadapan dengan mandapa, dengan satu pintu gerbang. Mandapa di sini adalah batur pendopo yang dibahas Amerta, teras persegi di depan bangunan induk yang mungkin menjadi tempat arca atau upacara.
Pola itu sejalan dengan gambaran Schnitger tahun 1935 tentang halaman biaro di Padang Lawas: bangunan induk, teras pendopo, dan gerbang berada dalam satu garis lurus menghadap ke timur. Rentang abad ke-11 sampai ke-14 di judul artikel juga menampung kedua pembacaan pelat emas tadi.
Batas Sakral dan Profan di Candi Sangkilon Barumun
Abstrak itu menyimpulkan bahwa dari bentuk struktur, jarak, temuan artefak, dan batas-batas, terdapat pembagian ruang yang cukup jelas antara ruang sakral dan ruang profan di situs ini. Sayangnya, karena situs jurnal tidak bisa diakses saat kami menulis, kami belum bisa membaca denah dan data lengkapnya.
Bagi pengunjung, kesimpulan ini memberi cara sederhana untuk membaca situs. Bangunan induk dan bukit di utara adalah inti yang sakral. Teras pendopo di depan menjadi peralihan. Ruang di luar tembok keliling adalah dunia sehari-hari. Bayangkan perjalanan dari gerbang ke bilik sebagai pendakian dari dunia biasa ke dunia para dewa.
Panduan Berkunjung ke Candi Sangkilon Barumun
Situs ini bukan tujuan wisata yang ramai. Tidak ada loket tiket atau papan petunjuk besar yang bisa kami pastikan, dan sumber yang kami baca menggambarkannya dikelilingi kebun. Justru di situlah daya tariknya: kamu bisa berdiri sendirian di depan dinding bata yang pernah dilihat Schnitger dari balik dedaunan.
Rute dari Sibuhuan menuju Candi Sangkilon Barumun
Titik awal paling masuk akal adalah Sibuhuan, ibu kota Kabupaten Padang Lawas. Dari Sibuhuan, situs berada sekitar sembilan kilometer di utara agak ke timur dalam garis lurus. Jarak tempuh di jalan bisa lebih panjang, tergantung jalan desa yang dipakai. Kami sarankan memakai koordinat 1,1303 dan 99,7544 dari laman BPCB sebagai patokan di peta digital.
Sebuah video berjudul Candi Biaro Sangkilon tidak jauh dari Sibuhuan dari kanal Raun Raun memperlihatkan perjalanan ke situs ini. Tonton dulu sebelum berangkat supaya kamu punya gambaran tentang jalan terakhir menuju lokasi. Tanyakan juga pada warga Desa Sangkilon, karena merekalah yang paling tahu kondisi jalan setelah hujan.
Kebun Sawit atau Sawah
Kompas 2023 dan laman BPCB menulis bahwa situs ini dikelilingi kebun kelapa sawit di keempat sisinya. Budaya Indonesia 2019 menulis bahwa runtuhan berupa gundukan tanah di tengah areal persawahan. Mungkin keduanya benar di waktu yang berbeda, atau masing-masing menggambarkan sisi yang berbeda.
Yang pasti, kamu akan berjalan di lahan pertanian milik warga. Minta izin bila harus melintasi kebun, jangan menginjak tanaman, dan parkir kendaraan di tempat yang tidak menghalangi jalan warga. Hubungan baik dengan pemilik lahan adalah perlindungan terbaik bagi situs ini.
Waktu Terbaik dan Cuaca untuk Candi Sangkilon Barumun
Waktu terbaik berkunjung adalah pagi hari, ketika udara belum terlalu panas dan cahaya matahari masih rendah. Dinding bata merah tampak paling hangat warnanya pada jam-jam itu. Siang hari di dataran Padang Lawas bisa sangat terik, seperti yang dialami Schnitger ketika membuat gambar profil bangunan di bawah matahari yang membakar.
Hindari berkunjung sesaat setelah hujan lebat. Situs ini berada di dekat sungai kecil, dan ada video warga di YouTube dengan judul tentang banjir di Desa Sangkilon. Jalan tanah dan pematang kebun bisa licin. Bawa sepatu yang nyaman, topi, air minum, dan lotion antinyamuk.
Etika di Situs Cagar Budaya
Situs ini adalah cagar budaya yang dilindungi undang-undang. Jangan memanjat dinding yang tersisa, karena dua dinding inilah bagian terakhir yang masih berdiri dari menara setinggi sebelas meter. Jangan mengambil bata, pecahan, atau batu apa pun, sekecil apa pun.
Kalau kamu melihat lubang galian baru atau tanda perusakan, foto dari jauh dan laporkan ke pemerintah desa atau dinas kebudayaan kabupaten. Jangan masuk ke lubang galian. Dan jangan pernah membagikan koordinat lubang galian di media sosial, karena itu bisa mengundang pemburu harta lain.
Menggabungkan dengan Biaro Lain selain Candi Sangkilon Barumun
Kalau waktumu cukup, gabungkan kunjungan ini dengan biaro-biaro di utara. Biaro Si Pamutung berjarak sekitar 29 kilometer dalam garis lurus, dan kelompok Tandihat sedikit di selatannya. Dari sana, kompleks Bahal di Portibi bisa dicapai dalam satu hari perjalanan. Rute seperti ini mengikuti jejak ekspedisi Schnitger tahun 1935 dari hulu ke hilir.
Perjalanan keliling biaro Padang Lawas lebih nyaman bila kamu tidak berangkat sendirian. Kalau belum punya teman perjalanan, platform seperti Kumbaya.id menyediakan berbagai pilihan open trip dengan jadwal dan harga yang transparan, jadi kamu bisa menemukan rombongan yang sejalan dengan minatmu.
Rangkuman Temuan Kami tentang Candi Sangkilon Barumun
Berikut ringkasan sembilan rahasia yang kami temukan. Setiap butir bisa kamu cek sendiri lewat tautan sumber di bagian-bagian sebelumnya.
Sembilan Rahasia dalam Satu Daftar soal Candi Sangkilon Barumun
- Arca buaya dan dua raksasi yang disebut Wikipedia berasal dari halaman Biaro Si Pamutung menurut laman BPCB, lalu nama Sipamutung hilang di Kompas dan raksasi berubah jadi raksasa.
- Pada Juni 1935 Schnitger melihat menara merah setinggi sekitar 11 meter dengan dua dinding dan sebagian atap masih berdiri, bukan bangunan tanpa atap.
- Angka 3,1 meter adalah tinggi kaki yang tertimbun, bukan tinggi seluruh bangunan, dan kata kaki hilang di Wikipedia.
- Pelat emas pertama kali ditanggalkan ke abad ke-12 karena mirip Muara Takus, lalu ke abad ke-14 pada 1937, dan Kompas menggabungkan kedua pembacaan itu.
- Isi pelat mencatat pendirian arca Yamari dan menyebut Buddha Dipamkara serta Ananda, isi yang tidak disebut Wikipedia sama sekali.
- Label Hindu bertentangan dengan pelat Buddhis, dan satu-satunya jejak Hindu yang kami temukan adalah arca Ganesa yang di halaman lain Amerta diletakkan di Porlak Dolok.
- Situs ini berada di Kecamatan Lubuk Barumun, dan arah barat daya dari Sibuhuan di laman BPCB terbalik.
- Laporan tertua adalah catatan Van Kerckhoff 1889 yang hanya beberapa baris, sedangkan fragmen Von Rosenberg 1854 tidak pernah disebut berasal dari situs ini.
- Bukit di utara berisi biaro kedua lengkap dengan altar, dan tiga sumber modern menggambar letak tiga gundukan dengan tiga cara berbeda.
Tabel Garis Waktu
| Tahun | Peristiwa | Sumber |
|---|---|---|
| 1889 | Van Kerckhoff mencatat sebuah candi di Ulu Barumun dekat muara Sungai Sangkilon | Sumatra-courant 12 Maret 1889 |
| Juni 1935 | Schnitger menemukan menara merah, membersihkan bilik, dan menemukan pelat emas | Buku Schnitger dan Deli Courant |
| Agustus 1935 | Dinas Purbakala menanggalkan pelat ke abad ke-12 | De Sumatra Post 10 Agustus 1935 |
| September 1935 | Bukit utara digali dan berisi biaro lengkap dengan altar | Buku Schnitger |
| 1937 | Buku tahunan KBG membaca nama Yamari dan menanggalkan pelat ke abad ke-14 | Algemeen Handelsblad dan Deli Courant |
| 2009 | Galian liar 3 m di sisi selatan | Kompas 2023 |
| 2011 | Ditetapkan sebagai cagar budaya CB.418 | Register nasional |
| 2019 | Laman profil BPCB Aceh terbit | Wayback Machine |
| 2023 | Artikel Kompas menyalin laman BPCB | Kompas.com |
| 2025 | Halaman Wikipedia dibuat | Riwayat suntingan Wikipedia |
Video Singkat tentang Candi Sangkilon Barumun
Video di bawah ini diunggah kanal resmi Balai Arkeologi Sumatera Utara dengan judul Ungkap Misteri Biaro Sangkilon Padang Lawas, dan telah ditonton lebih dari dua puluh ribu kali. Video dari lembaga arkeologi seperti ini memberi gambaran kondisi situs dan cara kerja para peneliti di lapangan.
Pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Candi Sangkilon Barumun
Apakah Biaro Ini Bercorak Hindu?
Sumber modern menyebutnya bercirikan Hindu, tetapi satu-satunya temuan bertulisan dari situs ini, yaitu pelat emas dari bilik bangunan induk, menyebut arca Yamari, Buddha Dipamkara, dan Ananda, serta dihias lambang wajra. Semua itu menunjuk ke Buddha aliran Wajrayana. Istilah Hindu-Batak yang dipakai penulis Belanda berarti pengaruh India secara umum.
Apakah Arca Buaya Ada di Sini?
Menurut laman BPCB yang menjadi sumber Kompas, arca buaya dan dua raksasi itu berasal dari halaman Biaro Si Pamutung. Hiasan lengan tangga di situs ini adalah makara berbentuk kepala gajah dengan sosok manusia di mulutnya, seperti dicatat Schnitger pada 1935 dan laman BPCB pada 2019.
Kapan Pelat Emasnya Dibuat?
Dinas Purbakala mula-mula menanggalkannya ke abad ke-12 pada 1935, lalu ke abad ke-14 dalam buku tahunan yang dilaporkan koran pada 1937. Amerta menempatkannya di pertengahan abad ke-14. Penanggalan ini berdasarkan bentuk huruf, karena pelat itu tidak memuat angka tahun.
Di Kecamatan Mana Situs Ini Berada?
Laman BPCB Aceh, abstrak Forum Arkeologi 2020, dan halaman desa di Wikipedia menempatkan Desa Sangkilon di Kecamatan Lubuk Barumun, Kabupaten Padang Lawas. Kompas dan halaman situs di Wikipedia menulis Kecamatan Barumun, yang merupakan kecamatan lain.
Kapan Waktu Terbaik Berkunjung?
Pagi hari pada musim yang lebih kering adalah pilihan terbaik, ketika jalan desa tidak licin dan matahari belum terik. Hindari hari-hari setelah hujan lebat karena lokasinya dekat sungai. Minta izin pemilik kebun bila harus melintas, dan jangan memanjat dinding yang tersisa.
Penutup, Catatan Akhir Candi Sangkilon Barumun
Situs ini mengajarkan satu hal sederhana tentang cara membaca sejarah di internet. Setiap kali sebuah kalimat disalin, ada risiko satu kata hilang: Sipamutung, kaki, Lubuk, atau nama tempat temuan. Kata yang hilang itu kecil, tetapi cukup untuk memindahkan arca buaya sejauh 29 kilometer dan membuat menara setinggi sebelas meter tampak seperti reruntuhan setinggi tiga meter.
Kalau kamu berdiri di depan dua dinding bata itu, bayangkan menara merah yang mencuat dari rimba pada Juni 1935, kuli yang menarik benda hitam dari puing, dan pelat emas kecil yang hampir patah di tangan seorang raja. Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, Kumbaya juga menyediakan platform untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.