Tambak pulut Paser adalah hidangan ketan adat suku Paser di Kalimantan Timur. Menurut halaman Wikipedia bahasa Indonesia, sajian ini berbahan beras ketan, disajikan bersama lauk tertentu, dan tampil dalam lima warna sebagai simbol doa tolak bala. Kalimat pembuka itu terdengar tegas. Tetapi di bagian Filosofi, halaman yang sama menulis “empat warna”, lalu mendaftar lima butir. Artikel ini menelusuri selisih kecil itu.
Ada tiga hal lain yang membuat perkara ini menarik. Pertama, halaman itu menaruh sajian di Kabupaten Penajam Paser Utara, sementara video ritual yang saya temukan terkait festival di kabupaten induknya. Kedua, kata “tambak”, “pulut”, dan “paser” punya arti lain di internet: kolam, getah perangkap burung, dan senapan tembak ikan. Ketiga, halaman itu tidak memuat satu langkah masak pun. Jadi ini bukan resep, melainkan pembacaan atas adat.
Daftar Isi
Apa Sebenarnya Sajian Ini: Tambak Pulut Paser
Mari mulai dari yang paling pasti. Halaman Wikipedia menyebut tambak pulut sebagai hidangan tradisional masyarakat suku Paser di Kabupaten Penajam Paser Utara, Kalimantan Timur. Bahannya beras ketan, penyajiannya bersama lauk tertentu, dan warnanya putih, kuning, hijau, hitam, serta merah. Fungsinya sakral: hidangan ini hanya muncul pada saat tertentu dalam rangkaian upacara adat, bukan di meja makan harian.
Definisi Singkat Menurut Halaman Wikipedia Indonesia
Kalimat pembuka halaman itu memuat empat klaim sekaligus: asal (Paser, Kalimantan Timur), bahan (ketan), tampilan (lima warna), dan makna (doa tolak bala serta harapan). Halaman yang sama menghubungkan sajian ini dengan ritual bero’a dan Melas taon, lalu menambahkan bahwa ia hadir pula dalam perayaan maulid hingga proses melamar, dengan jenis yang berbeda sesuai konteks upacara.
Sakral Bukan Jajanan: Tambak Pulut Paser
Karena sakral, sajian ini tidak dijual di warung dan tidak punya harga. Itu sebabnya pencarian resep di internet berujung pada nasi ketan kuning biasa, bukan pada hidangan adatnya. Sebelum menyangka ini urusan dapur, ingat bahwa halaman Wikipedia lebih dulu menulis aturan siapa yang boleh membuatnya. Aturan itu mendahului takaran, dan kita akan membacanya pelan-pelan nanti.
Dua Kabupaten Satu Hidangan: Tambak Pulut Paser
Halaman Wikipedia menaruh tambak pulut di Kabupaten Penajam Paser Utara, biasa disingkat PPU. Kabupaten ini lahir lewat UU No. 7 Tahun 2002 tertanggal 10 April 2002, dipecah dari Kabupaten Paser, dan menjadi kabupaten ke-13 di Kalimantan Timur. Empat kecamatannya Penajam, Waru, Babulu, dan Sepaku. Orang Paser memang ada di sana, tetapi wilayah adat induknya terbentang di selatan.
Halaman Wiki Menaruhnya di Penajam Utara
Kecamatan Penajam dulu bernama Kecamatan Balikpapan Seberang, bagian dari Kota Balikpapan, sebelum diganti lewat PP No. 21 Tahun 1987. Penduduk aslinya disebut suku Dayak Paser, dan menurut halaman itu 94,70 persen warganya beragama Islam. Angka itu cocok dengan doa Islami di awal proses pembuatan tambak pulut, yang akan kita lihat di bagian tengah artikel.
Rekaman Video Grogot: Tambak Pulut Paser
Video yang saya temukan bercerita lain. Dari tiga video yang judulnya memuat tambak pulut atau ngirak tambak, ketiganya terkait Melas Taon, festival adat yang dirayakan di Kabupaten Paser. Hanya satu keterangan menyebut lokasi persisnya, yaitu Gentung Temiang di Tanah Grogot. Tak satu pun menyebut Penajam. Itu bukan bukti PPU tidak punya sajian ini, hanya bukti bahwa yang terekam kamera ada di selatan.
Siapa Orang Paser Sebenarnya: Tambak Pulut Paser
Suku Paser, kadang disebut Dayak Paser, mendiami tenggara Kalimantan: Kabupaten Paser, Penajam Paser Utara, Balikpapan, sebagian Samboja dan Kutai Barat, sampai Pamukan di Kalimantan Selatan. Halaman itu juga mencatat perdebatan nama. Sebagian menolak disebut Dayak dan menegaskan bahwa Paser berdiri sendiri, dengan alasan sejarah kerajaan dan identitas yang sudah tercatat sejak abad ke-14.
Seratus Lima Puluh Ribu Jiwa Paser
Perkiraan populasinya sekitar 150.000 jiwa, terkonsentrasi di pedalaman sepanjang Sungai Kendilo dan Sungai Telake, dataran Gunung Lumut, serta Pegunungan Meratus. Di pesisir, jumlah mereka kalah oleh pendatang Jawa, Bugis, dan Banjar. Menurut pembacaan saya, angka sekecil itu membuat setiap ritual berbobot identitas: satu hidangan adat bisa menjadi penanda siapa yang masih merawat kampung halamannya.
Mayoritas Beragama Islam: Tambak Pulut Paser
Sekitar 95 persen orang Paser beragama Islam, sisanya Kristen, Hindu Kaharingan, atau Iden. Itu menjelaskan mengapa proses membuat tambak pulut dibuka dengan doa yang menyebut Rasulullah dan Sayyidah Fatimah, bukan mantra leluhur. Namun halaman Suku Paser juga memuat tradisi Belian dan mantra Besoyong yang lebih tua, jadi lapisan Islam dan lapisan pra-Islam hidup berdampingan dalam satu adat.
Putri Petong Patung Tepung: Tambak Pulut Paser
Halaman Kesultanan Paser mencatat sesuatu yang menarik untuk urusan pulut. Sebelum menikah dengan Abu Mansyur Indra Jaya, Putri Petong diyakini menganut animisme. Untuk memanggil roh, dibangun rumah kecil bernama Panti, dan di dalamnya disajikan sesajen kue berbentuk patung dari tepung beras yang menyerupai roh yang hendak dipanggil.
Panti Berisi Sesajen Patung Tepung Beras
Saya tidak menyatakan tambak pulut adalah keturunan langsung sesajen itu; tidak ada sumber yang menghubungkannya. Yang bisa dikatakan hanya ini: adat Paser lama sudah memakai olahan beras sebagai perantara ke dunia roh, dan adat yang sekarang memakai ketan sebagai perantara doa. Kesamaan fungsi, bukan silsilah, itulah yang layak dicatat, dan itu murni dugaan saya.
Dua Tanggal Berdiri: Tambak Pulut Paser
Soal tanggal berdiri, sumbernya bertentangan. Satu buku yang dikutip halaman itu menyebut Kerajaan Paser terbentuk pada 2 Safar tahun 9 Hijriah atau 630 Masehi, sementara versi Pemkab Paser menyebut Sadurengas berdiri sekitar 1516. Selisihnya hampir sembilan abad. Halaman Suku Paser memakai angka 1516 sampai 7 April 1906 untuk masa kesultanan, jadi versi 630 berdiri sendirian.
Sungai Kendilo Jalur Dagang: Tambak Pulut Paser
Halaman tambak pulut mengaitkan bentuk gunungan dengan bukit yang terletak di antara hulu Sungai Kendilo dan desa Telake. Sungai itu bukan latar biasa. Halaman Kesultanan Paser menyebut Kendilo sebagai jalur dagang besar yang dilalui pedagang dari berbagai penjuru Nusantara, termasuk pedagang Arab, dan menjadikannya salah satu jalur masuknya Islam ke negeri Paser.
Enam Ratus Lima Belas Kilometer Air
Menurut halaman Sungai Kendilo, panjangnya 615 km dan bermuara di Muara Pasir, perairan Selat Makassar. Daerah aliran sungainya sekitar 4.400 km persegi, berbatasan dengan DAS Barito di timur dan DAS Telake di utara. Jarak sepanjang itu memperlihatkan betapa longgarnya frasa “antara hulu Kendilo dan desa Telake”: ia menunjuk wilayah, bukan satu titik yang bisa dikunjungi.
Dari Swan Lutung: Tambak Pulut Paser
Titik hulu terjauh sungai itu ada di Swan Lutung, kawasan perbukitan berbentuk oval berlapis yang dikenal sebagai Baruna Aksa. Kemiripan dengan gunungan berlapis memang menggoda, tetapi halaman tambak pulut tidak menyebut Baruna Aksa. Itu dugaan saya, bukan catatan sumber. Yang tertulis hanya Usuk Neten Pali, dan itulah bukit yang kita bahas berikutnya.
Bukit Neten Pali Gunungan: Tambak Pulut Paser
Halaman tambak pulut menulis bahwa sajian ini umumnya berbentuk menyerupai gunungan, sebagai gambaran tempat bersejarah bernama Usuk Neten Pali, yaitu bukit di antara hulu Sungai Kendilo dan desa Telake, yang berkaitan dengan perjuangan dan kehidupan Raja Paser, Nalau Raja Tondoi. Kata gunungan sendiri berasal dari tradisi wayang Jawa, seperti dicatat halaman Gunungan.
Bukit Usuk Neten Pali Sang Rujukan
Di halaman Gunungan, kata itu pertama-tama berarti pahatan wayang berbentuk segitiga yang terinspirasi bentuk gunung, dipakai membuka dan menutup babak pertunjukan. Tradisi grebeg juga memakai istilah yang sama untuk hal yang berbeda. Jadi “gunungan” di halaman tambak pulut adalah kata pinjaman yang menjelaskan bentuk, bukan nama lokal Paser. Kata Paser untuk bentuk itu belum saya temukan.
Tokoh Legenda Nalau: Tambak Pulut Paser
Nalau Raja Tondoi muncul juga di halaman Suku Paser, dalam daftar raja Kerajaan Padang Kero yang menurut tutur lisan berdiri sekitar abad ke-1 sampai ke-7 Masehi. Halaman itu menyebut sumbernya sempuri, yaitu tuturan lisan, jadi tidak ada penanggalan tertulis. Nama itu mirip dengan Nondoi, upacara yang kita bahas menjelang akhir; kemiripan bunyi itu hanya dugaan saya.
Lima Warna atau Empat: Tambak Pulut Paser
Inilah selisih yang membuat saya menulis artikel ini. Kalimat pembuka halaman tambak pulut menyebut lima warna: putih, kuning, hijau, hitam, merah. Bagian Filosofi kemudian menulis bahwa sajian ini juga “disajikan dalam empat warna yang berbeda” dan mendaftar lima butir. Empat butir memuat nama warna, satu butir memuat nama lain, dan di situlah teka-tekinya.
Kalimat Pembuka Menghitung Lima Warna Berbeda
Kalimat pembuka menyebut lima warna secara eksplisit dan menyebut maknanya sebagai simbol doa tolak bala serta harapan. Urutan “putih, kuning, hijau, hitam, merah” bukan urutan daftar Filosofi, yang berjalan hitam, merah, kuning, putih, lalu Ijau Ranau. Perbedaan urutan menandakan dua penulis atau dua sumber, tebakan saya, sebab satu tangan biasanya konsisten.
Filosofi Menulis Empat: Tambak Pulut Paser
Di daftar Filosofi, hitam bernama Buyung, merah Mea, kuning Lemit, dan putih buram. Butir kelimanya, Ijau Ranau, tidak memuat kata warna sama sekali. Jika “ijau” berarti hijau, angkanya kembali menjadi lima. Jika tidak, empat warna ditambah satu jenis lain, dan kalimat pembuka yang menghitung lima warna menjadi sedikit meleset.
| Warna tambak pulut Paser | Nama di halaman | Makna yang tertulis | Doa yang disebut |
|---|---|---|---|
| Hitam | Buyung | Penolak bala, semoga tidak ada kejahatan pada tahun tersebut | Tidak disebut |
| Merah | Mea | Pelindung dan penangkal amarah serta kekejaman, tanpa pertumpahan darah | Tidak disebut |
| Kuning | Lemit | Keselamatan, keamanan, perdamaian, dan kesejahteraan | Doa Selamat |
| Putih | Buram | Pembersihan hati dari kebencian, kedengkian, hasut, dan prasangka | Doa Selamat |
| Hijau (diduga) | Ijau Ranau | Kemakmuran dan ketenteraman hidup di suatu daerah | Tidak disebut |
Hitam Buyung Penolak Bala: Tambak Pulut Paser
Mulai dari hitam. Menurut halaman itu, tambak pulut hitam disebut Buyung dan menjadi simbol penolak bala serta harapan agar tidak ada kejahatan yang terjadi pada tahun tersebut. Perhatikan frasa “pada tahun tersebut”: seluruh doa dalam daftar itu berdurasi satu tahun, yang cocok dengan ritual tahunan seperti Melas Taon dan membuat sajian ini terasa seperti kalender yang bisa dimakan.
Buyung Melawan Kejahatan Selama Satu Tahun
Kejahatan, kata halaman itu, tidak boleh terjadi dalam tahun berjalan. Ini doa preventif dengan tenggat setahun. Di halaman Tolak bala, ritual tolak bala dijelaskan sebagai tindakan membebaskan diri dari pengaruh jahat seperti bencana dan penyakit, dan halaman itu memperingatkan bahwa Tuhanlah yang menolak bala, bukan bendanya. Peringatan teologis itu layak diingat sebelum memuja sebuah sajian.
Sumber Warna Hitam: Tambak Pulut Paser
Halaman tambak pulut tidak menyebut apa yang membuat ketan itu hitam. Dalam dunia ketan, pilihan yang paling lazim ialah beras ketan hitam, yang punya banyak olahan seperti bubur, tape, dan lemang. Tetapi itu pengetahuan umum, bukan catatan Paser. Kalau suatu hari ada tetua adat yang bersedia bercerita, jawabannya mungkin sesuatu yang lain sama sekali.
Merah Mea Pelindung Amarah: Tambak Pulut Paser
Merah, atau Mea, berfungsi sebagai pelindung dan penangkal sifat amarah dan kekejaman, sehingga tidak terjadi pertumpahan darah dalam tahun tersebut. Ironisnya, merah biasanya dikaitkan dengan keberanian, tetapi di sini ia justru menahan kekerasan. Dalam daftar itu, warna bukan hiasan: setiap warna memikul satu doa yang spesifik, dan doa merah paling dekat dengan urusan antarmanusia.
Mea Menangkal Amarah dan Kekejaman Manusia
Amarah dan kekejaman adalah dua kata yang dipilih penulis halaman untuk Mea. Keduanya menunjuk sifat manusia, bukan bencana alam, berbeda dengan hitam yang menolak kejahatan. Jadi daftar warna memuat dua jenis doa: melindungi manusia dari orang lain, dan melindungi manusia dari dirinya sendiri. Itu pembacaan saya atas tata bahasa daftar, bukan penjelasan dari penutur Paser.
Tak Ada Pertumpahan Darah Tahun Ini
Sejarah Paser memang punya babak berdarah. Halaman Kesultanan Paser mencatat kemarahan bangsawan pada 1900, ketika Belanda mengangkat Anden Meja sebagai sultan padahal gelar yang berhak hanya “Aji”, dan halaman Kabupaten Paser menulis masa perjuangan rakyat melawan Belanda 1906 sampai 1918. Apakah Mea menyimpan ingatan itu? Tidak ada sumber yang menjawab.
Kuning Lemit Kunyit Selamat: Tambak Pulut Paser
Kuning, atau Lemit, dimaknai lambang keselamatan, keamanan, perdamaian, dan kesejahteraan pada tahun tersebut, sehingga dibacakan doa Selamat. Dalam budaya Indonesia yang lebih luas, kuning memang warna syukuran: halaman Nasi kuning mencatat bahwa nasi kuning melambangkan kebahagiaan, kesejahteraan, dan harapan masa depan, dan sering hadir pada syukuran kelahiran atau pernikahan.
Lemit Melambangkan Keselamatan Keamanan dan Damai
Empat kata dalam satu makna: selamat, aman, damai, sejahtera. Kata “selamat” bahkan muncul dua kali, sebagai lambang dan sebagai doa yang dibacakan. Untuk warna kuning dan putih, halaman tambak pulut sama-sama menyebut doa Selamat. Dua warna dengan doa yang sama terasa seperti pasangan: yang satu mengisi harapan, yang lain membersihkan hati.
Kunyit Pewarna Alami Nasi Kuning Nusantara
Halaman Kunyit menyebut rempah ini asli Asia Tenggara, dipakai sebagai obat, bumbu, sekaligus pewarna kuning. Namanya berbeda-beda: janar dalam bahasa Banjar, kunir dalam bahasa Jawa, unin di Ambon. Halaman tambak pulut tidak mengatakan kuning Lemit berasal dari kunyit; kunyit hanya kandidat paling masuk akal, dan saya menandainya sebagai dugaan.
Putih Buram Hati Bersih: Tambak Pulut Paser
Putih, atau buram, menjadi lambang pembersihan hati sehingga tidak ada rasa kebencian, kedengkian, hasut, dan prasangka buruk. Ini daftar sifat yang seluruhnya bersifat batin. Di antara lima jenis, putih adalah satu-satunya warna yang tidak butuh pewarna, sebab ketan yang dimasak sudah putih pekat seperti susu, sebagaimana dicatat halaman Beras ketan.
Putih Buram Membersihkan Hati dari Dendam
Empat penyakit hati muncul dalam satu kalimat: kebencian, kedengkian, hasut, dan prasangka buruk. Tidak satu pun dari empat itu berupa kejahatan fisik; semuanya terjadi di dalam kepala. Jika hitam menolak bahaya dari luar dan merah menahan amarah, putih bertugas paling sunyi: membereskan isi dada sebelum tahun baru masuk. Ini bacaan saya, bukan tafsir adat.
Doa Selamat untuk Warna Kuning Putih
Doa Selamat dibacakan untuk kuning dan putih saja, menurut halaman itu. Untuk hitam, merah, dan Ijau Ranau tidak disebut doa apa pun. Halaman tidak mengatakan ketiganya tanpa doa, hanya bahwa ia tidak menuliskannya. Setiap kali sebuah halaman diam, ada dua kemungkinan: memang tidak ada, atau penulisnya tidak bertanya. Saya tidak bisa memutuskan yang mana.
Ijau Ranau Hijau Kemakmuran: Tambak Pulut Paser
Butir kelima, Ijau Ranau, dimaknai sebagai lambang untuk mendatangkan kemakmuran dan kesejahteraan bagi kehidupan dalam suatu daerah, sehingga tercipta keamanan dan ketenteraman hidup. Perhatikan lingkupnya: “dalam suatu daerah”, bukan “dalam tahun tersebut” seperti empat butir sebelumnya. Doa hijau lebih luas, meliputi wilayah, bukan hanya waktu.
Ijau Ranau Sebenarnya Tak Menyebut Warna
Halaman itu tidak menerjemahkan “Ijau Ranau”. Setahu saya, “ijau” lazim dipakai untuk hijau di bahasa Banjar dan Melayu, jadi pembaca wajar menduga demikian; arti “ranau” tidak saya temukan di halaman mana pun yang saya baca. Kalau ada pembaca Paser yang tahu, saya senang dikoreksi. Itulah sebabnya tabel di atas menandai hijau dengan kata “diduga”.
Daun Pandan Wangi Calon Pewarna Hijau
Untuk hijau, calon pewarna alami paling terkenal adalah pandan. Halaman Pandan wangi mencatat aroma khasnya berasal dari senyawa 2-asetil-1-pirolin dan bahwa tanaman ini steril sehingga hanya berkembang biak lewat anakan atau stek. Lagi-lagi ini kandidat, bukan catatan Paser: halaman tambak pulut tidak menyebut satu pewarna pun untuk kelima warnanya.
Ketan Lengket Karena Amilopektin: Tambak Pulut Paser
Sebelum ke ritual, kenali bahannya. Beras ketan atau beras pulut (Oryza sativa var. glutinosa) tumbuh terutama di Asia Tenggara dan Asia Timur. Warnanya putih pekat seperti susu, berbeda dari beras biasa yang cenderung bening, dan teksturnya lebih lembut serta lengket saat dimasak. Sifat itulah yang membuatnya dipilih untuk doa tentang persatuan.
Oryza Sativa Varietas Glutinosa Beras Pulut
Nama Latin glutinosa merujuk pada sifat lekat, bukan pada gluten. Halaman itu menulis bahwa beras ini disebut glutinous rice karena teksturnya, dan populer dimasak langsung atau digiling menjadi tepung untuk jajanan. Kata “pulut” di judul artikel ini, jadi, hanyalah sebutan lain untuk ketan, dan sebutan yang lazim di rumpun bahasa Melayu.
Cabang Glukosa Setiap Dua Puluh Rantai
Kelengketan itu urusan kimia pati. Menurut halaman Amilopektin, polisakarida ini bercabang di sekitar setiap 20 mata rantai glukosa lewat ikatan 1,6-glikosidik, dan tersusun dari seribu satuan glukosa atau lebih. Halaman itu tidak menyebut ketan. Kaitan amilopektin dengan ketan adalah pengetahuan umum yang saya tambahkan: makin banyak cabang, makin lekat butirnya.
Empat Nama Satu Butir: Tambak Pulut Paser
Pulut, ketan, malagkit, nuòmǐ: empat nama untuk satu jenis beras di empat bahasa. Halaman Beras ketan mencatat pulut dan ketan sebagai nama Indonesia, malagkit di Filipina, dan nuòmǐ di Tiongkok. Daftar itu menunjukkan bahwa yang dihormati orang Paser bukan bahan eksotis, melainkan bahan yang dikenal dari Myanmar sampai Filipina.
Malagkit Filipina Berasal dari Melayu Melekit
Di Filipina beras ketan disebut malagkit, yang dalam bahasa Tagalog berarti “legit”. Halaman itu menulis bahwa kata tersebut berasal dari bahasa Melayu melekit. Jadi kata untuk lengket berpindah dari Melayu ke Tagalog, sementara kata untuk beras lengket di Kalimantan Timur tetap “pulut”, sebuah kata yang di halaman lain di internet berarti sesuatu yang sama sekali berbeda.
Nama Mandarin dan Hokkien untuk Ketan
Dalam bahasa Mandarin beras ketan disebut nuòmǐ, dalam bahasa Hokkien chu̍t-bí, dan di Myanmar kao hnyin. Semua nama itu memisahkan ketan dari beras biasa, karena bagi juru masak Asia keduanya bukan barang yang sama. Orang Paser pun tampaknya memperlakukan pulut sebagai sesuatu yang khusus: halaman tambak pulut menyebut beras ketan, bukan beras biasa.
Kata Tambak Belum Terjawab: Tambak Pulut Paser
Ada satu kata di judul yang tidak dijelaskan siapa pun: tambak. Halaman tambak pulut memakainya sebagai nama sajian dan tidak menerjemahkannya. Dari video, kita tahu kata itu muncul dalam frasa kerja seperti “ngirak tambak”, “pemotongan tambak pulut”, dan “prosesi tambak pulut”. Jadi tambak bukan sekadar nama benda, melainkan benda yang diarak, dipotong, dan diprosesikan.
Halaman Wiki Tidak Mengartikan Kata Tambak
Saya membaca halaman tambak pulut dari atas ke bawah dan tidak menemukan arti “tambak”. Kata itu juga tidak muncul di lebih dari dua puluh halaman Wikipedia lain yang saya baca untuk artikel ini, dari Suku Paser sampai Kesultanan Paser. Artinya, kemungkinan besar belum terdokumentasi di sana, dan penutur Paser adalah satu-satunya rujukan yang layak.
Dugaan Saya Tentang Arti Kata Tambak
Dugaan saya, dan ini hanya dugaan: dalam bahasa Indonesia umum, tambak bisa berarti tanggul atau timbunan tanah. Sajian yang ditata meninggi seperti gunungan memang mirip timbunan. Bila dugaan ini benar, tambak pulut berarti “timbunan ketan”, dan “ngirak tambak” berarti mengarak timbunan itu. Penutur Paser bisa mengonfirmasi atau membantahnya, dan saya akan memperbarui artikel ini.
Tiga Homonim Mesin Pencari: Tambak Pulut Paser
Kalau Anda mencari sajian ini di YouTube, jangan berharap langsung bertemu ritual. Saya menjalankan sepuluh pencarian dan mengumpulkan 130 judul unik. Hanya dua judul memuat frasa persis “tambak pulut”. Sisanya jatuh ke tiga kata yang masing-masing punya arti lain di internet, dan ketiganya menjauhkan kita dari dapur adat.
Paser Ikan Senapan Tembak Bawah Air
Dari 130 judul, 55 memuat kata “paser”, dan sekitar 25 di antaranya berkaitan dengan paser ikan: senapan angin atau paralon untuk menembak ikan di sungai dan laut. Judul semacam “Paser Paralon Sungai Irigasi” tidak ada hubungannya dengan suku Paser. Bagi algoritma, orang Paser dan senapan ikan adalah satu kata yang sama, dan senapan itu jauh lebih laris ditonton.
Pulut Perangkap Burung dan Tambak Udang
Kata “pulut” muncul di 14 judul: 8 tentang pulut kuning, nasi ketan kuning ala Melayu, dan sebagian lain tentang getah pulut untuk memikat burung. Kata “tambak” muncul di 12 judul, sebagian besar tentang tambak udang windu di Tarakan atau tambak ikan. Jadi tiga kata dalam nama sajian ini masing-masing lari ke dunia berbeda: senjata, jebakan, dan kolam.
Melas Taon Tolak Bala: Tambak Pulut Paser
Ritual tempat tambak pulut tampil bernama Melas Taon. Menurut keterangan siaran Tribun Kaltim di YouTube, Melas Taon adalah ritual membersihkan dan menjernihkan alam lingkungan dari pengaruh negatif, atau tolak bala, agar masyarakat terhindar dari hal buruk. Kegiatan itu belakangan sering digaungkan pemangku adat dan mendapat dukungan Pemerintah Kabupaten Paser.
Melas Taon Festival Adat Budaya Paser
Judul resminya “Festival Adat dan Budaya Paser”. Jadi Melas Taon bukan sekadar upacara di pedalaman; ia festival yang diumumkan, berlangsung beberapa hari, dan memuat pertunjukan lain, seperti seni beladiri SH Terate pada 2025. Satu siaran langsung Melas Taon 2024 berdurasi sekitar empat jam empat puluh menit, tanda betapa panjang rangkaiannya.
Ritual Bersih Alam dari Pengaruh Negatif
Bahasa “membersihkan alam” di keterangan Tribun cocok dengan doa-doa warna: hitam menolak kejahatan, merah menahan amarah, kuning menjaga selamat, putih membersihkan hati. Bedanya hanya objek: satu ritual membersihkan lingkungan, daftar warna membersihkan manusia. Mungkin keduanya dua sisi permintaan yang sama, lingkungan bersih dan manusia bersih. Itu bacaan saya, bukan penjelasan panitia.
Beroa Ritual Tahunan Kampung: Tambak Pulut Paser
Halaman tambak pulut menyebut sajian ini identik dengan dua acara: bero’a dan Melas taon. Satu video Melas Taon 2020 memakai kata itu di judul: “Melas Taon 2020 Beroa Kampong”. Kata bero’a tidak punya halaman berisi di Wikipedia bahasa Indonesia; permintaan saya ke halaman berjudul Beroa kembali kosong, sehingga artinya harus ditebak dari konteks video.
Beroa Kampong Lembaga Adat Tanah Grogot
Pada 19 dan 20 September 2020, Dewan Pengurus Wilayah Lembaga Adat Paser Kecamatan Tanah Grogot menyelenggarakan Melas Taon di kantor sekretariat mereka, menurut keterangan video itu. Acara berlangsung di masa pandemi dengan protokol kesehatan, bertujuan menjaga dan melestarikan budaya leluhur Paser. Beroa dalam judul tampaknya merujuk ke tingkat kampung, tetapi ini tafsiran saya.
Doa Menuju Hidup Penuh Kekayaan Negeri
Keterangan yang sama menyertakan kalimat Paser dalam huruf besar: “Nyerapet bolum rayaa lang jaa taka”. Terjemahannya, menurut keterangan itu, adalah menuju hidup yang penuh dengan kekayaan di dalam negeri kita. Saya tidak bisa memverifikasi ejaan atau terjemahannya, tetapi maknanya selaras dengan doa hijau: kemakmuran bagi suatu daerah, bukan hanya bagi satu orang.
Ngirak Tambak Gentung Temiang: Tambak Pulut Paser
Video paling deskriptif berjudul “Sakral! Proses Ngirak Tambak Suku Paser Kalimantan Timur”, diunggah kanal Mardani Paser pada 17 Desember 2022 dengan durasi sekitar 12 menit. Keterangannya: ngirak tambak merupakan salah satu rangkaian Melas Taon, ritual tahunan yang dilakukan pada akhir tahun agar di tahun yang akan datang berharap kebaikan dari sang pencipta.
Enam Belas Desember 2022 di Grogot
Acaranya berlangsung pada 16 Desember 2022 di Gentung Temiang, Tanah Grogot, Kabupaten Paser. Kata “ngirak” kemungkinan berarti mengarak, sebagaimana lazim dalam bahasa Melayu Kalimantan, tetapi keterangan itu tidak menerjemahkannya. Yang jelas dari judulnya: sesuatu bernama tambak dibawa berkeliling dalam prosesi, sebelum tiba pada bagian yang lebih tegang, yaitu pemotongan.
Pemotongan Tambak Bersama Gubernur dan Bupati
Ada satu klip 25 detik, diunggah 29 Desember 2022, berjudul “Pemotongan Tambak Pulut Bersama Gubernur, Bupati, dan Wabup”. Kata “pemotongan” menarik: sajian ini dipotong seperti tumpeng dipotong dalam syukuran, dengan pejabat sebagai pemotong pertama. Tanggal 29 Desember juga tanggal UU No. 27 Tahun 1959 yang ditetapkan sebagai hari jadi Kabupaten Paser, jadi jadwal ritual dan jadwal pemerintah saling bertaut.
Tanggal Melas Taon Bergeser: Tambak Pulut Paser
Kapan Melas Taon diadakan? Video yang saya temukan memberi jawaban berbeda-beda. September 2020 menurut satu unggahan, Desember 2022 menurut dua, Oktober 2024 untuk malam penutupan, dan November 2025 untuk pertunjukan beladiri. Keterangan ngirak tambak sendiri bilang ritual dilakukan pada akhir tahun. Jadi “akhir tahun” tampaknya longgar, atau jadwal festival bergeser mengikuti kalender pemerintah.
September 2020 Desember 2022 Oktober 2024
Jarak dari September ke Desember itu dua kuartal. Ada dua kemungkinan: jadwalnya memang berpindah, atau ada acara tingkat kampung dan tingkat kabupaten yang berlainan. Video 2020 berasal dari lembaga adat kecamatan, sedangkan video 2022 dan 2024 dari acara kabupaten. Perbedaan tingkat penyelenggara mungkin menjelaskan sebagian selisih itu, tetapi saya belum menemukan penjelasan tertulis.
Hari Jadi Paser Jatuh Akhir Desember
Hari jadi Kabupaten Paser ditetapkan 29 Desember 1959, menurut halaman Kabupaten Paser, saat wilayah itu masih berstatus kewedanaan di Kalimantan Selatan. Baru pada 3 Agustus 1961 Paser dimasukkan ke Kalimantan Timur. Kabupaten yang merayakan Melas Taon, dengan kata lain, dulu berada di provinsi tetangga, dan itu tidak mengubah adatnya sedikit pun.
Aturan Tangan Pembuat Perempuan: Tambak Pulut Paser
Bagian paling tegas dari halaman tambak pulut bukan resepnya, melainkan aturan pembuatnya. Dalam tradisi Paser, proses pembuatan mengikuti aturan dan etika yang diwariskan turun-temurun. Hanya perempuan yang dianggap memenuhi syarat tertentu yang diperbolehkan membuatnya. Syarat itu yang membuat sajian ini tidak bisa ditiru begitu saja dari video resep.
Hanya Perempuan Bersyarat yang Boleh Membuat
Halaman itu tidak menyebut siapa yang menilai syarat, apakah tetua adat, ibu-ibu senior, atau lembaga adat. Ia juga tidak menyebut usia, status pernikahan, atau garis keturunan. Karena itu saya tidak bisa menjawab apakah pembuat tambak pulut adalah profesi yang diwariskan atau peran sementara di setiap acara. Pertanyaan ini masuk daftar untuk tetua adat.
Dilarang Bicara Kotor Marah dan Bergunjing
Selama proses berlangsung, pembuat tidak boleh bicara kotor, marah, atau bergunjing. Larangan itu selaras dengan doa warna: merah menahan amarah, putih membersihkan hati dari hasut. Artinya adat tidak hanya menaruh doa pada hasil akhir, tetapi juga pada suasana dapur. Ketan yang dikukus sambil bergunjing, dalam logika ini, membawa gunjingan itu ke dalam sajian.
Bahasa Fikih Dalam Adat: Tambak Pulut Paser
Syarat pembuat lain berbunyi “dalam keadaan suci (tidak sedang haid atau nifas)”. Itu kosakata fikih Islam, bukan kosakata pra-Islam. Jadi aturan dapur adat Paser tampaknya sudah lama disaring lewat hukum Islam, atau ditulis ulang dalam bahasa itu oleh penulis halaman. Kita tidak tahu yang mana, dan pembedaan itu penting bagi siapa pun yang ingin mendokumentasikan adatnya.
Syarat Suci Tidak Haid atau Nifas
Halaman Haid menjelaskan haid sebagai darah yang keluar dari rahim perempuan secara alami dan normal, dan dalam Islam ia dibahas dalam Surah Al-Baqarah ayat 222. Perempuan yang haid tidak diperbolehkan salat, tawaf, menyentuh mushaf, atau berpuasa. Daftar itu berisi ibadah, bukan urusan dapur, sehingga perluasannya ke dapur adat adalah aturan adat tersendiri.
Nifas Empat Puluh Hari Menurut Fikih
Halaman Nifas menulis nifas sebagai darah yang keluar setelah melahirkan, umumnya sampai 40 hari. Artinya seorang ibu baru bisa berhenti dari peran pembuat selama hampir enam pekan. Berapa lama masa itu dalam praktik Paser, dan apakah pengganti selalu tersedia, tidak dicatat di halaman mana pun yang saya baca.
Doa Rasulullah Sayyidah Fatimah: Tambak Pulut Paser
Proses pembuatan diawali doa khusus yang menyebut nama Rasulullah dan Sayyidah Fatimah. Dua nama itu menempatkan sajian ini dalam tradisi Islam yang sangat spesifik: nama Fatimah diseru sebagai perempuan teladan, dalam sebuah pekerjaan yang hanya dilakukan perempuan. Detail doanya tidak dituliskan, dan saya tidak akan menebak isinya.
Siapa Fatimah az-Zahra dalam Doa Pembuka
Halaman Fatimah az-Zahra mencatatnya sebagai putri Nabi Muhammad dan Khadijah, istri Ali bin Abi Thalib, ibu Hasan dan Husain, yang hidup sekitar 605 sampai 632 Masehi. Halaman itu juga menulis bahwa namanya tetap menjadi pilihan populer bagi anak perempuan Muslim. Memanggil namanya di dapur adat, menurut pembacaan saya, adalah permohonan berkah bagi pekerjaan perempuan.
Islam Menumpang Pada Tradisi Lama Paser
Perhatikan urutan sejarahnya. Menurut halaman Kesultanan Paser, Islam masuk lewat perkawinan, perdagangan Sungai Kendilo, dan ulama. Putri Petong, ratu pertama, semula menganut kepercayaan pemujaan roh; halaman Kabupaten Paser menulis perkawinannya dengan pemimpin ekspedisi agama Islam dari Demak pada 1523. Ketan yang dibuka dengan doa Fatimah tampak seperti hasil akhir peralihan itu, tetapi ini tafsiran saya.
Lekat Erat Jangan Bercerai: Tambak Pulut Paser
Filosofi resmi halaman itu sederhana: pulut dikenal dengan daya lekat yang sangat kuat, lembut, dan nyaman dimakan. Maksudnya, dalam menjalani kehidupan setiap manusia hendaknya bersatu, hidup rukun bergandengan erat, dan tidak bercerai-berai, agar tercipta rasa persatuan serta tercapai tujuan hidup yang bahagia dan sejahtera.
Daya Lekat Ketan Sebagai Perumpamaan Hidup
Perumpamaan itu bekerja lewat lidah: butir ketan yang saling melekat setelah dimasak menjadi bukti yang bisa dirasakan. Ini alasan pulut cocok untuk doa persatuan, sebab beras biasa yang mudah berpisah kurang meyakinkan sebagai lambang. Argumen ini saya susun dari kimia amilopektin di atas, bukan dari penuturan orang Paser, jadi anggap sebagai pembacaan, bukan fakta adat.
Rukun Bergandengan Erat Tercapai Tujuan Bahagia
Rangkaian tujuan di halaman itu berurutan: bersatu, rukun, bergandengan erat, tidak bercerai-berai, tercapai tujuan, bahagia, sejahtera. Bandingkan dengan sajian ketan ritual lain di blog ini, yaitu ketan inti Banjar yang hadir dalam selamatan, dan kue gagauk Banjar yang menandai peralihan hidup. Ketan tampaknya bahan yang dipilih banyak adat untuk urusan yang sama.
Maulid Lamaran Acara Lain: Tambak Pulut Paser
Tambak pulut tidak hanya untuk Melas Taon. Halaman itu mencatat sajian ini hadir dalam perayaan maulid dan dalam proses melamar, dengan jenis yang berbeda-beda sesuai konteks upacara. Namun halaman itu tidak menyebut jenis apa untuk acara apa. Jadi warna apa yang dipakai untuk lamaran, dan warna apa untuk maulid, masih terbuka lebar untuk ditanyakan.
Perayaan Maulid dengan Jenis yang Berbeda
Maulid Nabi memperingati kelahiran Nabi Muhammad dan biasa dirayakan dengan makan bersama. Menyajikan tambak pulut di sana menunjukkan bahwa sajian ini sudah diserap ke kalender Islam dan tidak lagi eksklusif pada ritual tahunan tolak bala. Itu kesimpulan wajar dari satu klausa di halaman, bukan dari pengamatan langsung.
Kata Lamaran Bukan Judul Film Komedi
Peringatan kecil untuk pencari: halaman Wikipedia bahasa Indonesia berjudul Lamaran adalah film komedi yang dirilis 15 Juli 2015, dibintangi Acha Septriasa dan Reza Nangin, bukan tradisi melamar. Halaman itu tidak berhubungan dengan sajian ini. Untuk lamaran Paser, satu-satunya sumber saya hanyalah satu klausa di halaman tambak pulut, dan itu terlalu tipis untuk ditarik lebih jauh.
Nondoi Penajam Larung Jakit: Tambak Pulut Paser
Kalau tambak pulut identik dengan Melas Taon di Kabupaten Paser, Penajam Paser Utara punya ritualnya sendiri: Nondoi. Halaman Suku Paser mencantumkannya di bagian Lihat pula, dan sebuah video mendokumentasikannya pada Desember 2016. Ritual itu tidak menyebut tambak pulut dalam keterangannya, tetapi ia memberi gambaran apa yang dilakukan orang Paser di PPU ketika ingin menolak musibah.
Belian Nondoi Seminggu Sungai Sesumpu Penajam
Menurut keterangan video, setelah seminggu ritual adat Belian Paser Nondoi, puncaknya adalah malarung jakit di Sungai Sesumpu pada 22 Desember 2016. Sebelum dilarung, jakit diarak dalam pawai budaya oleh instansi, organisasi, sekolah, dan komunitas di PPU. Prosesi ritual dilakukan oleh para mulung, pemimpin ritual dalam masyarakat adat Paser.
Jakit Dilarung Supaya Panen Petani Melimpah
Tujuannya, menurut keterangan itu, agar masyarakat PPU terhindar dari musibah dan hasil panen pertanian serta perkebunan melimpah. Nondoi menaruh jakit di sungai; Melas Taon menaruh tambak pulut di tangan. Keduanya sama-sama diarak dan sama-sama menjaga tahun yang akan datang, meski saya tidak bisa membuktikan bahwa keterkaitan itulah yang membuat halaman Wikipedia menaruh sajian ini di Penajam.
Cara Mencicipi Tanpa Resep: Tambak Pulut Paser
Jadi bagaimana mencicipinya? Jawaban jujurnya: tidak lewat resep. Tak ada satu pun takaran di sumber yang saya baca, dan ketentuan pembuat menutup dapur bagi orang luar. Jalan yang tersisa adalah hadir di Melas Taon ketika sajian itu diarak dan dipotong, dengan sopan, sebagai tamu dan bukan penonton yang menuntut foto terbaik.
Datang ke Melas Taon Tahun Depan
Cari jadwal terbaru dari Lembaga Adat Paser atau Pemkab Paser, karena tanggalnya bergeser setiap tahun. Untuk urusan perjalanan, salah satu cara termudah adalah lewat marketplace seperti Kumbaya.id, tempat kamu bisa membandingkan trip dari penyelenggara berpengalaman lalu menyambungkannya dengan jadwal festival adat di Tana Paser.
Jangan Keliru Memesan Pulut Kuning Biasa
Warung di banyak kota menjual pulut kuning: dari 130 judul video yang saya kumpulkan, 8 menyebutnya. Itu resep ketan kuning yang enak dan sah, tetapi bukan tambak pulut. Yang membedakan adalah konteksnya: doa, pembuat bersyarat, bentuk gunungan, dan warna berjumlah lima. Tanpa itu, ia hanya nasi ketan kuning. Untuk kuliner Kaltim lain, coba petis udang Paser atau gami bawis Bontang.
Kesimpulan Sebelum Menutup Piring: Tambak Pulut Paser
Ringkasnya: halaman Wikipedia menyebut lima warna dan menulis empat, tetapi selisih itu tampaknya soal cara menghitung, yaitu empat warna bernama ditambah satu butir hijau yang tidak menyebut warnanya. Yang tidak ambigu adalah maknanya. Seluruh doa warna adalah doa keselamatan, pembersihan hati, dan kemakmuran untuk tahun yang akan datang.
Lima Warna Empat Nama Satu Doa
Hitungan saya: hitam Buyung, merah Mea, kuning Lemit, putih buram, hijau Ijau Ranau. Empat butir punya nama warna Indonesia di halaman, satu tidak. Kalau kita menerima ijau sebagai hijau, lima warna itu utuh dan kalimat pembuka benar. Kalau ada tetua adat yang membantah, saya lebih percaya mereka daripada halaman mana pun, termasuk artikel ini.
Pertanyaan Terbuka untuk Tetua Adat Paser
Beberapa pertanyaan tak terjawab: arti kata tambak, arti ranau, siapa yang menilai syarat pembuat, jenis untuk lamaran, warna dan pewarna, serta mengapa halaman menaruhnya di PPU. Kalau kamu tetua adat, pemerhati budaya Paser, atau editor Wikipedia dari sana, jawabanmu sangat berharga. Jadi, apa sebenarnya tambak pulut Paser? Sejauh ini: ketan lima warna yang diarak, dipotong, dan didoakan agar setahun ke depan selamat.
Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip outdoor di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, platform ini juga menyediakan kemudahan untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.