Di Kalimantan Selatan ada satu ketupat yang tidak pernah menonjolkan dirinya. Orang Banjar menyebutnya katupat balamak, dan sebutan resminya di ensiklopedia adalah ketupat berlemak banjar. Dari luar ia sama persis dengan ketupat mana pun: kepal janur bersudut, kencang, hijau menua jadi kuning gading.
Yang membedakannya tidak terlihat sama sekali. Perbedaan itu ada di air rebusannya. Santan dan garam dimasukkan ke dalam air, bukan ke dalam kuah yang disiramkan belakangan. Selama satu jam di atas kayu bakar, air itu masuk ke beras lewat celah anyaman, lalu menguap dan pergi.
Artikel ini menelusuri satu hidangan yang namanya menunjuk pada sesuatu yang sudah tidak ada lagi di dalamnya, sebuah festival yang mengarak ketupat di atas perahu kerja, dan sebuah kota tambang batu bara yang tetap memasak warisannya dengan kayu.
Daftar Isi
Mengenal Sekilas Sajian Khas Ketupat Berlemak Banjar
Ketupat berlemak adalah ketupat yang direbus di dalam air bersantan, berasal dari Kalimantan Selatan. Dalam bahasa Banjar ia disebut katupat balamak. Ensiklopedia mencatat kedua sebutan itu berdampingan dalam satu kalimat pembuka, tanpa menyatakan mana yang lebih tua atau mana yang lebih benar.
Definisi Ringkas Menurut Ensiklopedia Ketupat Berlemak Banjar
Rumusannya sangat pendek: hidangan berupa ketupat yang dimasak dengan santan. Tidak ada klaim usia, tidak ada tokoh penemu, tidak ada legenda asal. Sumbernya hanya menerangkan satu perbedaan teknis dan langsung melanjutkan ke daftar sambal pendampingnya.
Bahan Yang Sangat Sedikit
Beras, janur, santan, garam, air, dan kayu bakar. Itu saja. Tidak ada gula, tidak ada rempah dalam ketupatnya sendiri, tidak ada pewarna dan tidak ada bahan pengembang. Seluruh rasa yang membedakannya masuk lewat cairan yang kemudian menguap.
Kelas Hidangan Yang Ditempati
Ia bukan wadai atau kue, melainkan makanan pokok yang dimakan bersama lauk. Posisinya di meja sama seperti nasi: ia menjadi dasar, bukan puncak. Justru karena itu penilaiannya jatuh pada tekstur dan gurih, bukan pada bentuk atau hiasan.
Cara Menyantap Yang Dianjurkan Untuk Ketupat Berlemak Kalimantan
Ketupat dipotong lebih dulu, lalu diberi sambal pilihan dan lauk tambahan. Urap sayur, telur asin, ikan gabus bersantan dan lauk masak habang disebut sebagai teman yang lazim. Susunan itu membuat satu piring berisi karbohidrat, protein, sayur dan sambal sekaligus. Susunan berlapis semacam ini juga terlihat pada ketupat kandangan dan pada soto banjar yang sama-sama memakai ketupat sebagai dasar.
Dua Nama Untuk Satu Ketupat Berlemak Banjar
Nama resmi dan nama sehari-hari hidangan ini berbeda bunyinya. Ensiklopedia menuliskan ketupat berlemak; dapur, pasar, dan layar ponsel menuliskan balamak atau belamak. Perbedaan itu bukan kesalahan salah satu pihak, melainkan dua register bahasa yang hidup berdampingan.
Bentuk Baku Dan Bentuk Lapangan
Bentuk baku memakai kosakata bahasa Indonesia, dengan awalan ber- dan kata dasar lemak. Bentuk lapangan memakai pola bahasa Banjar, dengan awalan ba- dan kata dasar lamak. Keduanya menunjuk hal yang persis sama.
Ejaan Yang Dipakai Penjual Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Dalam penelusuran unggahan resep dan kuliner, penulisan balamak dan belamak muncul berulang kali, sementara bentuk berlemak nyaris tidak pernah dipakai oleh penjual maupun juru masak. Bahasa dapur ternyata lebih setia pada pengucapan setempat daripada pada ejaan kamus. Pola serupa muncul pada mie habang dan mie bancir, yang bentuk bakunya pun berbeda dari yang ditulis penjual.
Awalan Ba Dalam Bahasa Banjar
Awalan ba- adalah penanda khas dalam bahasa Banjar yang kira-kira sepadan dengan ber- dalam bahasa Indonesia. Pola yang sama muncul pada banyak nama hidangan lain di provinsi ini, sehingga balamak terbaca wajar oleh telinga setempat. Awalan yang sama membentuk nama bingka barandam dan balungan hayam.
Foto Katalog Memakai Ejaan Lapangan
Menariknya, arsip foto pangan daerah pun mengarsipkan hidangan ini dengan ejaan belamak, bukan berlemak. Pemotretnya adalah orang yang membeli di pasar, dan ia menuliskan apa yang tertera atau terdengar di sana. Hal serupa terjadi pada kue kararaban dan kue babungku yang ejaan katalognya berbeda dari ejaan artikelnya.
Rahasia Utama Ada Pada Ketupat Berlemak Banjar
Kalau semua ketupat memakai beras dan janur, apa yang tersisa untuk dibedakan? Jawabannya adalah air. Pada hidangan ini santan tidak pernah menyentuh ketupat setelah matang; ia bekerja lebih awal, dari luar, lewat rebusan.
Santan Masuk Ke Air Rebusan Ketupat Berlemak Kalimantan
Prosesnya sama seperti membuat ketupat biasa, hanya ada tambahan santan dan garam ketika merebus. Ketupat yang sudah dianyam dan diisi beras dimasukkan ke dalam panci berisi larutan itu, lalu dibiarkan mendidih.
Cairan Yang Menghilang Setelah Matang
Setelah satu jam, air rebusan dibuang atau menyusut habis. Yang tertinggal hanyalah jejaknya di dalam butir beras. Nama hidangan ini menunjuk pada sesuatu yang sudah tidak berwujud lagi ketika ia sampai di piring.
Gurih Sebagai Hasil Akhir Tunggal
Penambahan santan pada air rebusan membuat ketupat berasa gurih dibandingkan ketupat biasa. Itulah satu-satunya perubahan yang dijanjikan sumbernya. Bukan warna, bukan aroma yang menyengat, bukan tekstur yang berbeda jauh.
Lemak Yang Menempel Pada Butir Ketupat Berlemak Kalimantan
Lemak santan bersifat sukar larut dalam air dan cenderung menyelaputi permukaan. Dalam rebusan panas, selaput tipis itulah yang menumpang masuk bersama air ke sela anyaman dan tinggal di permukaan butir beras yang mengembang. Cara santan bekerja di sini berlawanan dengan kakoleh dan sari muka yang memakai santan sebagai lapisan tampak.
Perbandingan Paling Tajam Dengan Ketupat Berlemak Banjar
Kalimantan Selatan sudah punya satu ketupat yang jauh lebih terkenal, yaitu ketupat Kandangan. Menempatkan keduanya berdampingan adalah cara tercepat memahami hidangan ini, karena keduanya memakai bahan yang sama persis namun meletakkannya di tempat yang berlawanan.
Letak Santan Yang Persis Berlawanan Ketupat Berlemak Kalimantan
Pada ketupat Kandangan, santan kental menjadi kuah yang disiramkan ke ketupat potong setelah semuanya matang. Pada hidangan Satui ini santan justru masuk sebelum ketupat matang dan tidak pernah muncul sebagai kuah. Bahan sama, urutan terbalik.
Ikan Haruan Yang Dipanggang Dulu
Ciri khas ketupat Kandangan adalah ikan gabus atau haruan yang dipanggang lebih dulu sebelum dimasak bersantan. Bila haruan tidak tersedia, gurami, patin, atau bahkan telur bisa menggantikan. Kuah dan ikannya lalu disiramkan bersama-sama. Teknik menyiram kuah serupa dipakai pada gangan paliat dan gangan humbut.
Rempah Yang Jauh Lebih Banyak
Kuah ketupat Kandangan memuat kayu manis, pala, cengkih, kapulaga, daun jeruk, serai dan garam, ditambah air asam serta jeruk nipis dan taburan bawang merah goreng. Air rebusan katupat balamak hanya berisi dua bahan. Bandingkan dengan masak habang yang seluruh identitasnya justru terletak pada bumbunya.
Status Warisan Budaya Yang Timpang Ketupat Berlemak Banjar
Pemerintah menetapkan Katupat Kandangan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia pada 2022 melalui Surat Keputusan Menteri Kebudayaan Nomor 414/P/2022 dengan kode referensi AA001718. Saudaranya dari Satui belum memiliki penetapan serupa hingga kini.
Domain Penetapan Yang Mengejutkan
Yang menarik, penetapan itu masuk domain Kemahiran dan Kerajinan Tradisional, bukan domain kuliner. Negara melindungi keterampilan menganyam dan mengolahnya, bukan cita rasanya. Anyaman ternyata dianggap identitas ketupat yang paling layak dijaga. Penetapan serupa belum menyentuh dodol kandangan maupun apam barabai.
Direbus Bukan Dikukus Menjadi Ketupat Berlemak Banjar
Ada satu ketegangan yang jarang disadari. Rujukan umum tentang ketupat menyatakan bahwa secara tradisional ketupat dibuat dengan cara dikukus. Hidangan ini justru direbus, terendam penuh, selama satu jam.
Metode Baku Yang Ditinggalkan Oleh Ketupat Berlemak Kalimantan
Pengukusan disebut penting untuk membuat ketupat bertekstur padat dan kenyal. Uap bekerja perlahan dari luar tanpa menambahkan apa pun ke dalam beras. Metode itulah yang ditinggalkan demi mendapatkan gurih. Pengukusan tetap menjadi cara utama pada amparan tatak, sari pangantin, dan putri selat.
Alasan Teknis Yang Tak Terhindarkan
Rasa gurih tidak bisa dititipkan lewat uap. Uap hanyalah air murni; lemak dan garam tidak ikut menguap bersamanya. Satu-satunya jalan memasukkan santan adalah merendam ketupat di dalamnya, dan itu berarti merebus.
Konsekuensi Pada Tekstur Akhirnya
Merebus memberi air lebih banyak daripada mengukus, sehingga risiko ketupat menjadi lembek meningkat. Pengalaman turun-temurun soal takaran beras dan lama rebus menjadi penting justru karena metodenya menyimpang dari yang baku.
Satu Jam Sebagai Patokan Waktu Ketupat Berlemak Kalimantan
Sumbernya menyebut angka yang tegas: proses merebus memerlukan waktu satu jam. Angka itu pendek untuk ukuran ketupat tradisional, dan hanya masuk akal bila apinya besar dan stabil seperti api kayu. Waktu masak yang panjang juga menandai dodol kandangan dan lemang.
Api Kayu Bakar Menentukan Ketupat Berlemak Banjar
Detail yang paling mudah dilewati dalam keterangan pembuatannya adalah bahan bakarnya. Sumbernya tidak menulis kompor, melainkan kayu bakar. Untuk hidangan yang bahannya hanya lima, penyebutan bahan bakar itu bukan hiasan.
Kayu Bakar Sebagai Barang Inferior
Dalam kajian energi rumah tangga, kayu bakar tergolong barang inferior dengan elastisitas negatif. Artinya, semakin tinggi pendapatan seseorang, semakin kecil kemungkinan ia memakainya. Pemakaiannya diperkirakan menurun seiring naiknya kesejahteraan. Bara dan kayu tetap dipakai pada kue lam dan masak bom.
Ciri Khas Yang Menahan Perubahan Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Namun rujukan yang sama mencatat pengecualian: di berbagai tempat kayu bakar tetap dipakai karena telah menjadi ciri khas, dan memasak dengannya diyakini memberi rasa serta aroma yang berbeda. Di sini kayu bertahan sebagai pilihan, bukan sebagai keterpaksaan.
Kadar Air Dan Nilai Kalor
Kayu siap pakai umumnya berkadar air dua puluh hingga dua puluh lima persen. Kayu yang masih hijau bisa bermassa dua kali lipat kayu kering karena airnya, dan air itulah yang memakan sebagian panasnya.
Pergeseran Global Menuju Arang
Sejak dekade sembilan puluhan pemakaian kayu bakar di dunia menurun sementara arang kayu meningkat. Arang lebih ringkas dan lebih bersih, tetapi nyala kayu memberi panas menyebar yang cocok untuk panci besar berisi puluhan ketupat. Roti baras dan apam barenda memakai api kecil dengan cetakan, kebalikan dari kebutuhan di sini.
Garam Dalam Air Turut Ketupat Berlemak Banjar
Selain santan, satu bahan lagi dimasukkan ke dalam air rebusan: garam. Ia disebut sekilas dan mudah dianggap sepele, padahal peran garam di sini melampaui urusan asin.
Garam Menguatkan Persepsi Rasa Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Garam tidak sekadar menambah rasa asin; ia meningkatkan persepsi rasa secara menyeluruh. Dalam sebuah hidangan yang hanya mengandalkan gurih santan, sedikit garam menjadi penentu apakah gurih itu terasa atau lewat begitu saja.
Sejarah Pengolahan Yang Sangat Tua
Pengolahan garam termasuk yang paling awal dalam sejarah manusia, tercatat sekitar enam ribu tahun sebelum Masehi di Poiana Slatinei, Rumania. Kota pertama di Eropa, Solnitsata di Bulgaria, bahkan tumbuh dari sebuah tambang garam.
Anjuran Konsumsi Yang Perlu Diingat
Organisasi kesehatan dunia menganjurkan asupan natrium di bawah dua ribu miligram sehari, setara lima gram garam. Ketupat bergaram yang dimakan bersama sambal terasi dan telur asin membuat angka itu mudah terlampaui tanpa disadari. Sajian bergaram lain seperti selada banjar dan sop mutiara menghadapi persoalan yang sama.
Takaran Yang Tidak Pernah Dicatat Ketupat Berlemak Kalimantan
Tidak ada satu pun sumber yang menyebutkan berapa banyak garam atau santan yang dipakai. Ukurannya hidup di tangan pemasak, dan itulah alasan lomba cita rasa menjadi masuk akal: takarannya memang tidak seragam. Ketidakseragaman serupa tercatat pada kue petah dan kue puracit.
Janur Tahan Panas Dan Ketupat Berlemak Banjar
Kalau ketupat harus direbus terendam selama satu jam, wadahnya wajib bertahan. Di sinilah janur membuktikan diri bukan sekadar bungkus cantik melainkan peralatan masak yang dipilih karena sifat bahannya.
Daun Muda Palma Sebagai Bahan Ketupat Berlemak Banjar
Janur adalah daun muda dari palma besar, terutama kelapa, enau, dan rumbia. Ia dipakai untuk membungkus makanan justru karena tahan panas dan kuat. Ketupat, bakcang, dan burasa disebut sebagai contohnya. Di Kalimantan Selatan daun juga membungkus kue pais dan pundut nasi.
Sifat Bahan Yang Menjelaskan Segalanya
Dua sifat itu menjawab pertanyaan teknis terpenting hidangan ini. Tahan panas berarti selongsongnya tidak hancur di air mendidih; kuat berarti ia menahan beras yang mengembang dan mendesak keluar dari dalam.
Anyaman Yang Sengaja Berongga
Anyaman janur tidak rapat sempurna. Celah halus antarhelai membuat air rebusan bisa masuk dan uap bisa keluar. Pada ketupat biasa celah itu hanya melewatkan air; di sini ia melewatkan santan. Bungkus rapat semacam itu juga menentukan hasil pada kue babungku.
Wadah Untuk Dibawa Pulang Dari Ketupat Berlemak Kalimantan
Janur juga dianyam menjadi wadah untuk membungkus makanan sepulang dari kenduri. Kebiasaan membawa pulang sebagian hidangan itu menjelaskan kenapa makanan berbungkus daun begitu dominan dalam acara berkumpul di Nusantara. Nasi astakona dan pundut nasi tumbuh dari kebiasaan yang sama.
Penjor Dan Kembar Mayang
Di luar dapur, janur menjadi penjor di Bali dan kembar mayang di Jawa, sepasang hiasan di tepi pelaminan sebagai lambang penyatuan dua individu. Bahan yang sama melayani upacara sekaligus periuk.
Anyaman Kaku Berisi Lembut Ketupat Berlemak Banjar
Ada satu pembalikan kecil yang menarik ketika ketupat dilihat sebagai benda anyaman, bukan sebagai makanan. Definisi umum anyaman ternyata tidak berlaku persis pada ketupat.
Definisi Anyaman Yang Perlu Dibalik Ketupat Berlemak Kalimantan
Anyaman diartikan sebagai serat yang dirangkaikan hingga membentuk benda yang kaku. Rangkanya dibuat dari bahan yang lebih kaku, lalu bahan yang lebih lentur mengisi rangka itu. Hasilnya ringan tetapi kuat.
Ketupat Membalik Urutan Itu
Pada ketupat, rangkanya justru lentur dan isinya yang mengeras. Janur tetap lemas sampai akhir; berasnya yang mengembang, memadat, dan akhirnya memberi bentuk kaku pada seluruh benda. Kekakuan datang dari dalam. Beras juga menjadi penentu bentuk pada roti baras dan kue lempeng.
Ringan Tetapi Kuat Tetap Berlaku
Sifat ringan tetapi kuat itu tetap benar. Sebuah ketupat berukuran genggaman bisa diangkut berpuluh-puluh dalam satu tandan tanpa remuk, dan itulah yang membuatnya sanggup diarak berkeliling kota di atas perahu.
Ikatan Yang Menahan Tekanan Dalam Ketupat Berlemak Kalimantan
Beras yang menyerap air bisa mengembang lebih dari dua kali lipat. Anyaman harus menahan tekanan itu tanpa robek dan tanpa terlalu longgar, karena longgar berarti lembek dan terlalu rapat berarti mentah di tengah. Persoalan takaran serupa dihadapi pembuat lemang di dalam bambu.
Dua Bentuk Baku Dalam Ketupat Berlemak Banjar
Ketupat bukan satu bentuk tunggal. Rujukan umum menyebut dua bentuk utama, dan masing-masing memiliki alur anyaman yang berbeda sepenuhnya sejak helai pertama dipasang.
Kepal Bersudut Tujuh Yang Umum
Bentuk pertama adalah kepal bersudut tujuh, dan inilah yang paling umum ditemui. Sudut-sudutnya membuat permukaan ketupat tidak rata, sehingga ia mudah dipegang dan tidak mudah menggelinding dari nampan.
Jajaran Genjang Bersudut Enam Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Bentuk kedua adalah jajaran genjang bersudut enam. Ia lebih pipih dan lebih mudah ditumpuk. Pilihan bentuk biasanya mengikuti kebiasaan daerah, bukan mengikuti isi atau cara memasaknya. Bentuk juga menjadi penanda pada kue cincin dalam kue talipuk dan pada deram-deram.
Memilih Janur Yang Tepat
Janur untuk ketupat harus dipilih: panjang dan lebar, tidak terlalu muda dan tidak terlalu tua. Terlalu muda membuatnya mudah sobek, terlalu tua membuatnya kaku dan sulit dilipat rapat.
Puluhan Ragam Bentuk Upacara
Di luar dua bentuk baku, tercatat puluhan ragam untuk keperluan adat: kupat sumpil, luwer, bawang, jago, tumpeng, sidalungguh, sari, sidapurna, geleng, bagea, bebek, hingga pandawa dengan janur dikepang. Ragam bentuk sebanyak itu mengingatkan pada keluarga wadai dalam kue kakicak.
Kulit Ketupat Menjadi Barang Ketupat Berlemak Banjar
Ada tanda ekonomi yang jarang dibicarakan: selongsong ketupat dijual terpisah dari isinya. Di pasar, orang bisa membeli anyaman kosong dan mengisinya sendiri di rumah.
Selongsong Kosong Yang Dijual Terpisah Ketupat Berlemak Kalimantan
Arsip foto pasar di Kalimantan merekam ikatan kulit ketupat yang dijajakan tanpa isi, digantung berumbai seperti hasil kerajinan. Pembelinya membayar untuk keterampilan menganyam, bukan untuk makanannya. Pemisahan serupa terjadi pada mandai tiwadak yang dijual sebagai bahan setengah jadi.
Pembagian Kerja Yang Terbentuk Sendiri
Pembagian ini masuk akal: menganyam butuh latihan bertahun-tahun, sedangkan mengisi beras dan merebus bisa dipelajari sekali lihat. Pasar memisahkan bagian yang sulit dari bagian yang mudah.
Musim Yang Menentukan Harga
Permintaan selongsong melonjak menjelang hari raya dan menjelang perhelatan besar. Menjelang festival, kebutuhan satu kecamatan bisa mencapai ribuan buah dalam beberapa hari, dan penganyamnya bekerja jauh sebelum ada beras dimasukkan. Musim yang sama menyibukkan pembuat kue kararaban dan kue lam menjelang hari raya.
Nilai Yang Melekat Pada Keterampilan Ketupat Berlemak Kalimantan
Penetapan warisan budaya yang menempatkan katupat pada domain kerajinan sejalan dengan kenyataan pasar ini. Yang diperjualbelikan dan yang dilindungi sama-sama keterampilan tangan, bukan resep bumbu.
Jejak Tertulis Paling Awal Ketupat Berlemak Banjar
Kata ketupat punya umur tertulis yang bisa ditelusuri, jauh lebih tua daripada hidangan Satui ini. Menyebut umur kata itu sah, asalkan tidak dipakai untuk mengklaim umur resepnya.
Kupat Dalam Kakawin Dan Kidung Ketupat Berlemak Banjar
Penyebutan kupat, akupat, dan khupat-kupatan tercatat dalam Kakawin Kresnayana, Kakawin Subadra Wiwaha, dan Kidung Sri Tanjung. Kajian yang merangkumnya diterbitkan pada 2020 oleh Ni Made Yuliani dan I Ketut Wardana Yasa.
Zaman Hindu Buddha Sebagai Latar
Ketupat disebut telah diperkenalkan sejak zaman Hindu-Buddha. Sebagai negeri agraris, masyarakat pada masa itu menempatkan ketupat sebagai bagian dari pemujaan terhadap Dewi Sri, dewi tertinggi bagi petani Nusantara.
Desakralisasi Yang Menyusul Kemudian
Terjadi desakralisasi dan demitologisasi: Dewi Sri tidak lagi dipuja sebagai dewi kesuburan, tetapi disisakan sebagai lambang yang dipresentasikan dalam bentuk ketupat. Fungsinya bergeser menjadi perwujudan rasa syukur kepada Tuhan.
Batas Yang Wajib Ditarik Untuk Ketupat Berlemak Kalimantan
Yang berumur seribu tahun adalah kata dan bentuknya, bukan resep bersantan dari sebuah kecamatan di pesisir tenggara Kalimantan. Umur sebuah kata bukan umur sebuah masakan, dan kedua hal itu harus dipisahkan dengan tegas. Batas yang sama berlaku pada dodol kandangan yang kata dasarnya jauh lebih tua daripada resepnya.
Satu Naskah Mencatat Keduanya Ketupat Berlemak Banjar
Ada kebetulan yang terlalu rapi untuk dilewatkan. Naskah yang sama disebut oleh dua rujukan berbeda, untuk dua bagian berbeda dari satu piring hidangan ini.
Naskah Kidung Sri Tanjung Menyebut Ketupat Berlemak Kalimantan
Rujukan tentang ketupat menempatkan Kidung Sri Tanjung sebagai salah satu naskah yang memuat penyebutan kupat. Naskah itu berasal dari lingkungan kesusastraan Jawa lama dan bukan catatan kuliner.
Naskah Yang Sama Menyebut Sambal
Rujukan tentang sambal, secara terpisah, menyebut Kidung Sri Tanjung dari abad ke-12 sebagai salah satu tempat istilah sambal dapat ditelusuri. Dua artikel yang tidak saling berbicara menunjuk naskah yang sama.
Arti Kebetulan Ini Sejujurnya
Artinya bukan bahwa ketupat bersambal sudah ada pada abad ke-12. Artinya hanya bahwa kedua kata itu sudah beredar dalam satu dunia kesusastraan yang sama, jauh sebelum keduanya bertemu di piring Satui. Persoalan penanggalan serupa muncul pada kue puracit dan sari india.
Pasangan Yang Baru Bertemu Belakangan Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Dua kata tua tidak otomatis membentuk satu hidangan tua. Kapan tepatnya ketupat bersantan bertemu sambal kacang di Kalimantan Selatan tidak dicatat siapa pun, dan tidak ada gunanya menebak-nebak. Sikap yang sama dipakai ketika menelusuri asal kue hula-hula.
Ngaku Lepat Dan Laku Ketupat Berlemak Banjar
Makna ketupat yang paling terkenal lahir jauh belakangan, pada era Kerajaan Demak, dan seluruhnya berbahasa Jawa. Makna itu ikut terbawa ke mana pun ketupat pergi, termasuk ke Kalimantan.
Kupat Sebagai Ngaku Lepat
Dalam bahasa Jawa, kupat ditafsirkan sebagai ngaku lepat, yang berarti mengakui kesalahan. Tafsir ini mengikat ketupat pada momen saling memaafkan, dan itulah yang membawanya ke meja Lebaran.
Laku Papat Empat Sisi Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Tafsir kedua adalah laku papat atau empat perilaku, yang melambangkan empat sisi ketupat: lebaran sebagai pintu maaf, luberan sebagai limpahan, leburan sebagai saling memaafkan, dan laburan dari kata labur yang berarti putih atau bersih dari dosa.
Kiblat Papat Lima Pancer
Bentuk persegi empatnya dimaknai sebagai kiblat papat lima pancer, keseimbangan alam berupa empat arah mata angin yang bertumpu pada satu pusat. Ketupat menjadi lambang perayaan hari raya pada masa Raden Fatah awal abad ke-15.
Makna Yang Tidak Ikut Berubah
Tafsir-tafsir ini sama sekali tidak menyebut santan, sambal, atau cara merebus. Ketika ketupat berpindah dan berubah resep, maknanya tetap melekat pada bentuknya. Yang berpindah adalah wadah dan lambangnya, bukan isinya. Perpindahan lambang semacam itu juga terbaca pada nasi astakona.
Sunan Kalijaga Dan Tepo Ketupat Berlemak Banjar
Cerita penyebaran ketupat memiliki tokoh dan tempat asal yang cukup rinci, dan rinciannya menyimpan satu kejutan kecil tentang bentuk yang mendahului ketupat.
Perpaduan Dengan Makanan Bernama Tepo Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Kupat disebut pertama kali muncul di tanah Jawa dan diperkenalkan oleh Sunan Kalijaga. Ia merupakan hasil perpaduan makanan tradisional bernama tepo yang dibalut anyaman, dan dapat ditemukan di Wengker, sekitar Gunung Lawu.
Dakwah Yang Memakai Makanan
Sunan Kalijaga menjadikan kupat sebagai budaya sekaligus filosofi Jawa. Pendekatan ini khas: ajaran tidak disampaikan lewat larangan melainkan lewat benda sehari-hari yang sudah dikenal masyarakat. Pendekatan serupa melekat pada nasi salik yang lahir di lingkungan ulama Martapura.
Wali Songo Dan Persebarannya
Panganan ini menyebar ke berbagai wilayah Nusantara sebagai hidangan utama Lebaran karena pengaruh Wali Songo dan murid-muridnya. Ke Semenanjung Melayu ia dibawa prajurit Kesultanan Demak yang kemudian menetap di sana.
Jalur Yang Sama Menuju Kalimantan Ketupat Berlemak Banjar
Kesultanan Banjar memeluk Islam pada 1526 dengan bantuan Demak. Jalur pengaruh yang membawa ketupat ke Semenanjung adalah jalur yang sama yang menghubungkan Demak dengan Banjarmasin, meski tidak ada catatan yang menyebut ketupat secara khusus. Jalur yang sama dikaitkan dengan kue ipau dan kue lam di Banjarmasin.
Katupat Nama Setempat Untuk Ketupat Berlemak Banjar
Daftar nama lokal ketupat adalah salah satu daftar terpanjang yang dimiliki makanan Nusantara, dan bahasa Banjar punya tempat di dalamnya.
Bahasa Setempat Menyebutnya Katupat Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Dalam daftar nama lokal, bahasa Banjar tercatat menyebut hidangan ini katupat. Bentuk itulah yang dipakai dalam nama katupat balamak maupun dalam katupat kandangan, dua hidangan bersaudara dari provinsi yang sama. Keduanya berdiri sejajar dengan bingka dan amparan tatak dalam daftar kuliner Banjar.
Dua Puluh Lebih Nama Serumpun
Aceh menyebutnya keutupèt, Bali tipat, Betawi tupat, Gorontalo atupato, Jawa kupat, Madura ketopak, Makassar katupa, Minangkabau katupek, Sasak topat, dan Palembang kupat. Kemiripannya terlalu rapat untuk kebetulan. Kemiripan lintas daerah semacam ini juga tampak pada kue untuk-untuk.
Jejak Sampai Ke Filipina
Daftar itu melintasi batas negara: Kapampangan patupat, Tagalog bugnoy, Sugbu pusô, Tausug tamu, dan Totoli kasipat. Di Filipina dijumpai bugnoy yang mirip ketupat tetapi dengan pola anyaman berbeda.
Sebaran Yang Mengikuti Rumpun Bahasa Ketupat Berlemak Kalimantan
Persebaran nama ini mengikuti peta rumpun bahasa Austronesia, bukan peta perdagangan modern. Yang berpindah bukan hanya makanannya melainkan katanya, dan kata berpindah bersama penuturnya. Hal yang sama terjadi pada mie tarempa dan nasi dagang di Kepulauan Riau.
Festival Tahunan Di Kecamatan Ketupat Berlemak Banjar
Bagian paling khas dari hidangan ini bukan resepnya, melainkan perhelatan yang menyandang namanya. Ada Festival Ketupat berlemak di Kecamatan Satui, Kabupaten Tanah Bumbu, yang dilaksanakan setiap tahun.
Yang Dilombakan Dalam Perhelatan Tahunan Ketupat Berlemak Kalimantan
Dua hal dinilai dalam festival ini: cita rasa dan kreativitas dari ketupat yang diikutsertakan. Penilaiannya karena itu tidak hanya soal enak, tetapi juga soal tampilan dan gagasan penyajiannya.
Kreativitas Sebagai Kategori Penilaian
Memasukkan kreativitas sebagai kategori adalah keputusan yang menarik untuk hidangan yang bahannya hanya lima. Ruang berkreasi tersedia pada bentuk anyaman, susunan sambal, dan cara memajang, bukan pada isi ketupatnya.
Cita Rasa Yang Tidak Seragam
Lomba rasa hanya masuk akal bila rasanya memang berbeda-beda antarpembuat. Karena takaran santan dan garam tidak pernah dibakukan, satu kecamatan bisa menghasilkan puluhan versi yang semuanya sah disebut balamak.
Festival Sebagai Penanda Musim Untuk Ketupat Berlemak Kalimantan
Perhelatan tahunan memberi hidangan ini satu tanggal tetap dalam kalender warga. Bagi makanan yang selebihnya dimakan tanpa acara khusus, satu hari dalam setahun cukup untuk membuatnya tidak terlupakan. Kue talipuk justru kehilangan momen semacam itu dan penjualnya menyusut.
Diarak Di Atas Jukung Ketupat Berlemak Banjar
Cara memamerkannya adalah bagian yang paling tidak biasa. Ketupat yang dilombakan dipajang di atas jukung kecil dan diarak berkeliling kota. Perahu menjadi panggung, dan jalanan menjadi sungai.
Perahu Kecil Bercadik Sebagai Panggung Ketupat Berlemak Kalimantan
Jukung adalah perahu kecil bercadik dari kayu, perahu nelayan tradisional Indonesia. Memilihnya sebagai alas pameran berarti memilih benda kerja, bukan benda upacara, untuk menopang makanan yang dirayakan.
Kendaraan Sehari Hari Bukan Kendaraan Upacara
Orang Kalimantan memakai jukung sebagai sarana transportasi harian: pergi ke kantor, ke sekolah, atau berbelanja di pasar terapung. Inilah kendaraan paling biasa yang dimiliki provinsi ini.
Makna Yang Muncul Dari Pilihan Itu
Mengangkat makanan biasa dengan kendaraan biasa membuat perayaan ini konsisten dengan dirinya sendiri. Tidak ada kereta hias, tidak ada tandu, tidak ada tiruan istana. Yang dipakai adalah alat yang memang dipunyai orang. Perahu yang sama menjadi kendaraan wisata susur sungai Tanjung Puting.
Arak Arakan Yang Melintasi Jalan Kota Ketupat Berlemak Banjar
Rombongan jukung berisi ketupat itu bergerak keliling kota, bukan menyusuri sungai. Perahu yang diangkut di darat adalah pemandangan yang tidak lazim, dan justru ketidaklaziman itulah yang membuat arak-arakan mudah diingat. Arak-arakan serupa mengiringi tradisi yang melatari kue kakicak.
Jukung Perahu Yang Melintasi Ketupat Berlemak Banjar
Jukung layak dikenali lebih jauh, karena perahu sederhana ini punya riwayat yang jauh melampaui tugasnya sebagai pengangkut ketupat.
Layar Cakar Kepiting Dan Haluan Marlin
Jukung bercadik ganda memakai layar cakar kepiting yang umum di seluruh Polinesia. Layar ini kurang efisien melawan angin tetapi sangat baik searah angin, dan haluannya sering dibentuk menyerupai ikan marlin.
Ukuran Kecil Yang Menentukan Muatan Ketupat Berlemak Kalimantan
Panjangnya hanya sekitar empat sampai lima meter. Ukuran itu menjelaskan kenapa sumbernya menulis jukung kecil untuk festival: yang dipakai adalah jukung berukuran paling ringkas, cukup untuk dipanggul beramai-ramai.
Dua Cara Membuat Badan Perahu
Ada dua bentuk badan yang lazim dibuat: dari papan yang dirangkai, dan cara kuno dengan memotong satu pohon besar lalu mengeruknya dengan benda tajam hingga membentuk perahu yang diinginkan.
Versi Modern Dari Pipa Plastik
Kini ada jukung modern dari pipa polietilena berdensitas tinggi yang diiklankan tidak dapat tenggelam, karena badannya berisi udara tertutup. Bahan berubah, bentuk dan namanya bertahan. Pergantian bahan semacam itu juga dicatat pada putri keraton.
Perahu Yang Menyeberangi Laut Ketupat Berlemak Banjar
Satu catatan tentang jukung memberi ukuran betapa tangguh perahu kecil ini, dan membuat tugasnya membawa ketupat terasa sangat ringan sebagai perbandingan.
Ekspedisi Bali Menuju Darwin Memakai Ketupat Berlemak Kalimantan
Pada akhir 1980-an, sembilan awak berlayar lebih dari seribu mil laut atau sekitar 1.852 kilometer dari Bali ke Darwin melintasi Laut Timor dengan jukung terbuka. Perjalanan itu berlangsung tiga bulan.
Sembilan Bangsa Dalam Satu Armada
Awaknya berasal dari Selandia Baru, Australia, Amerika Serikat, Inggris, Jepang, Prancis, Jerman, Belanda, dan Indonesia. Ekspedisi ini didalangi Bob Hobmann dan difilmkan menjadi dokumenter berjudul Passage out of Paradise.
Rute Pelayaran Berumur Ribuan Tahun
Mereka mengikuti rute pelayaran Austronesia yang konon sudah ada sejak tujuh ribu tahun lalu, menyusuri kepulauan timur melalui Pulau Komodo, lalu lima hari berbahaya melintasi Laut Arafura menuju Darwin.
Badai Yang Dilalui Perahu Bambu Ketupat Berlemak Kalimantan
Seluruh pelaut selamat dari angin topan berkecepatan lebih dari seratus sepuluh kilometer per jam di atas jukung bambu sepanjang 1,83 meter dan selebar 50 sentimeter. Satu awak Australia sempat hilang dua hari.
Perbandingan Yang Membuat Rendah Hati
Perahu jenis inilah yang di Satui dipakai untuk mengangkut ketupat mengelilingi kota. Benda yang sanggup menyeberangi laut dipinjam sehari untuk membawa makanan, lalu kembali bekerja seperti biasa. Jukung yang sama mengantar dagangan seperti pundut nasi ke pasar terapung.
Satui Permukiman Tertua Di Ketupat Berlemak Banjar
Kecamatan yang menggelar festival ini bukan kota baru. Satui merupakan salah satu permukiman tertua di Kabupaten Tanah Bumbu, bahkan lebih dulu ada daripada Pagatan yang jauh lebih dikenal.
Nama Yang Tercatat Dalam Hikayat Ketupat Berlemak Kalimantan
Nama daerah Satui sudah ada di dalam Hikayat Banjar yang bertarikh 1663, sebagai salah satu daerah Kesultanan Banjar. Naskah itu menyebutnya berulang kali dalam daftar negeri yang mengirim upeti dan prajurit.
Negeri Yang Mengirim Prajurit
Hikayat Banjar mencatat Satui di antara negeri yang memberi bantuan kepada Pangeran Samudera dalam perang melawan Pangeran Tumenggung, penguasa terakhir Negara Daha. Nama itu berdiri sejajar dengan Kintap, Asam-Asam, Laut Pulau, Pamukan, dan Paser.
Distrik Satui Pada Masa Kolonial
Pada zaman kolonial Hindia Belanda, Satui berstatus Distrik Satui, bagian dari Onderafdeeling Tanah Laut menurut Staatblaad tahun 1898 nomor 178. Pada 1950 Satui digabungkan ke dalam Kabupaten Kotabaru.
Batas Yang Berpindah Beberapa Kali Bagi Ketupat Berlemak Kalimantan
Wilayah ini berpindah induk lebih dari sekali: dari Tanah Laut ke Kotabaru, lalu ke Tanah Bumbu. Batas administratif berubah berkali-kali sementara dapurnya bekerja terus tanpa terpengaruh. Riwayat perpindahan wilayah yang sama menyertai gangan paliat di Tabalong.
Kabupaten Muda Dengan Riwayat Ketupat Berlemak Banjar
Kabupaten yang menaunginya justru sangat muda. Tanah Bumbu ditetapkan berdasarkan Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2003 tanggal 8 April 2003, bersamaan dengan pembentukan Kabupaten Balangan.
Hari Jadi Yang Dirayakan Setiap Tahun Ketupat Berlemak Kalimantan
Berdasarkan undang-undang tersebut, Kabupaten Tanah Bumbu merayakan hari jadinya setiap tanggal 8 April. Sebuah kabupaten berumur dua dekade menaungi sebuah kecamatan yang namanya tercatat sejak abad ketujuh belas.
Luas Dan Jumlah Penduduknya
Luas wilayahnya 5.066,96 kilometer persegi. Penduduknya 267.913 jiwa pada Sensus 2010 dan bertambah menjadi 360.073 jiwa pada pertengahan 2025, pertumbuhan yang tergolong cepat untuk ukuran Kalimantan Selatan.
Ibu Kota Dan Pusat Ekonomi Terpisah
Ibu kotanya berada di Kecamatan Batulicin dengan pusat pemerintahan di Kelurahan Gunung Tinggi, yang dulu bernama Desa Pondok Butun. Sentra kegiatan usaha justru berada di Kecamatan Simpang Empat.
Nama Tanah Koesan Pada Tahun Ketupat Berlemak Banjar
Nama historis yang pernah dipakai untuk daerah ini adalah Tanah Koesan pada 1879. Sebelumnya Tanah Boemboe adalah nama kolektif bagi Cantung, Buntar Laut, Bangkalaan, Sampanahan, Menunggul, dan Cengal.
Batu Bara Dan Kayu Ketupat Berlemak Banjar
Di sinilah letak ketegangan yang paling menarik dari seluruh kisah ini. Satui adalah kota tambang, dan hidangan kebanggaannya tetap dimasak dengan kayu bakar.
Tambang Yang Menyalakan Pembangkit Listrik Ketupat Berlemak Kalimantan
Karena banyak terdapat batu bara di Satui, banyak pula tambang batu bara di kecamatan ini. Batu bara Satui menjadi salah satu penyumbang terbesar bagi bahan bakar pembangkit listrik tenaga uap di Kalimantan Selatan.
Penghasilan Warga Yang Tergolong Tinggi
Pembangunan di Satui berlangsung sangat cepat dan penghasilan penduduknya dapat dibilang tinggi. Menurut teori barang inferior, kondisi seperti ini seharusnya justru mendorong kayu bakar keluar dari dapur.
Yang Tetap Bertahan Meski Begitu
Namun keterangan pembuatannya tetap menyebut kayu bakar. Penjelasan yang paling masuk akal adalah yang disebut rujukan energi itu sendiri: kayu bakar bertahan di banyak tempat karena telah menjadi ciri khas.
Bahan Bakar Sebagai Pilihan Rasa Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Dengan kata lain, kayu di sini bukan tanda kemiskinan melainkan keputusan. Memasak dengan kayu diyakini memberi rasa dan aroma yang berbeda, dan keyakinan itulah yang bertahan ketika listrik sudah tersedia. Keyakinan serupa menjaga masak bom dan kue lam tetap dimasak dengan bara.
Kota Pendatang Yang Merayakan Ketupat Berlemak Banjar
Satu fakta kependudukan membuat festival ini lebih menarik lagi, bukan kurang. Sebagian besar penduduk Satui adalah pendatang dari daerah lain.
Penduduk Asli Dan Satui Kampung
Penduduk aslinya adalah orang dari Desa Satui Barat, yang biasa disebut Satui Kampung. Sisanya datang belakangan mengikuti gelombang pembangunan dan pertambangan yang berlangsung cepat.
Perayaan Sebagai Sarana Pengenalan Untuk Ketupat Berlemak Kalimantan
Bagi kota dengan komposisi seperti ini, sebuah festival makanan bekerja lebih keras daripada sekadar hiburan. Ia memperkenalkan warisan setempat kepada mayoritas warga yang tidak mewarisinya sejak lahir. Peran serupa dipegang kain sasirangan dan sarung samarinda bagi perantau.
Enam Belas Desa Satu Kecamatan
Kecamatan Satui terbagi atas 16 desa, 41 dusun, dan 189 rukun tetangga, dengan ibu kota di Desa Sungai Danau. Desa Sejahtera Mulia menjadi yang terluas dengan 355,56 kilometer persegi atau 40,51 persen wilayah.
Jalan Yang Sebagian Masih Kerikil
Total panjang jalan pada 2021 adalah 237,04 kilometer, dan 167,78 kilometer di antaranya masih berupa permukaan kerikil. Di kota penghasil energi, jalan menuju dapur-dapurnya belum seluruhnya beraspal.
Warung Dan Pasar Tempat Ketupat Berlemak Banjar
Di luar hari festival, hidangan ini hidup dalam jaringan warung dan pasar yang sangat padat untuk ukuran satu kecamatan.
Ratusan Warung Dalam Satu Kecamatan Ketupat Berlemak Kalimantan
Satui memiliki 106 warung atau kedai makan, ditambah 10 restoran dan rumah makan. Ada pula 6 pasar berbangunan permanen, 4 semi permanen, dan 5 pasar tanpa bangunan permanen.
Pasar Tanpa Bangunan Permanen
Lima pasar tanpa bangunan permanen adalah tanda pasar yang berpindah hari, pola lama yang masih hidup. Makanan berbungkus seperti ketupat sangat cocok untuk pasar semacam itu karena tidak butuh piring.
Jumlah Masjid Dan Musala
Terdapat 33 masjid dan 108 musala di Kecamatan Satui, bersama 2 gereja, 11 kapel, dan 2 pura. Sebaran rumah ibadah ini mencerminkan komposisi pendatang yang beragam asal daerahnya.
Bekal Perjalanan Yang Praktis Dibawa Ketupat Berlemak Kalimantan
Ketupat menjadi bekal yang praktis karena ia sudah terbungkus rapat sejak sebelum dimasak. Di jalur lintas antarkabupaten, makanan yang tidak perlu wadah tambahan selalu punya keunggulan. Pundut nasi dan lemang bekerja dengan logika yang persis sama.
Empat Sambal Pendamping Wajib Ketupat Berlemak Banjar
Hidangan ini hampir tidak pernah disajikan sendirian. Sumbernya menyebut empat sambal pelengkap secara berurutan, dan daftar itu adalah bagian terpanjang dari keterangan aslinya.
Daftar Yang Disebut Secara Berurutan Ketupat Berlemak Banjar
Empat sambal itu adalah sambal sate, sambal kacang, sambal kacang nagara, serta sambal terasi yang dicampur kelapa dan ebi. Keempatnya berbeda bahan dasar, sehingga pilihan sambal benar-benar mengubah rasa satu piring.
Ketupat Sebagai Dasar Yang Netral
Karena ketupatnya hanya gurih ringan, ia berperan sebagai kanvas. Empat sambal dengan karakter berbeda dapat ditumpangkan tanpa bertabrakan, dan itulah alasan hidangan ini dilombakan berdasarkan kreativitas.
Lauk Tambahan Di Luar Sambal
Di luar sambal, lauk tambahan yang biasa menemani adalah urap sayur, telur asin, ikan gabus bersantan, dan aneka lauk masak habang. Satu piring lengkap karena itu memuat lima hingga enam komponen berbeda.
Pilihan Yang Berbeda Tiap Warung Untuk Ketupat Berlemak Kalimantan
Tidak ada aturan yang mengharuskan keempat sambal hadir sekaligus. Setiap warung memilih satu atau dua andalan, sehingga dua piring dari dua warung di jalan yang sama bisa terasa sangat berlainan. Perbedaan antarwarung juga menonjol pada soto banjar dan mie bancir.
Sambal Kacang Dan Umur Ketupat Berlemak Banjar
Salah satu dari empat sambal itu menyimpan pelajaran tentang penanggalan yang berlaku untuk hampir semua hidangan Nusantara.
Kacang Tanah Berasal Dari Amerika
Kacang tanah, Arachis hypogaea, berasal dari Amerika Selatan, tepatnya Brasil. Ia adalah kacang-kacangan kedua terpenting setelah kedelai di Indonesia, tumbuh sebagai perdu setinggi tiga puluh hingga lima puluh sentimeter.
Masuk Nusantara Pada Abad Ketujuh Belas Ketupat Berlemak Kalimantan
Kacang tanah masuk ke Indonesia pada abad ke-17, diperkirakan dibawa pedagang Spanyol, Cina, atau Portugis dalam pelayaran dari Meksiko ke Maluku setelah tahun 1597. Pada 1863 Holle memasukkannya dari Inggris, dan pada 1864 Scheffer dari Mesir.
Batas Umur Yang Bisa Dihitung
Konsekuensinya tegas: sambal kacang tidak mungkin lebih tua daripada sekitar tahun 1600 di Nusantara. Sambal sendiri sudah dikonsumsi sejak abad ke-10, tetapi versi berkacang tanah harus menunggu kapal dari Meksiko. Batas waktu serupa berlaku bagi cabai dalam masak habang dan kandas suna.
Polong Yang Matang Di Bawah Tanah
Kacang tanah termasuk sedikit tanaman budidaya yang buahnya matang di bawah permukaan tanah. Bila buah muda terkena cahaya, proses pematangan bijinya terganggu. Ia harus tersembunyi untuk bisa menjadi matang. Isi tersembunyi juga menjadi ciri kue kakicak dan kue pais.
Nama Daerah Yang Bermacam Ragam Bagi Ketupat Berlemak Kalimantan
Di Indonesia ia dikenal sebagai kacang una, suuk dalam bahasa Sunda, kacang jebrol, kacang bandung, kacang tuban, kacang kole, serta kacang banggala. Banyak masakan Jawa dan Bali memakainya sebagai bahan saus.
Sambal Terasi Ebi Dan Ketupat Berlemak Banjar
Sambal keempat adalah yang paling rumit susunannya: terasi, ditambah kelapa, ditambah ebi. Tiga bahan itu semuanya merupakan hasil pengawetan, dan dua di antaranya berasal dari udang.
Terasi Sebagai Udang Yang Difermentasi Ketupat Berlemak Kalimantan
Terasi atau belacan dibuat dari ikan atau udang rebon yang difermentasikan, berbentuk adonan atau pasta berwarna hitam kecokelatan dengan bau yang tajam. Ia merupakan bumbu penting di Asia Tenggara dan Tiongkok Selatan.
Cara Pembuatan Di Tepi Pantai
Di Toboali, Bangka Selatan, udang rebon segar hasil tangkapan langsung direbus di pinggir pantai, ditumbuk dengan lesung kayu bersama garam, dijemur hingga kadar airnya rendah, lalu ditumbuk kembali menjadi adonan.
Nama Kota Yang Berasal Darinya
Terasi ikut menamai sebuah kota: Cirebon dalam bahasa Sunda merupakan lakuran dari ci yang berarti air dan udang rebon. Sebuah bahan sambal menjadi nama kota berpenduduk ratusan ribu jiwa. Terasi juga menopang cacapan asam dan kandas suna.
Ebi Kata Jepang Yang Sebenarnya Ketupat Berlemak Kalimantan
Ebi adalah udang kecil yang sudah dikeringkan. Bentuknya menyerupai kata Jepang untuk udang, namun asal yang lebih dekat adalah Hokkien hebi atau Mandarin xiami. Satu kata pendek dengan dua kemungkinan jalur masuk. Jalur Tionghoa yang sama melatari bubur gunting dan sop mutiara.
Sambal Kata Yang Berarti Ketupat Berlemak Banjar
Kata sambal sendiri menyimpan keterangan tentang cara kerja, bukan tentang rasa, persis seperti banyak nama masakan Nusantara lainnya.
Sambal Berarti Dihancurkan Atau Dilumatkan
Kata sambal berakar dari bahasa Jawa Kuno sambel yang berarti dihancurkan atau dilumatkan, merujuk pada proses pengolahan rempah atau cabai yang dilumatkan. Nama itu menerangkan gerakan tangan, bukan tingkat pedasnya.
Sambal Yang Ada Sebelum Cabai Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Sebelum cabai masuk, nenek moyang orang Jawa memakai cabai jawa atau cabai puyang, lada, dan jahe sebagai bahan sambal. Sambal sudah dikonsumsi sejak abad ke-10 Masehi, jauh sebelum ada rasa pedas seperti sekarang.
Cabai Yang Datang Abad Keenam Belas
Seiring masuknya bangsa Spanyol dan Portugis yang membawa cabai pada abad ke-16, cabai jawa perlahan tergantikan oleh cabai rawit yang tidak hanya menambah rasa hangat tetapi juga sensasi pedas.
Sambal Bersaudara Dari Kalimantan
Kalimantan punya sambal khasnya sendiri, misalnya sambal dadahan dari Dayak Maanyan yang dibakar terbalik di atas bara pada cobek kayu bernama hangkalan, memakai serai, bawang, cabai, asam kandis segar, terasi, dan garam. Sambal Kalimantan lain yang tercatat adalah kandas suna dan cacapan asam.
Metode Pengolahan Yang Sangat Beragam Ketupat Berlemak Banjar
Cara membuat sambal sangat bermacam-macam: diulek, digoreng, ditumis, direbus, dan dibakar. Sambal matah disajikan mentah, sementara sambal petis, oncom, dan tempe merupakan hasil fermentasi. Satu kata menaungi puluhan teknik. Hal serupa berlaku pada kue pais yang namanya menyebut cara, bukan bahan.
Urap Sayur Dan Prasasti Ketupat Berlemak Banjar
Lauk pendamping yang pertama disebut adalah urap sayur, dan justru lauk sederhana inilah yang punya bukti tertulis paling tua di seluruh piring.
Nama Urap Dalam Prasasti Linggasuntan Ketupat Berlemak Kalimantan
Nama urap tercatat dalam Prasasti Linggasuntan yang berangka 929 Masehi, era Kerajaan Medang. Sebuah sayur kelapa parut yang masih dimakan hari ini memiliki penyebutan tertulis berumur hampir sebelas abad.
Sayuran Rebus Berbalut Kelapa Parut
Urap adalah sayuran yang direbus lalu dicampur kelapa parut berbumbu. Ia sama sekali tidak mengandung daging dan bisa dimakan sebagai hidangan vegetarian atau sebagai sayur teman nasi dalam hidangan lengkap.
Bumbu Yang Menyertai Kelapa Parutnya
Kelapa parut segar lebih disukai daripada ampas santan karena memberi rasa lebih kaya, dibumbui bawang merah, bawang putih, dan cabai merah yang dihaluskan, air asam jawa, kencur, garam, serta gula jawa.
Kelapa Yang Muncul Dua Kali Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Perhatikan bahwa kelapa muncul dua kali dalam satu piring: sebagai santan di air rebusan ketupat, dan sebagai parutan pada urap. Satu buah melayani dua peran yang sama sekali berbeda wujudnya. Kelapa juga bekerja rangkap pada kue kalakatar dan gangan humbut.
Syarat Pelengkap Tumpeng Jawa
Urap biasanya menjadi syarat penting sebagai sayur pengiring dan pelengkap tumpeng Jawa, dan lazim disajikan bersama nasi kuning. Kehadirannya di piring Kalimantan mengikuti jalur pengaruh yang sama dengan ketupat. Nasi astakona dan nasi salik menempuh jalur serupa.
Telur Asin Sebagai Pendamping Ketupat Berlemak Banjar
Lauk berikutnya adalah telur asin, dan cara kerjanya adalah pelajaran kecil tentang pengawetan yang berlaku untuk seluruh isi piring ini.
Garam Berlebih Menonaktifkan Enzim Perombak
Telur asin adalah telur yang diawetkan dengan cara diasinkan, yaitu diberi garam berlebih untuk menonaktifkan enzim perombak. Kebanyakan yang diasinkan adalah telur itik, meski telur lain juga memungkinkan.
Bekal Perjalanan Sejak Awal Mulanya Ketupat Berlemak Kalimantan
Warga keturunan Tionghoa di Brebes mengawetkan bahan makanan termasuk telur untuk dijadikan bekal apabila bepergian jauh. Nelayan yang melaut atau orang yang bepergian lama biasa membawa telur asin sebagai bekal.
Sepasang Nama Di Balik Sejarahnya
Yang memperkenalkannya adalah sepasang suami istri bernama In Tjiauw Seng dan Tan Polan Nio. Mulanya telur asin hanya disajikan untuk ritual sembahyang kepada Dewa Bumi, dan baru diperjualbelikan mulai tahun 1959.
Ciri Telur Asin Bermutu Baik
Telur asin bermutu tinggi berciri kuning telur berwarna jingga terang hingga kemerahan, kering sehingga tidak mengeluarkan cairan bila digigit, tidak berbau amis, dan rasa asinnya tidak menyengat.
Cangkang Kebiruan Dari Bebek Pelari Ketupat Berlemak Kalimantan
Di Jawa telur asin umumnya diproduksi dari telur bebek pelari, Anas platyrhynchos domesticus, yang berciri khas cangkang berwarna kebiru-biruan. Warna cangkang itu menjadi penanda jenis sebelum telur dibuka. Telur itik juga menjadi bahan jaruk banjar.
Seluruh Piring Adalah Teknologi Ketupat Berlemak Banjar
Bila semua komponen dijajarkan, muncul satu pola yang tidak direncanakan siapa pun namun terlalu konsisten untuk diabaikan. Nyaris setiap bagian piring ini adalah hasil sebuah teknik pengawetan.
Tabel Ringkas Komponen Dan Fungsinya Ketupat Berlemak Kalimantan
Tabel berikut merangkum komponen utama satu piring beserta cara pengawetan dan sumber rasanya, seluruhnya disusun dari keterangan masing-masing bahan, bukan dari pengukuran atas hidangan ini sendiri.
| Komponen | Cara awet | Mekanisme | Sumber rasa |
|---|---|---|---|
| Ketupat berlemak banjar | Direbus padat lalu tersegel janur | Kadar air turun, wadah tertutup rapat | Santan dan garam di air rebusan |
| Telur asin | Diasinkan | Garam berlebih menonaktifkan enzim perombak | Garam |
| Terasi | Difermentasi lalu dijemur | Kadar air direndahkan setelah penggaraman | Udang rebon |
| Ebi | Dikeringkan | Pengeringan udang kecil | Udang |
| Sambal kacang | Disangrai lalu dilumatkan | Panas kering menurunkan kadar air | Kacang tanah |
| Urap sayur | Tidak diawetkan | Sayur rebus dimakan pada hari yang sama | Kelapa parut berbumbu |
| Ikan gabus santan | Dipanggang lebih dulu | Permukaan kering menahan pembusukan | Ikan haruan dan santan |
Satu Pengecualian Yang Menonjol
Hanya urap sayur yang tidak diawetkan sama sekali. Ia harus segar dan harus dimakan hari itu juga. Satu komponen basah di tengah piring yang selebihnya tahan lama menjadi penanda kesegaran keseluruhan hidangan.
Pola Yang Tidak Pernah Direncanakan Pada Ketupat Berlemak Banjar
Tidak ada sumber yang menyatakan piring ini dirancang sebagai bekal. Kesamaan itu muncul karena semua bahannya berasal dari dunia sebelum lemari es, ketika bertahan lama adalah syarat, bukan keunggulan.
Kaitan Dengan Perjalanan Antarkabupaten
Kalau susunan seperti ini dibawa ke jalur lintas antarkabupaten, ia bekerja hampir sempurna: karbohidrat tersegel, lauk berumur panjang, sambal bergaram, dan hanya satu bagian yang perlu diganti setiap hari. Bekal berbungkus serupa dipakai pada nasi minyak dan nasi dagang.
Lemak Dalam Nama Bukan Ketupat Berlemak Banjar
Nama hidangan ini memakai kata yang juga merupakan istilah ilmiah. Menelusuri arti ilmiahnya berguna justru karena hasilnya adalah penolakan yang rapi.
Lemak Sebagai Golongan Molekul Besar
Dalam ilmu gizi, lemak merujuk pada sekelompok besar molekul alam yang terdiri atas unsur karbon, hidrogen, dan oksigen, meliputi asam lemak, sterol, fosfolipid, glikolipid, hingga vitamin yang larut di dalamnya.
Sifat Hidrofob Yang Justru Menjelaskan Ketupat Berlemak Kalimantan
Karena rantai karbonnya panjang, lemak bersifat hidrofob dan sukar larut di dalam air. Sifat inilah yang menerangkan mengapa santan dalam air rebusan cenderung menyelaputi permukaan ketupat alih-alih menyatu dengan airnya.
Angka Kalori Yang Perlu Diketahui
Satu gram lemak menghasilkan sekitar 9,3 kilokalori, dibandingkan sekitar empat kilokalori untuk pemecahan karbohidrat dan protein. Selisih itu besar, meski jumlah santan yang benar-benar tertinggal di ketupat sangat kecil.
Arti Kata Dalam Nama Hidangan
Yang dimaksud balamak jelas bukan lemak dalam pengertian biokimia. Kata itu dipakai dalam arti sehari-hari, yaitu gurih dan berminyak ringan. Menyamakan keduanya akan salah, dan menyebutkan bedanya adalah bagian dari kejujuran.
Fungsi Lemak Yang Tidak Terpakai Di Ketupat Berlemak Kalimantan
Lemak berfungsi sebagai cadangan energi, komponen membran sel, penahan guncangan, dan isolator panas dalam tubuh. Tidak satu pun fungsi itu relevan bagi ketupat; namanya hanya meminjam kata, bukan konsepnya. Pinjaman kata semacam itu juga terjadi pada lumpur surga dan sari india.
Kerabat Serumpun Di Luar Ketupat Berlemak Banjar
Karena nama ketupat tersebar di banyak bahasa, kerabatnya pun tersebar di banyak dapur. Beberapa di antaranya bahkan lebih dekat dengan hidangan Satui ini daripada yang diduga.
Ketupat Palas Dari Seberang Selat Ketupat Berlemak Kalimantan
Di Semenanjung Melayu dikenal ketupat palas yang dibungkus daun palas, bukan janur kelapa. Ketupat menyebar ke Brunei, Malaysia, Singapura, dan Thailand selatan, dibawa antara lain oleh prajurit Kesultanan Demak yang menetap.
Katupek Dan Randang Dari Minangkabau
Di Minangkabau ketupat disebut katupek dan lazim disajikan bersama rendang atau gulai. Pola penyajiannya sama: ketupat sebagai dasar netral, kekayaan rasa datang seluruhnya dari lauk yang menyertainya.
Coto Makassar Dan Katupa
Coto Makassar memakai ketupat yang dinamakan katupa. Bersama katupat kandangan, kupat tahu, ketoprak, lotek, dan tipat cantok Bali, ia masuk daftar hidangan berketupat yang direkam rujukan umum. Di Bali, ketupat bersanding dengan jajanan seperti jaje laklak.
Perbedaan Yang Tetap Membedakannya Dari Ketupat Berlemak Kalimantan
Yang membuat versi Satui berbeda dari semua kerabat itu bukan bentuk atau bungkusnya, melainkan air rebusannya. Sejauh catatan yang ada, hanya di sini santan dimasukkan sebelum ketupat matang. Bandingkan dengan pesan be pasih dan pendap yang santannya menyatu dengan bumbu.
Saudara Tak Tercatat Milik Ketupat Berlemak Banjar
Kalimantan Selatan menyimpan satu ketupat lagi yang belum memiliki catatan ensiklopedia, tetapi hidup subur di warung dan di arsip foto.
Nama Yang Hanya Hidup Di Lapangan Ketupat Berlemak Kalimantan
Ketupat betumis atau batumis muncul berulang dalam unggahan kuliner dari Banjarmasin dan Martapura, dan arsip foto pangan daerah menyimpan setidaknya lima berkas bernama sama. Namun tidak ada artikel ensiklopedia yang memuatnya.
Perbedaan Dengan Lontong Banjar
Para pengunggah kerap membandingkannya dengan lontong Banjar, dan menegaskan bahwa keduanya tidak sama. Perbandingan spontan semacam itu adalah cara masyarakat menerangkan hidangan kepada orang luar tanpa merujuk buku apa pun.
Foto Lebih Banyak Daripada Teks
Situasi ini menarik dicatat: sebuah hidangan bisa memiliki lebih banyak foto daripada kalimat. Ketupat betumis terdokumentasi secara visual namun belum terdokumentasi secara tertulis, dan keduanya adalah bentuk pengarsipan yang berbeda.
Pelajaran Bagi Pendataan Kuliner Daerah Ketupat Berlemak Banjar
Nasib berbeda antara betumis dan balamak mengingatkan bahwa daftar hidangan daerah selalu belum lengkap. Yang tercatat bukan yang paling penting, melainkan yang kebetulan sempat dituliskan seseorang. Nasib serupa nyaris menimpa sunduk lawang dan kue garigit.
Kampung Ketupat Di Ibu Ketupat Berlemak Banjar
Di Banjarmasin, ketupat bahkan menjadi nama sebuah kawasan dan wujud instalasi kota, sesuatu yang belum tercatat dalam artikel mana pun tentang hidangan ini.
Instalasi Dan Pedestrian Bernama Sama Ketupat Berlemak Kalimantan
Arsip foto merekam Instalasi Kampung Ketupat, pedestrian Kampung Ketupat, dan Jembatan Dewi yang bersambung dengannya. Bentuk anyaman ketupat diperbesar menjadi penanda ruang publik di tepi sungai.
Makanan Yang Menjadi Penanda Kota
Sebuah bentuk makanan yang diperbesar menjadi ikon kawasan menunjukkan bahwa maknanya sudah melampaui rasa. Yang dikenali orang dari kejauhan adalah siluet anyamannya, bukan isinya.
Kaitan Dengan Penetapan Kerajinan
Gejala ini sejalan dengan penetapan warisan budaya yang menempatkan katupat pada domain kerajinan. Baik negara maupun kota memilih merayakan bentuk anyamannya, bukan cita rasanya.
Dua Cara Kota Merayakan Bentuk Ketupat Berlemak Kalimantan
Banjarmasin memperbesar ketupat menjadi bangunan; Satui mengangkatnya di atas perahu dan mengaraknya. Dua kota, dua cara, dan keduanya sama-sama menaruh perhatian pada wujud luarnya. Bentuk juga menjadi nama pada kue papari dan kue masubah.
Idulfitri Dan Tradisi Kupatan Ketupat Berlemak Banjar
Ketupat paling banyak ditemui pada perayaan Lebaran, dan pada Kupatan yang dilaksanakan seminggu sesudahnya. Kalender itu berlaku juga di Kalimantan Selatan, di luar festival tahunan Satui.
Hari Raya Yang Menentukan Musimnya Ketupat Berlemak Kalimantan
Idulfitri jatuh pada 1 Syawal dan pertama kali dirayakan pada 624 Masehi, tahun kedua Hijriah, bertepatan dengan kemenangan kaum Muslimin dalam Perang Badar. Ketupat menempel pada hari itu sejak masa Demak.
Kupatan Sepekan Setelah Lebaran
Kupatan berlangsung seminggu setelah Lebaran dan merupakan puncak kedua bagi ketupat. Di banyak daerah, jumlah ketupat yang dimasak pada hari itu justru melampaui hari raya utamanya.
Sebaran Rumah Ibadah Dan Kebiasaan
Dengan 33 masjid dan 108 musala di satu kecamatan, jaringan tempat berkumpul di Satui sangat rapat. Makanan yang dibagikan dalam jumlah besar menemukan tempatnya secara alami dalam jaringan seperti itu.
Pendamping Lebaran Di Berbagai Daerah Ketupat Berlemak Kalimantan
Saat lebaran, ketupat biasa disantap dengan sayur labu siam, sayur godok khas Betawi, lodeh cecek, opor ayam, hingga soto. Versi Kalimantan menggantinya dengan empat sambal dan lauk masak habang. Meja Lebaran Banjar biasanya juga memuat bingka dan kue ipau.
Risiko Baru Yang Mengintai Ketupat Berlemak Banjar
Ada satu perubahan modern yang disorot langsung oleh rujukan umum tentang ketupat, dan sorotan itu bernada peringatan.
Plastik Menggantikan Anyaman Daun
Terkadang ketupat tak lagi dibungkus daun kelapa muda melainkan memakai plastik. Cara ini memang praktis dan lebih murah, terutama untuk produksi dalam jumlah besar menjelang hari raya.
Bahan Kimia Yang Terlepas Saat Panas Ketupat Berlemak Kalimantan
Namun cara itu disebut berpotensi membahayakan kesehatan karena plastik dapat mengandung bahan kimia seperti bisfenol A atau ftalat yang dapat terlepas saat terkena panas. Untuk ketupat yang direbus satu jam, risikonya berlipat.
Alasan Cara Lama Tetap Dianjurkan
Karena itu cara tradisional dengan mengukus memakai daun kelapa muda tetap menjadi pilihan utama dalam banyak budaya. Untuk hidangan bersantan yang direbus terendam, anjuran itu menjadi lebih penting lagi.
Akibat Bagi Rasa Dan Aroma Ketupat Berlemak Kalimantan
Selain soal keamanan, plastik juga menghapus sumbangan aroma daun yang meresap selama perebusan. Mengganti bungkusnya berarti mengubah rasa, bukan sekadar mengubah kemasan. Pelajaran itu berlaku juga bagi kue pais dan pundut nasi.
Perayaan Yang Berbeda Dengan Ketupat Berlemak Banjar
Kata festival mudah membuat orang membayangkan karnaval bergaya Eropa. Perbandingan itu berguna justru karena keduanya berbeda pada hampir semua hal yang penting.
Karnaval Yang Diikuti Masa Pantang Ketupat Berlemak Banjar
Karnaval dalam pengertian aslinya adalah masa pesta pada akhir periode pra-Prapaskah, yang melibatkan pawai, pesta jalanan, kostum, dan topeng. Sesudahnya datang masa pantang, dan itulah yang memberinya arti.
Menghabiskan Persediaan Sebelum Rusak
Secara tradisional, mentega, susu, dan produk hewani lain tidak dikonsumsi berlebihan pada masa itu, melainkan persediaannya dihabiskan sepenuhnya guna mengurangi pemborosan. Perayaan itu lahir dari urusan penyimpanan bahan.
Kemiripan Yang Hanya Kebetulan
Santan juga cepat rusak dan menuntut dimasak segera. Kemiripan struktural itu menarik dicatat, tetapi tidak ada hubungan sejarah apa pun di antara keduanya, dan tidak ada masa pantang setelah festival Satui. Bandingkan dengan deram-deram yang perayaannya berpusat di Pulau Penyengat.
Yang Membuat Perhelatan Ini Berbeda Dari Ketupat Berlemak Kalimantan
Festival di Satui adalah lomba, bukan pesta pelepasan. Yang dinilai adalah keterampilan memasak dan menata, dan hasilnya dinikmati bersama tanpa aturan puasa yang mengikutinya. Perayaan bertema wadai serupa mengiringi kue kararaban pada bulan Ramadan.
Apa Kata Dapur Warga Ketupat Berlemak Banjar
Di luar catatan resmi, unggahan warga memberi keterangan yang tidak ada di ensiklopedia mana pun, dan sebagiannya bersifat teknis.
Ejaan Yang Dipakai Para Pengunggah
Penelusuran unggahan resep menunjukkan penulisan balamak dan belamak mendominasi, sementara berlemak nyaris tidak muncul. Bahasa dapur memilih bunyi setempat, dan pilihan itu konsisten di semua unggahan yang ditemukan.
Sekolah Kejuruan Yang Ikut Melestarikan Ketupat Berlemak Kalimantan
Salah satu unggahan berasal dari program penguatan karakter sebuah sekolah menengah kejuruan di Kandangan, yang merekam proses membuat ketupat balamak. Pelestarian di sini masuk lewat kurikulum, bukan lewat pasar.
Tempat Yang Disebut Di Luar Satui
Unggahan lain menyebut Padang Batung dan Cempaka di Banjarbaru sebagai tempat menemukannya. Artinya sebarannya melampaui satu kecamatan, meski hanya Satui yang menggelar festival dengan nama itu.
Versi Ketan Yang Juga Beredar Untuk Ketupat Berlemak Kalimantan
Ada pula unggahan tentang ketupat pulut bersantan yang memakai beras ketan, lengkap dengan cara menganyamnya. Versi ketan itu bukan yang dimaksud sumber, tetapi menunjukkan bahwa bahan dasarnya pun bisa berpindah. Perpindahan bahan yang sama terjadi pada mandai tiwadak dan mie habang.
Langkah Memasak Di Rumah Ketupat Berlemak Banjar
Bagi yang ingin mencobanya di rumah, seluruh keterangan resmi hanya memuat satu paragraf. Sisanya adalah penyesuaian yang wajar dan perlu disebut sebagai penyesuaian, bukan sebagai resep asli.
Urutan Kerja Yang Diikuti Dalam Ketupat Berlemak Kalimantan
Anyam atau beli selongsong, isi beras kira-kira setengah hingga dua pertiga ruangnya, lalu rebus di dalam air yang sudah diberi santan dan garam. Sumbernya menyebut waktu perebusan satu jam.
Kenapa Beras Tidak Diisi Penuh
Beras yang menyerap air mengembang jauh melebihi volume awalnya. Mengisi penuh membuat anyaman tertekan sampai robek, sedangkan mengisi terlalu sedikit membuat ketupat berongga dan mudah hancur saat dipotong.
Menjaga Ketupat Tetap Terendam
Ketupat cenderung mengapung pada awal perebusan. Menahannya agar tetap terendam penting supaya seluruh permukaan menerima air bersantan secara merata, karena bagian yang timbul akan matang lebih lambat.
Tanda Kematangan Yang Bisa Diraba Pada Ketupat Berlemak Kalimantan
Ketupat dinyatakan matang bila terasa padat dan kencang ketika ditekan, bukan bila terlihat berubah warna. Karena isinya tersembunyi, sentuhan tangan adalah satu-satunya alat ukur yang tersedia.
Menyimpan Setelah Selesai Direbus
Setelah diangkat, ketupat sebaiknya digantung agar airnya menetes dan permukaannya kering. Ketupat yang ditumpuk selagi basah akan cepat berlendir, dan santan di dalamnya mempercepat proses tersebut. Masalah penyimpanan serupa dihadapi kakoleh dan bubur gunting. Bubur bersantan seperti hintalu karuang bahkan harus dimakan pada hari yang sama.
Kapan Dan Di Mana Ketupat Berlemak Banjar
Merencanakan perjalanan untuk mencicipinya perlu sedikit kesabaran, karena hidangan ini tidak tersedia di setiap sudut sepanjang tahun dengan nama yang sama.
Waktu Terbaik Untuk Menemukan Sajian Ketupat Berlemak Banjar
Peluang terbaik adalah saat festival tahunan di Kecamatan Satui, ketika puluhan versi dilombakan sekaligus. Di luar itu, menjelang Lebaran dan Kupatan adalah waktu ketika hampir semua dapur di provinsi ini memasak ketupat.
Jalur Menuju Satui Dari Banjarmasin
Satui berada di pesisir tenggara, di jalur darat menuju Kotabaru dan Batulicin. Ibu kota kecamatannya adalah Desa Sungai Danau, dan sebagian besar warung berada di sepanjang jalan utama.
Menanyakannya Dengan Nama Setempat
Menyebut katupat balamak akan lebih cepat dipahami daripada menyebut ketupat berlemak. Nama baku berguna untuk mencari rujukan tertulis; nama setempat berguna untuk memesan makanan.
Wisata Pantai Yang Berdekatan Dengan Ketupat Berlemak Kalimantan
Kecamatan Satui memiliki dua objek wisata pantai yang tercatat, yaitu Pantai Sungai Cuka dan Pantai Setarap. Keduanya membuat kunjungan kuliner mudah digabungkan dengan perjalanan pesisir sehari penuh. Rute Kalimantan lain bisa disambung ke rumah betang dan mandau sebagai tujuan budaya. Sunduk lawang dan kue garigit bisa dicari dalam perjalanan yang sama.
Alasan Sajian Ini Layak Ketupat Berlemak Banjar
Setelah semua keterangan dikumpulkan, layak ditanyakan kenapa hidangan sederhana ini pantas mendapat perhatian di antara puluhan kuliner Kalimantan Selatan yang lebih mencolok.
Perbedaan Yang Hanya Bisa Dirasakan
Hidangan ini menuntut orang mencicipi sebelum menilai, karena perbedaannya tidak terlihat sama sekali. Dalam dunia makanan yang dinilai lewat foto, ketupat yang rahasianya tak terpotret adalah pengecualian yang menyegarkan.
Bukti Bahwa Air Pun Bisa Membumbui Ketupat Berlemak Kalimantan
Ia membuktikan bahwa cairan tempat sesuatu direbus adalah bumbu, bukan sekadar medium panas. Prinsip yang sama berlaku pada banyak masakan lain, tetapi jarang ada hidangan yang menamakan dirinya berdasarkan prinsip itu. Nama yang menyebut cara juga dipakai kue pais dan masak habang.
Festival Yang Memuliakan Benda Kerja
Perayaannya memuliakan makanan pokok, bukan makanan mewah, dan mengangkatnya dengan perahu kerja, bukan kendaraan hias. Konsistensi antara isi dan cara merayakannya sulit ditemukan pada festival lain.
Catatan Yang Masih Sangat Ringkas
Keterangan tertulisnya hanya beberapa paragraf, tanpa tanggal, tanpa tokoh, tanpa daftar produsen. Kekosongan itu adalah undangan bagi siapa pun yang mau mencatat lebih rapi apa yang masih berlangsung setiap tahun. Catatan serupa masih tipis untuk kue petah dan kue babungku.
Sembilan Hal Yang Perlu Ketupat Berlemak Banjar
Sebagai rangkuman, berikut sembilan hal terpenting yang membedakan hidangan ini dari ketupat mana pun, seluruhnya bersumber dari keterangan yang sudah diuraikan di atas.
Ringkasan Sembilan Butir Tentang Sajian Ketupat Berlemak Kalimantan
Pertama, santan masuk lewat air rebusan. Kedua, garam menyertainya di dalam air yang sama. Ketiga, perebusan berlangsung satu jam. Keempat, apinya berasal dari kayu bakar, bukan kompor gas.
Butir Kelima Sampai Ketujuh
Kelima, ia direbus padahal ketupat tradisional lazimnya dikukus. Keenam, empat sambal berbeda menjadi pendampingnya. Ketujuh, festival tahunannya digelar di Kecamatan Satui, Kabupaten Tanah Bumbu.
Butir Kedelapan Dan Kesembilan
Kedelapan, ketupat lomba dipajang di atas jukung kecil dan diarak keliling kota. Kesembilan, namanya berdiri dalam dua bentuk sekaligus, satu bentuk baku dan satu bentuk yang benar-benar dipakai orang.
Yang Tidak Termasuk Dalam Daftar Ini Ketupat Berlemak Kalimantan
Yang tidak masuk daftar adalah semua hal yang tidak tercatat: siapa yang pertama membuatnya, sejak kapan festivalnya digelar, dan berapa takaran santan yang benar. Ketiadaan itu perlu disebut, bukan ditutupi. Sikap yang sama dipakai pada kue talipuk dan roti baras.
Menutup Perjalanan Menelusuri Rasa Ketupat Berlemak Banjar
Ketupat berlemak adalah contoh baik bahwa hidangan yang paling sedikit bahannya bisa menyimpan cerita paling panjang, asalkan pertanyaannya diajukan pada tempat yang tepat.
Satu Perbedaan Yang Membawa Banyak Cerita Ketupat Berlemak Kalimantan
Dari satu perubahan kecil pada air rebusan, kita sampai pada anyaman janur, naskah abad kedua belas, tambang batu bara, perahu penyeberang Laut Timor, dan sebuah kata yang berarti dihancurkan. Semuanya bermula dari santan. Perjalanan serupa bisa ditempuh dari bingka barandam sampai nasi bekepor di Kutai.
Menghormati Batas Antara Catatan Dan Dugaan
Sepanjang tulisan ini, yang bersumber disebut sebagai sumber dan yang berupa penalaran disebut sebagai penalaran. Kuliner daerah lebih terlayani oleh catatan yang jujur tentang batasnya daripada oleh cerita yang terlalu rapi.
Ajakan Untuk Mencicipi Langsung
Kalau perjalanan membawa Anda ke pesisir tenggara Kalimantan Selatan, sempatkan mencari katupat balamak dan bandingkan sendiri dengan ketupat yang biasa Anda makan. Perbedaannya kecil, dan justru itu yang membuatnya berkesan. Bandingkan pula dengan asam pedas batam dan mie tarempa untuk melihat cara daerah lain menyusun rasa.
Perjalanan Kuliner Yang Bisa Direncanakan Ketupat Berlemak Kalimantan
Menyusun rute kuliner Kalimantan Selatan paling mudah dilakukan bersama penyelenggara yang sudah mengenal jalur dan musimnya. Marketplace trip seperti Kumbaya.id memuat berbagai pilihan perjalanan dengan jadwal, harga, dan ulasan peserta yang terbuka.
Mau menjelajahi kuliner dan alam Kalimantan lewat perjalanan yang terorganisir? Temukan berbagai pilihan trip di Kumbaya.id. Dan untuk Anda penyelenggara trip, Kumbaya menyediakan platform untuk mengelola trip, peserta, dan pembayaran online dalam satu tempat.