Murbab Karo adalah alat musik gesek berdawai dari dataran tinggi Karo, Sumatera Utara: badannya dari batok kelapa yang ditutup kulit kambing, gagangnya dari kayu, dan busurnya dari bambu dengan bulu ekor kuda. Hampir tidak ada lagi orang yang memainkannya. Tulisan ini membongkar riwayat halaman Wikipedia-nya, satu-satunya kajian organologinya, dan foto tertua yang masih tersimpan di museum Belanda.
Kalau Anda pernah membuka halaman Murbab di Wikipedia bahasa Indonesia, Anda membaca dua kalimat yang nyaris tidak berubah sejak 29 Juni 2014. Yang berubah hanya catatan kakinya. Di situlah ceritanya menjadi menarik, sebab salah satu catatan kaki itu menunjuk ke sebuah blog yang menyalin kalimat Wikipedia itu sendiri, lalu dipakai untuk membuktikan kalimat yang sama.
Video di atas diunggah kanal Ungkana pada 7 Februari 2022 dengan judul yang bertanya: apakah alat ini mirip rebab? Deskripsinya memuat teks yang sama dengan sebuah blog yang terbit sebulan sebelumnya, dan blog itulah yang kelak dikutip Wikipedia sebagai rujukan. Simpan pertanyaan di judul video itu di kepala, karena kita akan kembali ke sana beberapa kali.
Daftar Isi
Sembilan Temuan Murbab Karo dalam Satu Halaman
Sebelum masuk ke rincian, berikut sembilan hal yang kami temukan setelah membaca seluruh empat belas revisi halaman Wikipedia, dua blog, satu tesis magister, satu artikel jurnal, satu buku tentang musik Sumatra, dan enam benda di koleksi museum. Setiap butir di bawah dibahas lebih panjang di bagiannya masing-masing, lengkap dengan tanggal dan tautannya.
- Dua kalimat Wikipedia tidak berubah isinya selama 4.497 hari dan merupakan parafrasa blog tahun 2012.
- Catatan kaki kedua, dipasang Februari 2026, menunjuk ke blog 2022 yang menyalin kalimat Wikipedia itu kata demi kata.
- Tautan ke blog itu dibungkus pengalih Yahoo yang kedaluwarsa 14 hari kemudian dan kini menjawab 410 Gone.
- Catatan kaki pertama mengutip studi tentang sarune; versi terbitnya tidak memuat kata murbab satu kali pun.
- Foto satu-satunya dihapus pada Desember 2014 karena tanpa lisensi, padahal foto bebas dari tahun 1870 sudah ada di Commons sejak 2009.
- Tidak satu pun dari 45 artikel yang menautkan halaman itu menulis kata murbab di teksnya sendiri; semua tautan datang dari navbox.
- Kajian organologi 2024 menyebut alat ini non-ensambel, bertentangan dengan Wikipedia yang menyebut solo dan ansambel.
- Kajian itu merekonstruksi tiga senar, blog 2022 menulis dua, dan museum menyimpan biola Sumatra bersenar satu dan dua.
- Buku Kartomi yang dikutip kajian 2024 untuk guro-guro aron tidak memuat kata guro, jambur, maupun murbab.
Mengapa Murbab Karo Layak Ditulis Panjang
Musik Karo biasanya diperkenalkan lewat alat tiup, gendang, gong, dan kecapi. Kami sudah menulis tentang sarune, surdam, balobat, kulcapi, dan keteng-keteng. Alat gesek adalah lubang di daftar itu. Tidak ada pemain aktif, tidak ada ansambel adat yang memakainya, dan sumber tertulisnya bisa dihitung dengan jari satu tangan.
Cara Kami Membaca Sumber
Setiap klaim di tulisan ini kami cek ke dokumen aslinya: riwayat revisi lewat API Wikipedia, blog lewat umpan Blogger, jurnal lewat berkas PDF, buku lewat pencarian di dalam Google Buku, dan foto lewat metadata Wikimedia Commons. Semua tautan sudah kami uji kode HTTP-nya sebelum terbit. Bila sebuah sumber tidak bisa dibuka, kami katakan terus terang.
Siapa yang Menulis Halaman Pertama Kali
Halaman itu dibuat oleh akun Pazukat, terdaftar 14 November 2013 dan kini mencatat 475 suntingan. Sehari setengah sebelumnya akun yang sama membuat halaman Jambur, dan 37 menit sesudahnya membuat halaman Oukup, mandi uap tradisional. Pola itu khas penyunting yang sedang menambal topik budaya Karo satu per satu dalam satu akhir pekan.
Dua Kalimat Murbab Karo yang Tidak Berubah Sejak 2014
Revisi pertama tersimpan pada 29 Juni 2014 pukul 01.36.39 UTC. Isinya satu berkas gambar, dua kalimat prosa, dan tiga kategori, dua di antaranya salah ketik karena memakai awalan Kategori dua kali. Satu menit kemudian Pazukat membetulkan kategori itu. Sejak saat itu, kalimat prosa revisi pertama tidak pernah disentuh kecuali oleh bot ejaan.
Isi Kalimat Pertama tentang Murbab Karo
Kalimat pertama menyebut alat ini sebagai alat musik tradisional Suku Karo dari Sumatera Utara, termasuk kategori instrumen berdawai, dan satu-satunya alat musik Karo yang dimainkan dengan cara digesek. Tiga klaim dalam satu kalimat: asal etnis, golongan organologi, dan keunikan cara main. Ketiganya ternyata bisa dilacak ke satu paragraf blog yang terbit dua tahun lebih awal.
Isi Kalimat Kedua tentang Murbab Karo
Kalimat kedua berkata alat itu dapat dimainkan secara solo dan juga ansambel sebagai melodi, keberadaannya sampai saat ini sudah jarang ditemukan, dan diperkirakan telah punah. Perhatikan kata kerjanya: dapat dimainkan, dalam bentuk kini. Di sumber aslinya, kalimat yang sama memakai kata dulunya. Pergeseran waktu itu kecil, tetapi mengubah alat yang hilang menjadi alat yang seolah masih dipakai.
Empat Belas Revisi, Nol Kalimat Baru
Halaman itu kini memiliki empat belas revisi dan berukuran 1.070 bita. Selain revisi pertama dan perbaikan kategori semenit kemudian, empat suntingan dilakukan bot, satu menambah navbox, satu menghapus gambar, satu menghapus kategori, dua menambah lalu membatalkan rujukan, dua menambah catatan kaki, dan satu menambah tautan internal. Tidak satu pun menambah fakta baru tentang alat gesek ini sejak tahun pertamanya.
| Tanggal (UTC) | Akun | Perubahan |
|---|---|---|
| 2014-06-29 01.36 | Pazukat | Halaman dibuat dengan gambar dan dua kalimat |
| 2014-10-05 | Pazukat | Menambah navbox Suku Karo |
| 2014-12-22 08.29 | Bozky | Menghapus gambar 20 detik setelah berkasnya dihapus |
| 2018-08-07 | Veracious | Menghapus Kategori Suku Karo lewat HotCat |
| 2018-09-28 | Sulaimanhartono | Menambah rujukan Pojokid |
| 2018-09-30 | Danu Widjajanto | Membatalkan rujukan itu (rollback) |
| 2019-03-22 dan 2023-09-28 | OrophinBot | Sumatera ke Sumatra lalu kembali |
| 2026-01-27 | Ichi Ocha | Catatan kaki studi sarune |
| 2026-02-05 | Who’sisthis | Catatan kaki blog via pengalih Yahoo |
| 2026-04-24 | Dimsummentai447 | Tiga tautan internal termasuk tautan ke dirinya sendiri |
Bot yang Menukar Sumatera dan Sumatra
Dua suntingan OrophinBot adalah bagian dari dua kampanye ejaan yang saling membatalkan: Maret 2019 mengganti Sumatera Utara menjadi Sumatra Utara, September 2023 mengembalikannya. Kami pernah menemukan efek samping kampanye yang sama di halaman tari lima serangkai, tempat bot mengubah ejaan di dalam alamat web. Di halaman ini dampaknya hanya pada tautan nama provinsi, tanpa merusak apa pun.
Navbox yang Membawa Semua Tautan Murbab Karo
Pada 5 Oktober 2014, Pazukat menambahkan Templat Suku Karo di bagian bawah halaman. Navbox inilah yang kini menjadi satu-satunya jalan masuk ke halaman tersebut dari artikel lain. Kami akan membahas angka tautan baliknya di bagian sendiri, karena angka itu menipu bila dibaca tanpa membuka isi masing-masing halaman.
Blog 2012 yang Menjadi Bahan Mentah Murbab Karo
Kalimat Wikipedia tadi tidak lahir dari buku. Jejaknya membawa kami ke blog Rudang Rakyat Sirulo milik Bastanta Sembiring, sebuah tulisan pendek yang terbit pada 31 Mei 2012 pukul 13.45 WIB, sekitar 187 kata. Kami menemukannya lewat daftar pustaka kajian organologi 2024, yang mencantumkan tulisan itu dengan alamat web yang salah ketik.
Apa Kata Blog Itu
Blog itu menyebut alat ini masuk kategori instrumen ber-dawai, satu-satunya alat musik tradisional Karo yang dimainkan dengan cara menggesek, dan dulunya dimainkan secara solo atau tunggal maupun ansambel dalam posisi sebagai melodi. Lalu ia menutup paragraf pertamanya dengan pengakuan jujur: perlahan alat itu ditinggalkan, bahkan bisa dikatakan telah punah.
Paragraf Murbab Karo yang Tidak Ikut Disalin
Paragraf kedua blog itu menyebut bahwa pada masa kolonial hingga zaman kemerdekaan alat gesek ini sering dipakai kelompok ronggeng Karo-Melayu di kawasan Karo Jahé, yaitu Dusun Deli atau Deli Serdang. Inilah satu-satunya konteks sosial yang tersedia di sumber daring awal, dan Wikipedia membuangnya seluruhnya. Hasilnya, halaman ensiklopedia itu tidak pernah menyebut tempat atau acara di mana alat ini dimainkan.
Kesaksian Seorang Cucu tentang Murbab Karo
Bagian paling berharga dari blog itu adalah kesaksian pribadi penulisnya. Ia mengaku pernah melihat dan mendengar alat itu langsung, karena kakeknya, yang ia sebut Nini Bulang, adalah guru sekaligus pemimpin kelompok ronggeng Karo-Melayu Sada Perarih di kawasan Urung Senembah. Sang kakek sering memainkannya, sampai akhirnya alat itu diganti biola dan kelompoknya bubar.
Gambar yang Berlabel Sumber Google
Gambar di blog itu diberi keterangan singkat: sumber Google Search. Artinya, bahkan sumber daring paling awal pun tidak memiliki foto sendiri dan tidak tahu dari mana fotonya berasal. Dua tahun kemudian, berkas gambar di Wikipedia juga diunggah tanpa keterangan sumber. Kami tidak bisa membandingkan keduanya, karena berkas Wikipedia itu sudah dihapus.
Seberapa Mirip Kalimat Wikipedia dengan Blog
Kami membandingkan kedua teks kata per kata dengan modul difflib di Python. Wikipedia berbagi lima rangkaian kata dengan blog, di antaranya alat musik dalam kategori instrumen, satu-satunya alat musik, dan dimainkan dengan cara. Sisanya parafrasa: menggesek menjadi digesek, solo atau tunggal menjadi solo, dan bisa dikatakan telah punah menjadi diperkirakan telah punah.
Kata Murbab Karo yang Berubah dari Dulu Menjadi Dapat
Pergeseran paling penting ada pada keterangan waktu. Blog menulis dulunya alat ini dipermainkan secara solo ataupun ansambel. Wikipedia menulis alat ini dapat dimainkan secara solo dan juga ansambel. Kata dulunya hilang, kata dapat masuk. Kalimat sejarah berubah menjadi kalimat deskripsi, padahal penulis aslinya justru sedang bercerita tentang alat yang sudah tidak ada.
Kata yang Berubah dari Bisa Dikatakan Menjadi Diperkirakan
Pergeseran kedua lebih halus. Blog menulis bahkan bisa dikatakan telah punah, sebuah penilaian pribadi dari orang yang menyaksikan kelompok kakeknya bubar. Wikipedia menulis diperkirakan telah punah, yang terdengar seperti hasil perkiraan ilmiah. Nada kesaksian berubah menjadi nada laporan. Tidak ada sumber yang ditambahkan untuk mendukung perubahan nada itu selama hampir dua belas tahun.
Lingkaran Kutipan Murbab Karo Februari 2026
Hampir dua belas tahun halaman itu tidak punya satu catatan kaki pun. Lalu dalam sepuluh hari pada awal 2026, dua catatan kaki muncul berturut-turut, keduanya bertanda kampanye #1Lib1Ref dan Hari Domain Publik 2026. Kampanye itu mengajak pustakawan dan relawan menambahkan satu rujukan ke artikel yang belum bersumber. Niatnya baik. Hasilnya di halaman ini perlu dibaca pelan-pelan.
Blog Murbab Karo 2022 yang Muncul Belakangan
Catatan kaki kedua menunjuk ke blog Takkedo, tulisan berjudul tentang alat tradisional yang mirip rebab, terbit 7 Januari 2022 pukul 19.11 WIB. Paragraf pembukanya menyebut alat itu memiliki dua senar, alat penggesek seperti rebab, dan bagian berbunyi dari tempurung kelapa. Sampai di sini blog itu tampak seperti sumber yang lebih kaya daripada Wikipedia.
Rangkaian Tiga Belas Kata yang Sama
Masalahnya ada di kalimat berikutnya. Blog itu menulis: konon alat musik murbab dapat dimainkan secara solo dan juga ansambel sebagai melodi. Tiga belas kata setelah kata konon itu sama persis, berurutan, dengan kalimat Wikipedia tahun 2014. Kalimat penutup paragrafnya juga berakhir dengan tiga kata Wikipedia: dan diperkirakan telah punah, bukan versi blog 2012.
Arah Penyalinan Bisa Dipastikan
Bagaimana kami tahu blog 2022 yang menyalin Wikipedia, bukan sebaliknya? Kalimat Wikipedia sudah tersimpan sejak 29 Juni 2014, sedangkan blog Takkedo terbit 2.749 hari kemudian. Selain itu, frasa diperkirakan telah punah adalah racikan Wikipedia sendiri, tidak ada di blog 2012. Blog 2022 mewarisi racikan itu, sehingga arah penyalinannya tidak bisa dibalik.
| Tahun | Sumber | Frasa kunci |
|---|---|---|
| 2012 | Blog Rudang Rakyat Sirulo | dulunya dipermainkan secara solo ataupun ansambel, lalu bisa dikatakan telah punah |
| 2014 | Wikipedia revisi pertama | dapat dimainkan secara solo dan juga ansambel, lalu diperkirakan telah punah |
| 2022 | Blog Takkedo dan video Ungkana | konon dapat dimainkan secara solo dan juga ansambel, lalu diperkirakan telah punah |
| 2026 | Catatan kaki Wikipedia | menunjuk ke blog 2022 sebagai bukti kalimat 2014 |
Kata Konon tentang Murbab Karo yang Hilang Lagi
Ada ironi kecil di sini. Blog 2022 menambahkan kata konon, sebuah tanda bahwa penulisnya hanya mendengar kabar. Ketika blog itu dijadikan rujukan, tanda keraguan tersebut tidak ikut pindah ke Wikipedia. Kalimat Wikipedia tetap berbunyi pasti, kini dengan catatan kaki yang tampak meyakinkan, padahal sumbernya sendiri menyebut informasinya sebagai kabar burung.
Pengalih Murbab Karo yang Kedaluwarsa dalam Empat Belas Hari
Alamat di catatan kaki itu bukan alamat blog, melainkan tautan pengalih hasil pencarian Yahoo yang memuat parameter RE dengan nilai 1771489136. Angka itu adalah stempel waktu Unix: 19 Februari 2026 pukul 08.18.56 UTC. Dikurangi empat belas hari, hasilnya 5 Februari 2026 pukul 08.18.56, persis 25 detik sebelum suntingan itu disimpan.
Apa yang Terjadi Sekarang Jika Diklik
Kami membuka tautan pengalih itu pada 22 Oktober 2026. Jawabannya kode 410 Gone dengan pesan bahwa tautan Anda mungkin sudah berumur beberapa jam. Halaman Yahoo itu masih mencetak alamat tujuan sebagai teks, sehingga pembaca yang gigih tetap bisa sampai ke blognya. Tetapi bagi pembaca biasa dan bagi robot pengarsip, rujukan itu sudah mati sejak 244 hari lalu.
Pola yang Pernah Kami Lihat Sebelum Murbab Karo
Ini bukan kali pertama. Saat menulis tentang keteng-keteng, kami menemukan kampanye yang sama menempelkan pengalih Yahoo dengan stempel kedaluwarsa serupa, dan di halaman balobat pengalih semacam itu ternyata mengarah ke artikel angklung. Penyunting yang menyalin alamat dari kotak hasil pencarian tidak sadar bahwa yang tersalin adalah tiket sementara, bukan alamat tetap.
Siapa yang Menyunting
Catatan kaki kedua dipasang akun Who’sisthis, terdaftar 3 Maret 2025 dengan 509 suntingan. Catatan kaki pertama dipasang sepuluh hari lebih awal oleh akun Ichi Ocha, terdaftar 29 April 2025 dengan 3.930 suntingan. Keduanya penyunting berpengalaman, keduanya memakai penyunting visual, dan keduanya menambahkan rujukan tanpa mengubah satu kata pun dari kalimat yang dirujuk.
Catatan Kaki Murbab Karo Pertama dan Studi Sarune
Catatan kaki pertama, dipasang 27 Januari 2026, ditempel di ujung kalimat yang berbunyi satu-satunya alat musik yang dimainkan dengan cara digesek. Judul sumbernya: Studi Deskriptif Teknik Permainan Sarune Karo, dengan alamat di situs 123dok. Sarune adalah alat tiup berlidah ganda. Jadi sejak awal, judul rujukannya sudah membicarakan alat yang berbeda.
Situs Dokumen yang Menolak Dibuka
Alamat 123dok itu kini mengalihkan dengan kode 301 dari subdomain text-id ke domain utama, lalu berhenti di halaman pemeriksaan keamanan Cloudflare yang menjawab 403, baik untuk perintah curl maupun untuk peramban sungguhan yang kami tunggu delapan detik. Kami tidak bisa membaca salinan di situs itu, jadi kami mencari versi terbit dari karya dengan judul yang sama.
Versi Terbit Tidak Menyebut Alat Gesek Ini
Karya berjudul sama terbit di Indonesian Journal of Art and Design Studies pada 31 Agustus 2022, ditulis Egi Novta Bifendo Sinulingga, Perikuten Tarigan, dan Kumalo Tarigan dari Universitas Sumatera Utara. Kami mengunduh berkas PDF lima halamannya dan mencari kata murbab. Hasilnya nol. Kata gesek juga nol. Isinya murni tentang sarune dan teknik meniupnya.
Apa yang Ada di Studi Itu
Abstraknya membagi musik Karo ke dalam dua ensambel. Gendang lima sendalanen terdiri dari sarune, gendang singindungi, gendang singanaki, gung, dan penganak. Gendang telu sendalanen terdiri dari kulcapi, belobat, keteng-keteng, dan mangkuk. Tidak ada alat gesek di kedua daftar itu, yang justru cocok dengan sumber lain yang menyebut alat ini di luar ensambel.
Mungkin Ada Bab Lain di Versi Skripsi
Kami tidak menutup kemungkinan bahwa salinan di 123dok adalah versi skripsi yang lebih panjang, misalnya dengan bab tinjauan alat musik Karo yang menyebut alat gesek ini sekilas. Akhiran angka empat di alamatnya mengisyaratkan potongan dokumen. Tetapi tanpa bisa membukanya, klaim satu-satunya alat gesek tetap bersandar pada sumber yang tidak bisa diperiksa pembaca.
Kalimat Murbab Karo yang Sama Sudah Ada di Blog 2012
Yang bisa diperiksa justru blog 2012: satu-satunya alat musik tradisional Karo yang dimainkan dengan cara menggesek. Kalau pembuat catatan kaki ingin sumber untuk klaim itu, sumber terdekat yang memuat kalimat tersebut adalah blog Bastanta Sembiring, bukan studi sarune. Ironisnya, blog itu tidak pernah dirujuk oleh Wikipedia, meski kalimatnya dipinjam sejak hari pertama.
Klaim Satu-Satunya Murbab Karo Itu Benar atau Tidak
Kami tidak menemukan sumber yang membantah bahwa alat ini satu-satunya alat gesek dalam musik Karo. Kajian 2024 menyebutnya dimainkan dengan cara digesek tanpa menyebut alat gesek Karo lain, dan daftar alat musik Karo di jurnal Virtuoso Universitas Negeri Surabaya hanya menaruh kulcapi dan alat ini sebagai kordofon. Jadi klaimnya mungkin benar; yang lemah adalah rujukannya.
Foto Murbab Karo yang Dihapus dan yang Tidak Pernah Dipasang
Revisi pertama halaman itu dibuka dengan sebuah gambar berketerangan alat musik tradisional Karo. Berkasnya diunggah Pazukat pukul 01.27.00 UTC, sembilan menit sebelum halaman dibuat, dengan ringkasan unggahan yang menyebut alat itu telah punah tanpa kata diperkirakan. Gambar itu tidak bertahan sampai akhir tahun, dan sejak itu halaman tersebut tidak pernah punya ilustrasi lagi.
Foto Murbab Karo Dihapus karena Tanpa Lisensi
Pada 22 Desember 2014 pukul 08.29.31 UTC, pengurus Bozky menghapus berkas itu dengan alasan kriteria B4: informasi lisensi kurang, tanpa sumber, telah ditandai selama tujuh hari. Dua puluh detik kemudian Bozky menghapus pemanggilan gambar dari artikel. Umur berkas itu 176 hari. Pemberitahuan nominasinya masih tersimpan di halaman pembicaraan Pazukat, di antara notifikasi penghapusan berkas lain.
Foto Bebas yang Sudah Menunggu Sejak 2009
Padahal Wikimedia Commons sudah menyimpan potret studio seorang pemusik Karo dengan biola karya K. Feilberg dari sekitar 1870, diunggah bot KITbot pada 26 November 2009. Itu 1.675 hari sebelum halaman Wikipedia dibuat. Foto itu berlisensi CC BY-SA 3.0 dari Tropenmuseum. Jumlah halaman wiki yang memakainya saat kami periksa: nol.
Foto yang Sama di Wikipedia Jerman
Versi lain potret yang sama, diunggah ulang pada 2016 dengan keterangan pemusik Batak Karo dengan alat gesek arba, justru dipakai di artikel Rebab di Wikipedia bahasa Jerman. Jadi pembaca berbahasa Jerman yang mencari rebab melihat wajah pemain alat gesek Karo tahun 1870, sementara pembaca berbahasa Indonesia yang mencari nama alat itu sendiri tidak melihat gambar apa pun.
Foto Benda Murbab Karo yang Dipakai di Halaman Suku
Foto Feilberg lainnya, kumpulan benda Batak Karo termasuk alat musik, keranjang, pedang, buku ramalan, tabung tuak, dan kain, dipakai di halaman Suku Karo dalam bahasa Indonesia, Inggris, Arab, Spanyol, dan Melayu. Di tengah foto itu tergantung sebuah alat gesek bertabung bulat. Ia sudah tampil di lima Wikipedia, hanya saja tidak di halaman namanya sendiri.
Asal Foto-Foto Feilberg
Arsip KITLV menyimpan foto Feilberg tentang alat musik Batak dan buku ramalan dengan catatan bahwa foto itu dimuat dalam laporan perjalanan C. de Haan ke tanah Batak, terbit di Tijdschrift Bataviaasch Genootschap jilid 37 tahun 1875. Artinya foto-foto ini adalah dokumentasi ekspedisi kolonial, diambil sekitar 1870, dan termasuk gambar tertua alat gesek dari dataran tinggi itu yang bisa kami temukan.
Tautan Balik Murbab Karo yang Semuanya Datang dari Navbox
Menurut alat Pranala balik, halaman itu ditautkan oleh 46 halaman: 45 artikel ditambah satu templat. Angka itu terlihat sehat untuk halaman sekecil ini. Tetapi ketika kami mencari kata murbab di kode sumber seluruh Wikipedia bahasa Indonesia, hasilnya hanya tiga halaman: artikel itu sendiri, Templat Suku Karo, dan halaman pembicaraan pengguna Pazukat.
Artinya Bagi Pembaca Murbab Karo
Semua 45 artikel itu menautkan alat gesek ini hanya karena memasang navbox di bagian bawahnya. Tidak satu pun menyebut namanya di teks. Halaman Kulcapi tidak, halaman Gendang Lima Sendalanen tidak, halaman Keteng-Keteng tidak, halaman guro-guro aron juga tidak, padahal blog 2012 dan kajian 2024 sama-sama mengaitkan alat ini dengan ronggeng dan pesta muda-mudi.
Kategori yang Dicabut Delapan Tahun Lalu
Pada 7 Agustus 2018, akun Veracious mencabut Kategori Suku Karo dari halaman itu memakai HotCat. Tanggal itu kami kenal: saat menulis tentang Pemena, kami memetakan gelombang pencabutan kategori di banyak halaman budaya Karo pada tanggal yang sama. Sudah 2.997 hari kategori itu tidak dikembalikan, sehingga alat ini tidak muncul di daftar kategori sukunya sendiri.
Rujukan yang Bertahan Satu Setengah Hari
Pada 28 September 2018, akun Sulaimanhartono menambahkan rujukan ke artikel situs Pojokid berjudul alat musik gesek khas Tanah Karo, dengan format yang rusak karena alamat dan judul menempel tanpa spasi. Satu hari 13 jam kemudian, Danu Widjajanto membatalkannya dengan rollback tanpa ringkasan. Situs itu kini tidak menjawab sama sekali dari server kami.
Tautan ke Dirinya Sendiri
Suntingan terakhir datang pada 24 April 2026 dari akun Dimsummentai447, yang terdaftar pukul 05.16 pagi itu dan menyunting halaman ini pukul 08.06. Akun itu kini mencatat enam suntingan. Ia menambah tiga tautan: instrumen ke halaman alat musik yang sudah ditautkan dua belas kata sebelumnya, melodi, dan nama alat itu sendiri, yang kini tampil tebal karena menunjuk ke halaman yang sama.
Butir Wikidata Murbab Karo yang Baru Diberi Keterangan
Butir Q19746432 dibuat pada 2 April 2015, tetapi baru diberi keterangan alat musik tradisional Karo pada 10 Mei 2026 oleh Janice Wijaya, yang sekaligus menambahkan klaim subkelas alat musik gesek dan klaim asal suku. Butir itu hanya terhubung ke satu Wikipedia, bahasa Indonesia. Tidak ada versi bahasa Inggris, Karo, atau Belanda untuk alat gesek ini.
Kajian Organologi Murbab Karo 2024 yang Tidak Pernah Dikutip
Sementara Wikipedia berputar-putar di antara dua blog, sebuah kajian akademik yang sungguh-sungguh tentang alat ini sudah terbit. Kajian Organologis Instrumen Murbab pada Kebudayaan Musik Karo dimuat Journal of Music Science, Technology, and Industry volume 7 nomor 1 tahun 2024, halaman 89 sampai 103, terbitan Institut Seni Indonesia Denpasar. Sudah 815 hari sejak tanggal 29 Juli 2024 yang tercatat di metadata daringnya, dan Wikipedia belum menyentuhnya.
Siapa Penulisnya
Penulis utamanya Erick Antonio Karo Sekali dari Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada, bersama Aton Rustandi Mulyana dari Etnomusikologi ISI Surakarta dan Indraswari Kusumaningtyas dari Teknik Mesin UGM. Artikel itu adalah versi ringkas tesis magister 2024 berjudul (Re)konstruksi Instrumen Murbab Pada Kebudayaan Musik Karo, yang menggabungkan etnomusikologi dengan desain berbantuan komputer.
Tiga Informan Utama Kajian Murbab Karo
Kajian itu bersandar pada wawancara dengan tiga orang. Yasmin Sinulingga, seniman tradisi berusia 72 tahun, diwawancarai 4 November 2023 di Desa Lingga. Christoper Sembiring, pengrajin musik berusia 24 tahun, diwawancarai 20 Februari 2024 di Tuntungan, Medan. Arief Tarigan, akademisi musik berusia 38 tahun, diwawancarai 27 Maret 2024 di Program Studi Etnomusikologi USU.
Non-Ensambel, Bukan Solo dan Ansambel
Kalimat kajian itu tentang kedudukan alat ini tegas: salah satu instrumen non ensambel dalam kebudayaan musikal masyarakat Karo, dimainkan dengan cara digesek. Wikipedia menulis kebalikannya, dapat dimainkan secara solo dan juga ansambel. Kedua pernyataan bisa didamaikan bila ansambel di blog 2012 berarti kelompok ronggeng, bukan ansambel adat, tetapi Wikipedia tidak pernah menjelaskan pembedaan itu.
Daftar Lain yang Memasukkannya ke Ansambel Adat
Ada juga sumber yang melangkah terlalu jauh ke arah sebaliknya. Bab pendahuluan sebuah skripsi Universitas Negeri Medan menulis bahwa gendang Karo, yang dahulu juga disebut telu sendalanen, lima, sada perarih atau gendang lima sendalanen, terdiri dari sarune, gendang singindungi, gendang singanaki, kulcapi, penganak, gung, balobat, surdam, keteng-keteng, dan alat gesek ini. Sepuluh alat untuk ansambel yang namanya berarti lima sejalan. Daftar itu jelas mencampur dua ansambel dan alat lepas.
Nuri-Nuri Murbab Karo di Ladang dan di Balai
Menurut kajian itu, alat gesek ini awalnya dimainkan dalam nuri-nuri, yaitu melantunkan kisah kehidupan sosial secara spontan, di ladang atau juma maupun di balai atau jambur, sebagai pertunjukan tunggal. Kadang ia dipadukan dengan kecapi atau gendang Melayu dalam pertunjukan ronggeng, mengiringi selingan lagu sitoge-toge pada malam hari selama tiga malam berturut-turut di jambur.
Status Alat yang Datang dari Luar
Klaim paling berani kajian itu: alat ini tidak seutuhnya berstatus alat asli Karo. Dari catatan etnografis, Yasmin Sinulingga menuturkan bahwa alat itu awalnya dibawa sekelompok orang Cina yang datang ke Tanah Karo untuk beternak babi, kegiatan yang disebut ngemo. Abstrak tesisnya memperluas daftar kontak itu menjadi Cina, Arab, dan Melayu sejak abad ke-15.
Dua Angka Abad yang Berbeda
Perhatikan bahwa artikel jurnal dan abstrak tesis tidak memakai angka yang sama. Artikel jurnal menyebut kontak dengan kebudayaan Cina sejak abad 16 sampai 18 Masehi, merujuk wawancara Sinulingga 2023. Abstrak tesis menulis kontak dengan Cina, Arab, dan Melayu sejak abad ke-XV. Selisihnya satu abad. Untuk sejarah alat yang tidak meninggalkan catatan tertulis, perbedaan ini wajar, tetapi perlu disebut terang-terangan.
Bagian-Bagian Murbab Karo dan Nama Lokalnya
Bagian paling berguna dari kajian 2024 adalah daftar nama lokal untuk setiap bagian alat. Kajian itu membagi tubuh alat menjadi tiga: kepala yang disebut takal, badan yang disebut tubu, dan kaki yang disebut nahe. Busur penggesek dihitung terpisah, terdiri dari gagang dan senar yang dipasang pada kedua ujungnya. Istilah-istilah ini tidak ada di Wikipedia.
Kepala dan Kunci Penyetem Murbab Karo
Di kepala atau takal terdapat kunci penyetem yang disebut cuping. Awalnya cuping dibuat dari panggoh riman atau panggoh nihu, sejenis kayu palem yang seratnya halus dan mudah diputar. Kelemahannya, nada cenderung turun perlahan ketika senar digesek, sehingga iringan nyanyian terdengar sumbang. Kini cuping bisa diganti kunci gitar atau kayu juhar agar setelan nadanya lebih stabil.
Leher Murbab Karo Tanpa Fret
Di bawah kepala ada gagang leher yang disebut kerahung, menembus badan resonator seperti pada biola berpaku atau spike fiddle. Awalnya kerahung dibuat dari kayu kembawang atau kayu juhar, dan juhar lebih disarankan karena tidak mudah retak. Leher itu tidak memiliki fret; pemain mencari nada dengan naluri, sebuah kegiatan yang dalam bahasa Karo disebut ndarami.
Senar dari Akar Enau
Senar disebut nali. Bahan awalnya urat puli, akar dari batang pohon enau yang menurut informan dulu hanya tumbuh di kawasan Tanah Karo, atau serat daun nanas menurut catatan Sitepu tahun 1980. Akar itu dikikis sampai halus. Suaranya medium treble, tidak terlalu cerah, dengan efek dengung karena jangkauan nadanya sangat terbatas.
Resonator Batok Tua
Resonator memakai tempurung kelapa tua, disebut batok tualah atau sudu, yang keras dan berwarna cokelat kehitaman. Setengah tempurung ditutup membran kulit kambing yang disebut langkup, dan bagian bawahnya diberi lubang kecil agar bunyi keluar. Kuda-kuda dari potongan bambu dipasang di atas membran, ditahan pengganjal segitiga dari kayu juhar.
Busur Murbab Karo dari Bambu dan Bulu Ekor Kuda
Busur penggesek dibuat dari kayu ndurung yang sudah menguning atau dari bambu, karena keduanya tidak terlalu keras dan melengkung sendiri ketika senar ekor kuda, disebut ikur kuda, diikat kencang di kedua ujungnya. Bulu ekor kuda dipilih karena lebih lentur dan mudah digesekkan ke senar. Pada rekonstruksi, bambu busur dipotong 63 sentimeter dan senar bulunya 54 sentimeter.
| Bagian | Nama lokal | Bahan awal | Pengganti masa kini |
|---|---|---|---|
| Kunci penyetem | cuping | panggoh riman atau panggoh nihu | kunci gitar atau kayu juhar |
| Leher | kerahung | kayu kembawang atau juhar | kayu juhar |
| Senar | nali | urat puli atau serat daun nanas | benang nilon atau senar logam biola |
| Resonator | batok tualah | tempurung kelapa tua | tetap tempurung kelapa |
| Membran | langkup | kulit kambing | tetap kulit kambing |
| Busur | – | kayu ndurung atau bambu dengan ikur kuda | bambu dengan bulu ekor kuda |
Ukuran Hasil Rekonstruksi
Kajian itu mencatat ukuran rekonstruksinya dengan rinci. Kepala dan leher dibentuk dari batang kayu juhar sepanjang 74 sentimeter, terdiri dari kepala 12 sentimeter dan gagang 62 sentimeter, dipotong dari kayu yang semula satu meter. Kunci penyetem 6 sampai 7 sentimeter. Bingkai penutup resonator berdiameter 13 sampai 14 sentimeter. Senar nilon sepanjang 45 sampai 50 sentimeter.
Enam Tahap Pembuatan
Proses fabrikasinya dibagi enam tahap: membuat resonator, membuat gagang dan kunci penyetem, membuat kulit penutup resonator, membuat kuda-kuda dan senar, membuat busur, lalu finishing. Tahap kulit disebut kelut, yaitu memasukkan kulit kambing yang sudah direndam ke bingkai bambu dengan bantuan garpu besi, lalu menjemurnya sampai menyatu dengan bingkai.
Finishing Murbab Karo dengan Kemiri
Alat itu tidak diberi ornamen atau pernis. Gagang dan resonatornya hanya dielap dengan kain yang dibubuhi minyak kemiri tumbuk, supaya abu kayunya hilang dan permukaannya mengilat. Setelah itu kunci penyetem diputar sampai tinggi rendah nadanya sesuai pendengaran pembuatnya. Tidak ada standar nada tertulis; telinga pembuat menjadi acuan satu-satunya.
Hasil Uji Bunyi Murbab Karo
Abstrak tesisnya melaporkan bahwa alat hasil rekonstruksi diuji lewat analisis spektrum frekuensi timbre pada beberapa posisi gesekan, ditambah tes dengar kepada beberapa musisi Karo profesional. Kesimpulannya jujur: kualitas timbrenya tidak relatif tinggi, dalam bahasa Karo labo tinggisa, dan para pendengar memberi catatan kritis terutama soal rasa arkais yang diharapkan dari alat tua.
Dua, Tiga, atau Satu Senar pada Murbab Karo
Wikipedia tidak menyebut jumlah senar sama sekali. Sumber-sumber lain menyebut angka yang berbeda-beda. Blog 2022 dan video Ungkana menulis dua senar. Kajian 2024 memasang tiga senar pada hasil rekonstruksinya. Museum di Amsterdam menyimpan alat gesek Sumatra bersenar satu dan dua. Perbedaan ini bukan kesalahan kecil, karena jumlah senar menentukan cara main dan wilayah nada.
Tiga Senar dalam Rekonstruksi
Di bagian pemasangan senar, kajian 2024 menulis bahwa ujung senar dimasukkan ke lubang pengganjal, diikat, lalu ketiga senar ditarik ke lubang kunci penyetem. Kuda-kuda dibentuk menyesuaikan level dudukan ketiga senar. Jadi rekonstruksi itu jelas bersenar tiga, meski artikelnya tidak menjelaskan dari mana angka tiga diambil, apakah dari foto Feilberg atau dari ingatan informan.
Tiga Senar di Glosarium Kartomi
Angka tiga punya pendukung di luar kajian itu. Glosarium buku Musical Journeys in Sumatra karya Margaret Kartomi, halaman 425, mencatat hareubab dan arbab sebagai biola berpaku tiga senar dengan busur bulu kuda yang kini sudah tidak dipakai, dengan panjang sekitar 120 sentimeter di Aceh. Kami membaca entri itu lewat potongan hasil pencarian Google Buku, bukan dari halaman utuh.
Dua Senar di Blog dan di Museum
Blog Takkedo menulis bahwa alat ini memiliki dua senar. Koleksi Tropenmuseum memperkuat bahwa alat gesek dua senar memang ada di Sumatra Utara: objek 137-256 dari Simalungun, tercatat sebelum 1921, dan objek 1019-3 bernama lokal Rebab, tercatat sebelum 1936, yang di Commons dimasukkan ke kategori budaya Karo. Katalog museumnya sendiri hanya menulis asal geografis Sumatra.
Satu Senar dari Toba, Kerabat Murbab Karo
Objek ketiga di kategori Arbab di Commons, nomor A-3251, adalah biola bersenar satu bernama lokal Arbab, tercatat sebelum 1887 dan dikategorikan budaya Batak Toba. Ujung kepalanya diukir seperti kepala binatang. Jadi di satu kawasan Sumatra Utara saja, koleksi museum menunjukkan alat gesek bertabung bulat dengan satu, dua, dan menurut Kartomi tiga senar.
| Sumber | Tahun | Jumlah senar |
|---|---|---|
| Wikipedia bahasa Indonesia | 2014 sampai 2026 | tidak disebut |
| Blog Takkedo dan video Ungkana | 2022 | dua |
| Kajian JoMSTI (rekonstruksi) | 2024 | tiga |
| Glosarium Kartomi, arbab dan hareubab | 2012 | tiga |
| Tropenmuseum 137-256, Simalungun | sebelum 1921 | dua |
| Tropenmuseum 1019-3, katalog Rebab | sebelum 1936 | dua |
| Tropenmuseum A-3251, Toba | sebelum 1887 | satu |
Kaki Berukir pada Objek 1019-3
Foto pembuka tulisan ini memperlihatkan objek 1019-3 dengan ujung bawah yang diukir menyerupai kaki manusia lengkap dengan jari-jarinya. Detail itu cocok secara menarik dengan istilah yang dicatat kajian 2024: bagian bawah alat disebut kaki atau nahe. Kami tidak bisa memastikan objek itu berasal dari Karo, tetapi bentuknya memberi gambaran nyata tentang istilah kepala, badan, dan kaki.
Buku yang Dikutip Kajian Murbab Karo tetapi Tidak Membahasnya
Kajian 2024 bersandar berat pada satu buku: Musical Journeys in Sumatra karya Margaret Kartomi, University of Illinois Press, 2012. Buku itu dikutip untuk tiga poin sejarah, termasuk peran alat gesek ini dalam guro-guro aron. Kami memeriksa isi buku itu lewat fitur pencarian di dalam buku di Google Buku, memakai kata kunci satu per satu.
Kata Kunci yang Hasilnya Nol
Kata murbab: nol hasil. Murdab: nol. Guro: nol. Jambur: nol. Duet: nol. Feminine: nol. Bahkan di halaman 6, Kartomi menulis bahwa dari subkelompok Batak, yaitu Karo, Pakpak Dairi, Simalungun, Angkola, dan Mandailing, hanya Mandailing yang dibahas dalam buku itu. Artinya buku yang dikutip untuk konteks pesta muda-mudi Karo memang tidak membahas Karo.
Apa yang Ada di Halaman 350 dan 362 untuk Murbab Karo
Halaman 350 memang menyebut alat gesek berbadan berlapis kulit binatang dalam satu kelompok kategori, misalnya rabab di Riau dan Minangkabau, hareubab di Aceh, dan arbab di tanah Batak. Halaman 362 menulis bahwa hareubab dan kerabatnya perlahan digantikan biola karena lebih mudah dimainkan. Halaman 350 adalah klasifikasi umum se-Sumatra dan halaman 362 membahas tari serta istana Melayu; tidak satu pun potongan yang kami baca menyebut dataran tinggi Karo.
Rujukan Falk tentang Murbab Karo yang Berganti Wujud
Kajian 2024 menulis bahwa biola menggantikan alat gesek ini karena mudah dimainkan, lebih improvisatif, timbre serupa, dinamika, penyeteman lebih baik, dan efisien, dengan rujukan Falk 1975. Di buku Kartomi, alasan serupa muncul di catatan halaman 405 sebagai komunikasi pribadi Catherine Falk tahun 1975. Daftar pustaka kajian itu malah menjadikannya bab berjudul From Singkil to Natal, padahal itu judul bab 10 karya Kartomi sendiri.
| Klaim di kajian 2024 | Rujukan | Yang kami temukan di buku |
|---|---|---|
| Kulit hewan dianggap suci | Kartomi 2012 halaman 349 | Halaman 350 mengelompokkan rebab berbadan kulit termasuk arbab Batak, kata sacred tidak muncul di halaman 349 sampai 350 dalam hasil pencarian |
| Iringan duet guro-guro aron di jambur | Kartomi 2012 halaman 362 sampai 363 | Kata guro, jambur, duet: nol hasil, dan halaman 6 menyatakan Karo tidak dibahas |
| Diganti biola karena lebih mudah | Falk 1975 | Catatan halaman 405: komunikasi pribadi Catherine Falk 1975 |
| Judul rujukan Falk | From Singkil to Natal | Judul bab 10 karya Kartomi sendiri di buku yang sama |
Salah Ketik di Alamat Blog
Kajian yang sama mencantumkan tulisan Bastanta Sembiring Mei 2012 berjudul Sejarah Murbab dengan alamat yang tidak memakai tanda hubung di antara dua kata terakhirnya. Alamat itu menjawab 404. Alamat yang benar, dengan tanda hubung, menjawab 200 dan masih memuat teks aslinya. Daftar pustaka yang sama juga menulis nama museum sebagai Museum Troopen.
Keterangan Foto yang Menggabungkan Dua Judul
Gambar 1 kajian itu diberi keterangan sebagai foto Feilberg tahun 1870 dengan istilah Karo Batak muziekinstrumenten met een viool. Di katalog Tropenmuseum, kami hanya menemukan dua judul terpisah: kumpulan benda Batak Karo termasuk alat musik, dan potret studio pemusik Batak Karo dengan biola. Istilah di kajian itu tampaknya gabungan dua judul katalog, bukan kutipan langsung.
Mengapa Ini Tetap Kajian Terbaik
Semua catatan di atas tidak membuat kajian 2024 tidak berguna. Bagian organologi dan pembuatannya bersandar pada wawancara langsung, foto tahapan kerja, dan alat yang benar-benar dibuat lalu diuji bunyinya. Kelemahannya ada pada bab sejarah yang meminjam konteks Melayu dan Aceh untuk alat dari dataran tinggi. Pembaca cukup memisahkan dua bagian itu.
Ronggeng, Biola, dan Kelompok Murbab Karo yang Bubar
Dari semua sumber, ada satu benang merah yang konsisten: alat gesek ini hidup di pertunjukan hiburan, bukan di upacara adat besar, dan ia kalah bersaing dengan biola. Blog 2012 menyebut ronggeng Karo-Melayu di Deli Serdang. Kajian 2024 menyebut ronggeng di jambur. Video Ungkana menyebut kelompok ronggeng di Langkat yang pada 1970-an sudah memakai biola.
Ronggeng Murbab Karo di Wilayah Hilir
Karo Jahé berarti Karo hilir, wilayah orang Karo di dataran rendah yang berbatasan dengan kesultanan Melayu Deli dan Serdang. Di wilayah perbatasan seperti ini, pertunjukan ronggeng mempertemukan pantun Melayu dengan lagu Karo. Kami pernah menulis bagaimana konteks wilayah seperti ini dibuang dari artikel gendang patam-patam, tempat Karo Medan disingkat menjadi Karo. Pola yang sama terulang: konteks hilir dibuang, alatnya digeneralisasi menjadi milik semua Karo.
Kelompok Ronggeng Murbab Karo di Langkat
Deskripsi video Ungkana menambahkan satu detail yang tidak ada di blog Takkedo: pada era 1970-an, ronggeng di sekitar Langkat, misalnya Group Ronggeng Nambike, terlihat sudah memakai biola dalam tampilannya di acara pasar malam. Ini bukan bukti bahwa alat gesek bertabung kelapa hilang tepat pada dekade itu, tetapi memberi batas waktu kasar kapan biola sudah menggantikannya di panggung hiburan.
Biola sebagai Pengganti yang Lebih Praktis
Kartomi mencatat alasan umum penggantian rebab oleh biola di Sumatra: biola lebih mudah dimainkan, punya jangkauan dinamika, lebih stabil nadanya, dan gesekannya lebih efisien. Kajian 2024 menambahkan alasan khusus: kunci penyetem dari kayu palem membuat nada turun ketika digesek. Jika alat tradisional sulit menjaga nada, biola pabrikan adalah pengganti yang sangat masuk akal bagi kelompok ronggeng.
Foto Biola dan Gadis-Gadis yang Menari
Tropenmuseum menyimpan foto stereo berjudul biola dimainkan sementara gadis-gadis Karo menari, tanpa tanggal dan tanpa nama pemotret. Di foto itu deretan penonton duduk di panggung balai, beberapa penari berdiri di depannya, dan alat musiknya sendiri sulit dikenali pada resolusi yang tersedia. Judul katalog itu menjadi saksi bahwa biola sudah masuk ke pertunjukan Karo pada masa kolonial.
Sada Perarih, Nama yang Muncul Dua Kali
Ada kebetulan kecil yang menarik. Blog 2012 menyebut kelompok ronggeng kakek penulisnya bernama Sada Perarih. Skripsi Universitas Negeri Medan yang kami sebut tadi menulis bahwa gendang Karo dahulu sering disebut gendang telu sendalanen, lima, sada perarih. Dua sumber yang tidak saling mengutip memakai frasa yang sama, satu untuk nama kelompok, satu untuk nama ansambel.
Nama Murbab Karo yang Berganti Huruf
Nama alat ini tidak stabil. Kajian 2024 memakai murbab untuk alatnya tetapi pemurdab untuk pemainnya. Kanal YouTube menulis murdab dan merbab. Kajian yang sama mengutip tulisan Limbeng tahun 2019 yang menyebut kerabat alat ini di kebudayaan Batak dan Sumatra lain sebagai rebab, arbab, rabab, rababa, murdab, dan merbab. Semua nama itu tampaknya keturunan kata rebab.
Pemurdab, Sebutan untuk Pemain Murbab Karo
Dalam kajian 2024, pemain alat ini disebut pemurdab, dengan huruf d. Kalimatnya menyebut nada yang dimainkan pemurdab cenderung tidak stabil, dan di bagian leher disebut pemurdab mencari tonal berdasarkan naluri. Jadi di dalam satu artikel jurnal yang sama, bentuk murbab dan murdab hidup berdampingan. Wikipedia tidak menyebut nama alternatif apa pun.
| Nama | Dipakai di | Catatan |
|---|---|---|
| murbab | Wikipedia, blog 2012, kajian 2024 | nama alat |
| murdab | kajian 2024 (pemurdab), video YouTube 2019 | bentuk dengan huruf d |
| merbab | judul video Ungkana 2022 | bentuk dengan huruf e |
| arbab | Kartomi 2012, katalog Tropenmuseum | nama untuk alat gesek Batak |
| rebab | katalog Tropenmuseum 1019-3, Kartomi 2012 | nama Melayu dan Jawa |
| hareubab | Kartomi 2012 | nama di Aceh |
Arbab di Simalungun dan Toba
Di koleksi Tropenmuseum, nama arbab dipakai untuk dua objek: biola dua senar dengan busur dari Simalungun dan biola satu senar dari Toba. Empat video bertajuk arbab yang muncul di pencarian kami semuanya lagu rohani atau lagu pesta Batak. Bagi pembaca yang mencari kerabat terdekat alat gesek Karo, nama arbab adalah pintu masuk yang lebih kaya sumber.
Pertanyaan di Judul Video
Kembali ke video pembuka: judulnya bertanya apakah alat tradisional Karo ini mirip rebab. Setelah membaca semua sumber, jawabannya ya, dan bukan sekadar mirip. Kartomi menempatkan arbab Batak dalam keluarga rebab berbadan kulit, kajian 2024 menggolongkannya sebagai rebab chordophone-spike, dan namanya sendiri hampir pasti berasal dari kata yang sama.
Jejak Murbab Karo di YouTube dan Angka Pembaca
Kami memindai hasil pencarian YouTube untuk nama alat ini. Hasilnya didominasi sarune, kulcapi, dan lagu pop Karo. Hanya segelintir video yang benar-benar tentang alat gesek ini, dan sebagian besar tidak memperdengarkan alat aslinya. Itu wajar untuk alat yang tidak punya pemain aktif, tetapi juga berarti pembaca perlu berhati-hati dengan judul video.
Video Murbab Karo yang Suaranya Dimainkan Biola
Video Perbalengen dari kanal Romello Armando Purba, diunggah 18 Juli 2019, berjudul lagu Karo dengan nama alat berhuruf d dan sudah ditonton 8.139 kali. Deskripsinya jujur: lagu rakyat itu dinyanyikan perkolong-kolong Julius Tarigan, dan suara alat yang sudah punah itu ditampilkan di menit 3.40 sebagai ilustrasi, dimainkan dengan biola. Jadi yang terdengar adalah biola yang menirukan.
Sembilan Detik dari Seorang Pembuat Murbab Karo
Video terbaru yang kami temukan berdurasi sembilan detik, diunggah sekitar dua bulan lalu oleh Elia Ginting, berjudul proses pembuatan alat ini, dan baru ditonton tujuh kali saat kami memeriksa. Video pendek itu terlalu singkat untuk memperlihatkan prosesnya, tetapi keberadaannya menandakan bahwa setelah kajian 2024, ada orang Karo yang mulai membuat alat ini lagi.
Angka Pembaca Halaman Wikipedia
Menurut statistik Wikimedia, halaman itu dibaca 2.544 kali oleh pengguna manusia sejak Juli 2015 sampai 21 Oktober 2026. Rinciannya per tahun: 164, 363, 181, 146, 268, 281, 283, 195, 197, 261, 127, dan 78 pada 2026. Puncak bulanan 56 kunjungan pada Agustus 2024, beberapa bulan setelah kajian organologi terbit. Halaman itu tidak pernah berganti judul.
Ke Mana Mencari Murbab Karo
Karena tidak ada pemain aktif, mencari alat ini berarti berburu di museum, arsip foto, dan bengkel pengrajin. Berikut beberapa titik awal bagi pembaca yang ingin melihat sendiri, entah lewat layar atau dengan berangkat ke dataran tinggi. Kami sengaja tidak mengklaim koleksi museum mana pun di Sumatra Utara menyimpan alat ini, karena kami belum bisa memastikannya.
Arsip Daring Wereldmuseum Amsterdam
Koleksi bekas Tropenmuseum kini dikelola Wereldmuseum Amsterdam, bagian dari National Museum of World Cultures. Foto-foto dan objek yang kami pakai di tulisan ini berasal dari sana, dan semuanya bisa dibuka bebas di Wikimedia Commons. Mulailah dari kategori Arbab, lalu telusuri foto-foto Feilberg sekitar 1870 tentang dataran tinggi dan penduduknya.
Museum di Berastagi dan Kabanjahe
Di dataran tinggi, Museum Pusaka Karo di Berastagi adalah tempat paling masuk akal untuk bertanya tentang alat musik lama. Kami tidak menemukan katalog daring yang mencantumkan alat gesek ini di sana, jadi anggaplah kunjungan Anda sebagai riset kecil: tanyakan kepada pengelola, dan bila ada, catat ukurannya dan jumlah senarnya. Data seperti itu masih sangat langka.
Pesta Tahunan dan Guro-Guro Aron
Peluang mendengar musik Karo secara langsung paling besar saat kerja tahun dan pesta muda-mudi guro-guro aron di desa-desa. Alat gesek ini kemungkinan besar tidak akan Anda temui, tetapi Anda akan mendengar kulcapi, sarune, dan keyboard yang kini menggantikan banyak peran alat lama. Mintalah izin sebelum merekam, terutama di acara adat.
Bengkel Pengrajin Murbab Karo di Medan
Kajian 2024 menyebut pengrajin muda Christoper Sembiring di Tuntungan, Medan, sebagai salah satu informan pembuatan alat ini. Bila Anda tertarik pada kerajinan alat musik, carilah bengkel pengrajin musik tradisional di sekitar Medan dan dataran tinggi. Banyak pengrajin kini memasarkan kulcapi dan sarune lewat media sosial, dan sebagian mungkin bersedia membuat alat gesek atas pesanan.
Merencanakan Perjalanan untuk Melihat Murbab Karo
Berastagi dan Kabanjahe bisa dicapai lewat jalan darat dari Medan dalam beberapa jam, tergantung lalu lintas. Kalau Anda belum punya teman seperjalanan, bergabung dengan open trip ke Berastagi dan Danau Toba bisa jadi pilihan praktis. Platform seperti Kumbaya.id menyediakan berbagai pilihan trip dari penyelenggara lokal, lengkap dengan jadwal, harga, dan itinerary yang transparan.
Etika Saat Bertanya tentang Alat Lama
Saat bertanya kepada orang tua di desa tentang alat musik yang sudah hilang, bersabarlah. Ingatan tentang alat yang terakhir dimainkan puluhan tahun lalu sering bercampur dengan cerita keluarga. Catat siapa yang bercerita, di desa mana, dan kapan ia terakhir mendengar alat itu. Detail seperti ini justru yang tidak dimiliki Wikipedia selama dua belas tahun.
Apa yang Bisa Diperbaiki pada Halaman Murbab Karo
Tulisan ini tidak menyunting Wikipedia. Kami hanya melaporkan apa yang kami temukan. Tetapi bagi penyunting yang ingin memperbaiki halaman itu, daftar pekerjaannya cukup jelas dan semuanya bisa dikerjakan dengan sumber terbuka yang sudah kami tautkan. Halaman sepuluh kalimat yang bersumber baik jauh lebih berguna daripada dua kalimat yang dirujuk melingkar.
Rujukan yang Layak Dipasang
Kajian JoMSTI 2024 dan tesis UGM 2024 adalah dua rujukan akademik yang langsung membahas alat ini. Blog Bastanta Sembiring 2012 bisa dipakai sebagai sumber kesaksian dengan atribusi yang jelas. Catatan kaki ke blog Takkedo sebaiknya diganti, karena blog itu menyalin Wikipedia. Pengalih Yahoo apa pun sebaiknya diganti dengan alamat tujuannya langsung.
Gambar dan Kategori
Foto potret pemusik karya Feilberg sekitar 1870 di Commons berlisensi bebas dan siap dipasang, dengan keterangan yang jujur bahwa katalog museum menyebut alatnya biola. Kategori Suku Karo bisa dikembalikan. Tautan ke halaman itu sendiri bisa dihapus. Dan halaman kerabatnya, seperti kulcapi dan gendang lima sendalanen, bisa menyebut alat gesek ini di teksnya, bukan hanya lewat navbox.
Penutup Kisah Murbab Karo
Alat gesek dari batok kelapa ini sudah hampir hilang dari panggung, tetapi jejaknya tersebar di blog seorang cucu, foto ekspedisi 1870, objek museum di Amsterdam, dan sebuah tesis yang benar-benar membangunnya kembali. Wikipedia, ironisnya, justru menjadi tempat jejak itu paling tipis: dua kalimat, satu catatan kaki yang menunjuk ke salinannya sendiri, dan satu lagi yang membahas alat lain.
Pelajaran untuk kita semua sederhana. Sebelum memasang atau mempercayai sebuah rujukan, bacalah sumbernya dan bandingkan tanggalnya. Sebuah blog yang terbit delapan tahun setelah sebuah kalimat Wikipedia tidak bisa menjadi bukti kalimat itu. Sebuah studi tentang sarune tidak bisa menjadi bukti tentang alat gesek. Kedengarannya sepele, tetapi dua belas tahun halaman ini membuktikan bahwa hal sepele itu sering terlewat.
Kalau Anda tertarik pada musik Karo, baca juga tulisan kami tentang kulcapi, sarune, gendang lima sendalanen, dan perkolong-kolong. Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip outdoor di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, Kumbaya juga menyediakan platform untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.