Ada satu kalimat yang pernah berdiri di halaman Wikipedia bahasa Indonesia tentang hidangan ini, lalu dihapus pada 4 Juni 2023 pukul 16.36.46 UTC. Bunyinya begini: “Lomok-lomok memiliki makna yang sama dengan saksang masakan dari Batak, hanya beda nama saja. Saksang di suku Batak, lomok-lomok di suku Karo.” Kalimat itu tidak diganti dengan apa pun. Ia cuma pergi.
Artikel yang tersisa hari ini panjangnya 1.956 bita. Ia menjelaskan cara memasak, menyebut tiga kota tempat hidangan ini dijual, dan berhenti. Ia tidak lagi memberi tahu pembaca apa arti namanya sendiri, tidak lagi menghubungkannya dengan kerabat terdekatnya, dan di satu tempat menunjuk pada sebuah kabupaten yang tidak pernah ia sebutkan. Tulisan ini menelusuri sembilan hal yang hilang dari halaman itu, satu per satu, lengkap dengan tanggal dan nama penyuntingnya.
Daftar Isi
Mengenal Lomok Lomok Karo Sebagai Hidangan Adat
Definisi Ringkas Lomok Lomok Karo Sekarang
Kalimat pembuka artikel ensiklopedia itu menyebut hidangan ini sebagai makanan utama pelaksanaan upacara adat yang berasal dari Sumatera Utara. Perhatikan betapa luasnya kalimat itu: sebuah provinsi berpenduduk lebih dari lima belas juta orang, tanpa penyempitan ke kabupaten, kecamatan, atau kelompok masyarakat mana pun. Baru pada kalimat ketiga kata “Karo” muncul, itu pun sebagai keterangan tambahan tentang sebuah varian. Sumber pemeriksaan kami adalah halaman Lomok-lomok di Wikipedia bahasa Indonesia.
Padahal kategori yang menempel di kaki halaman itu berbunyi Hidangan Karo. Kotak navigasi yang dipasang di bagian bawah berjudul Suku Karo. Seluruh perkakas metadata halaman tersebut sepakat bahwa ini hidangan Karo, sementara kalimat pertamanya memilih diam soal itu. Ketidaksepakatan antara badan artikel dan perkakasnya bukan kebetulan, dan sebentar lagi kita akan tahu persis tanggal kejadiannya.
Bentuk Fisik Lomok Lomok Karo Nyata
Yang disajikan adalah daging babi muda yang direbus setengah matang, lalu dicincang halus, lalu ditumis bersama bumbu pilihan, dan terakhir dicampur dengan cairan merah pekat. Teksturnya lembut, hampir berpasir halus, bukan potongan dadu yang menantang gigi. Warnanya cokelat gelap sampai hampir hitam, tergantung seberapa banyak cairan tadi yang masuk. Aromanya tajam, berasal dari kombinasi bawang, cabai, dan rempah yang dipakai masing-masing keluarga. Tekstur selembut ini punya kerabat jauh di Lampet Batak Toba, meski bahan dasarnya sama sekali berbeda.
Tidak ada kuah. Hidangan ini kering sampai lembap, disendok bersama nasi putih panas, dan di banyak rumah tangga Karo ia tidak muncul sebagai lauk harian melainkan sebagai penanda bahwa sedang ada sesuatu yang penting. Itulah yang dimaksud frasa makanan utama pelaksanaan upacara adat di kalimat pembuka tadi, meski artikelnya sendiri tidak pernah menjelaskan upacara yang mana.
Arti Nama Lomok Lomok Karo Yang Hilang
Etimologi Lomok Lomok Karo Versi Pertama
Pada 27 Agustus 2022 pukul 03.11.03 UTC, versi paling awal halaman itu memuat satu kalimat yang hari ini tidak ada lagi: “Arti kata lomok-lomok adalah lunak-lunak atau dalam kamus bahasa Batak Toba, disebut sebagai daging babi kecil.” Kalimat itu membawa rujukan sendiri, sebuah tulisan Kompasiana bertanggal 21 Januari 2022.
Dua penjelasan sekaligus terkunci di dalamnya. Yang pertama bersifat deskriptif: nama hidangan ini adalah gambaran teksturnya. Lunak-lunak. Daging yang direbus tidak terlalu matang lalu dicincang halus memang menghasilkan sesuatu yang lunak, dan reduplikasi dalam rumpun bahasa Austronesia kerap dipakai untuk menguatkan sifat. Yang kedua bersifat leksikal: kamus bahasa Batak Toba mencatatnya sebagai daging babi kecil.
Kapan Arti Lomok Lomok Karo Dicabut
Yang mencabutnya bukan orang lain. Akun yang membuat halaman itu melakukan empat suntingan lanjutan pada 29 Agustus 2022, dalam rentang kurang dari empat jam, dan setelah rangkaian itu selesai kalimat etimologi sudah tidak ada di badan artikel. Jadi penulisnya sendiri yang menghapus penjelasan nama, kurang dari empat puluh delapan jam setelah menuliskannya.
Sejak saat itu sampai hari ini, halaman tersebut tidak pernah lagi memberi tahu pembaca mengapa hidangan ini bernama demikian. Sebuah ensiklopedia yang memuat entri untuk sebuah kata, tanpa memberi tahu apa arti kata itu, adalah bentuk kegagalan yang cukup spesifik. Dan penyebabnya bukan vandalisme atau perang suntingan, melainkan seseorang yang merapikan tulisannya sendiri dan membuang bagian yang paling berguna.
Kalimat Saksang Yang Dihapus Dari Halaman Ensiklopedia
Kalimat Lomok Lomok Karo Sebelum Hilang
Versi 5 Februari 2023 masih memuatnya utuh, tepat setelah kalimat pembuka dan sebelum penjelasan cara memasak. Dua kalimat pendek, sangat langsung, tanpa pagar pengaman akademis: satu menyatakan kesamaan makna, satu lagi memetakan pembagian nama menurut kelompok masyarakat. Bagi pembaca yang sudah pernah mencicipi saksang, kalimat itu langsung menyelesaikan seluruh kebingungan.
Kami pernah menulis panjang soal kerabatnya di Sangsang Batak Toba, termasuk soal pembedaan margota dan naso margota yang memisahkan versi berdarah dari versi tanpa darah. Kalimat yang dihapus itu, seandainya bertahan, akan menjadi jembatan paling murah antara dua halaman yang membicarakan teknik memasak nyaris identik.
Alasan Penyunting Menurut Ringkasan Suntingannya Sendiri
Ringkasan suntingan yang ditinggalkan berbunyi: “Lomoklomok itu bhs Batak, bukan cuma Batak Karo. Dlm masyarakat Batak, Lomoklomok itu juga olahan daging babi yg kecil.” Keberatannya jelas dan sebetulnya masuk akal. Yang bersangkutan tidak setuju pada pemisahan rapi antara saksang untuk Batak dan versi berhyphen ini untuk Karo, karena menurutnya istilah ini hidup di seluruh masyarakat Batak.
Tetapi perhatikan apa yang terjadi. Keberatan terhadap satu kalimat dari dua kalimat berujung pada penghapusan keduanya. Dan kalimat kedua dari ringkasan itu, yang menyebut olahan daging babi yang kecil, justru mengulang etimologi yang sudah dihapus tujuh bulan sebelumnya oleh orang lain. Fakta yang dibuang dari badan artikel selamat di dalam ringkasan sebuah suntingan yang membuang fakta lain.
Jejak Kabupaten Ini Tanpa Nama Kabupaten Apapun
Persebaran Lomok Lomok Karo Kehilangan Rujukan
Kalimat terakhir artikel berbunyi bahwa masakan ini banyak dijual di rumah atau kedai makan yang tersebar di kabupaten ini, bahkan di luar Kabupaten Karo, dan seterusnya. Baca ulang pelan-pelan. Frasa “di kabupaten ini” menuntut sebuah kabupaten yang sudah disebut sebelumnya. Tidak ada. Kalimat pembuka menyebut Sumatera Utara, sebuah provinsi.
Pembaca akhirnya menebak mundur dari klausa berikutnya, yaitu “bahkan di luar Kabupaten Karo”, dan menyimpulkan bahwa kabupaten yang dimaksud pastilah Karo. Itu pekerjaan yang seharusnya dilakukan oleh teks, bukan oleh pembaca. Sebuah kata tunjuk yang menunjuk ke ruang kosong adalah cacat tata bahasa yang biasanya luput dari pembaca cepat.
Penyebab Persis Cacat Itu Bisa Dilacak
Versi 5 Februari 2023 membuka dengan frasa “berasal dari Kabupaten Karo, Sumatera Utara”. Di situ kata tunjuk tadi punya rumah. Suntingan 4 Juni 2023 pukul 16.36.46, suntingan yang sama yang membuang dua kalimat saksang, juga memangkas nama kabupaten dari kalimat pembuka dan menyisakan provinsinya saja.
Jadi kata tunjuk itu bukan kesalahan pengetikan. Ia fosil. Ia sisa struktur dari versi artikel yang sudah tidak ada, yang bertahan karena penyunting hanya membaca kalimat yang sedang ia ubah dan tidak membaca kalimat yang bergantung padanya. Selama tiga tahun tiga bulan sejak itu, tidak ada seorang pun yang memperbaikinya, termasuk enam robot yang lewat.
Bahan Dan Cara Memasak Lomok Lomok Karo
Perebusan Lomok Lomok Karo Yang Tepat
Urutan yang tercatat di halaman itu sangat singkat namun teknis: daging babi muda, potong, rebus tidak terlalu matang, cincang halus, tumis dengan bumbu pilihan, campur cairan merah. Kunci teknisnya ada di kata “tidak terlalu matang”. Daging yang direbus sampai empuk penuh akan hancur ketika dicincang dan berubah menjadi bubur; daging yang masih sedikit kenyal justru menghasilkan cincangan berbutir yang tetap terpisah.
Frasa “bumbu pilihan” adalah tempat di mana artikel itu menyerah. Tidak ada satu nama rempah pun disebut. Bandingkan dengan halaman kerabat seperti Cipera Suku Karo, yang menyebut asam cekala dan tepung jagung sangrai secara eksplisit, atau Babi Panggang Karo, yang menyebut kincong dan andaliman dengan nama. Di sini pembaca diberi kata “pilihan” dan dipersilakan pulang.
Daging Muda Untuk Lomok Lomok Karo
Penyebutan daging babi yang masih muda bukan hiasan. Hewan muda punya jaringan ikat yang lebih sedikit dan serat otot yang lebih pendek, sehingga perebusan singkat sudah cukup untuk melunakkannya tanpa membuatnya berserat panjang. Untuk hidangan yang seluruh identitasnya bertumpu pada kelembutan, pemilihan usia hewan adalah keputusan resep, bukan preferensi.
Dan di sinilah etimologi yang dihapus tadi seharusnya berdiri. Nama yang berarti lunak-lunak menjelaskan mengapa dagingnya harus muda, mengapa rebusannya harus pendek, dan mengapa cincangannya harus halus. Tiga instruksi teknis dijelaskan oleh satu kata. Ketika kata itu hilang dari halaman, tiga instruksi tadi kehilangan alasannya dan tinggal jadi daftar langkah.
Getah Atau Darah Sebuah Kata Yang Menggantung
Pilihan Kata Ganjil Di Akhir Resep
Kalimat cara memasak ditutup dengan frasa “dicampur dengan getah atau darah”. Dalam bahasa Indonesia baku, getah berarti cairan kental yang keluar dari tumbuhan, seperti getah karet atau getah pohon nangka. Menempatkan kata itu sebagai alternatif setara bagi darah, di dalam resep daging, adalah pilihan yang tidak lazim dan artikelnya tidak menjelaskan apa pun tentangnya.
Tidak ada catatan kaki di sana. Tidak ada tanda kurung berisi keterangan. Pembaca yang jujur akan berhenti dan bertanya: getah apa? Getah tumbuhan apa yang bisa menggantikan darah dalam masakan berbahan babi? Atau jangan-jangan kata itu sedang dipakai dalam pengertian lain yang tidak tertulis di halaman tersebut.
Jawaban Bagi Lomok Lomok Karo Tersimpan
Ketika kami menulis Sangsang Batak Toba, kami menemukan pasangan istilah margota dan naso margota, dua kata Batak yang membedakan versi berdarah dan versi tanpa darah. Akar katanya adalah gota, dan gota berarti darah. Kata itu tidak pernah muncul sebagai kata berdiri sendiri di halaman mana pun yang kami periksa; ia hanya hidup di dalam bentuk berimbuhan.
Kemiripan bunyi antara gota dan getah terlalu dekat untuk diabaikan, dan pembacaan itu membuat kalimatnya masuk akal seketika: yang dimaksud bukan dua bahan berbeda, melainkan satu bahan dengan dua nama, satu dari bahasa daerah dan satu dari bahasa Indonesia. Kami menyampaikan ini sebagai pembacaan yang paling mungkin, bukan sebagai fakta yang sudah dikukuhkan sumber, karena tidak ada satu pun rujukan di halaman itu yang membahasnya.
Gota Kata Batak Yang Menjelaskan Semuanya Itu
Kata Kunci Lomok Lomok Karo Hilang
Ada pola yang berulang di seluruh rak hidangan Batak di ensiklopedia daring: istilah teknis yang dipakai setiap hari di dapur tidak pernah naik ke badan artikel. Saus darah pada Babi Panggang Karo tidak diberi nama di halamannya sendiri, padahal kanal masak berbahasa Karo menyebutnya dengan jelas di judul video mereka.
Hal serupa terjadi di sini. Bahan yang memberi warna, aroma, dan identitas keagamaan pada hidangan ini muncul sebagai satu kata bersayap tanpa penjelasan, di ujung sebuah kalimat panjang, tanpa rujukan. Untuk pembaca Muslim yang perlu tahu persis apa yang ada di dalam piring, kesamaran seperti ini bukan sekadar cacat gaya penulisan.
Lomok Lomok Karo Dibanding Tiga Tetangga
Tiga tetangga terdekat menangani pertanyaan yang sama dengan tiga cara berbeda. Saksang menyediakan dua nama resmi untuk dua versi. Manuk Napinadar Batak menukar darah dengan parutan kelapa dalam satu kalimat tanpa memberi nama baru. Babi panggang Karo tidak menawarkan varian apa pun.
Halaman yang sedang kita bicarakan menempuh jalan keempat: ia menyebut bahannya dengan kata yang bisa dibaca dua arah, lalu diam. Empat hidangan dari satu wilayah budaya, empat sikap redaksional yang sama sekali berbeda terhadap satu bahan yang sama. Tidak ada pedoman bersama, dan itu justru yang membuat rak ini menarik untuk dipetakan.
Istilah B1 Dan B2 Dalam Dapur Batak
Singkatan Yang Dijelaskan Halaman Payung Saja
Halaman Hidangan Batak menjelaskan sistem penamaan yang tidak pernah muncul di halaman hidangan mana pun secara individual. Daging anjing biasa disebut B1, merujuk pada kata Batak “biang” yang berarti anjing, sedangkan daging babi kerap disebut B2, dari kata babi. Keduanya, menurut halaman itu, biasanya dimasak di dalam darahnya sendiri dan dibumbui sebagai sangsang, atau dibakar sebagai panggang. Sumber pemeriksaan kami adalah halaman Hidangan Batak.
Kalimat terakhir itu penting. Halaman payung menyatakan bahwa memasak daging di dalam darahnya sendiri sebagai sangsang adalah teknik standar untuk kedua jenis daging. Itu persis pernyataan yang dikandung kalimat yang dihapus pada Juni 2023, hanya diletakkan di halaman yang berbeda dan tidak pernah dihapus dari sana.
Konteks Keagamaan Lomok Lomok Karo Jelas
Halaman yang sama menjelaskan latar sosialnya: sebagian besar orang Batak Toba, Karo, Simalungun, dan Pakpak beragama Kristen, sehingga daging babi dan anjing lazim dikonsumsi. Halaman itu juga mencatat bahwa ada kelompok Batak Muslim, terutama Mandailing dan Angkola, yang menerapkan hukum pangan Islam dan tidak mengonsumsi daging babi, daging anjing, maupun darah.
Kami menulis ini apa adanya karena pembaca berhak tahu sebelum memutuskan mau membaca lebih jauh atau tidak. Hidangan ini mengandung babi dan darah. Ia bukan makanan halal dan tidak pernah mengaku sebagai makanan halal. Salah satu kanal YouTube yang memasaknya bahkan mencantumkan keterangan non halal di dalam judul videonya sendiri.
Versi Entok Dari Lomok Lomok Karo Asli
Varian Entok Lomok Lomok Karo Bertahan
Satu kalimat di tengah artikel menyebut bahwa masyarakat Karo juga mengolah masakan ini dengan daging entok, dimasak dengan cara yang sama, menghasilkan rasa gurih dan pedas, dan tetap menggunakan darah. Kalimat ini punya rujukan sendiri, sebuah artikel resep Tribun Medan bertanggal 4 September 2021, dan ia adalah satu-satunya bagian artikel yang selamat tanpa perubahan sejak versi 29 Agustus 2022.
Menariknya, varian inilah yang membuka pintu bagi pembaca yang tidak makan babi tetapi ingin memahami tekniknya. Entok adalah unggas. Teknik rebus setengah matang, cincang halus, tumis, lalu campur darah tetap berlaku. Artikelnya tidak pernah menyebut ini sebagai alternatif bagi siapa pun; ia hanya mencatatnya sebagai kebiasaan yang ada.
Pranala Yang Justru Dikerjakan Dengan Benar
Kata entok di kalimat itu ditautkan sebagai Itik serati dengan label entok, dan tautan itu mendarat tepat di halaman yang benar tentang unggas yang benar. Ini layak dicatat karena di kalimat berikutnya, dalam paragraf yang sama, penulis yang sama membuat tautan yang meleset jauh. Satu halaman, dua pranala, satu benar satu salah, berjarak beberapa puluh kata.
Kami sudah tiga kali menemukan pranala salah sasaran di rak hidangan Sumatera Utara: produk yang keliru, bagian tumbuhan yang keliru, dan jenis biji-bijian yang keliru. Yang di halaman ini adalah jenis keempat dan yang paling telak, karena yang keliru bukan bahan melainkan sebuah tempat di peta.
Tiga Jenis Daging Di Dalam Dua Ensiklopedia
Versi Inggris Tentang Lomok Lomok Karo
Halaman berbahasa Inggris tentang masyarakat Karo memuat daftar hidangan, dan di dalamnya hidangan ini dijelaskan sebagai “traditional spicy or savoury dish made with pork or dog”. Artinya, ensiklopedia berbahasa Inggris mencantumkan dua jenis daging, dan yang kedua adalah daging anjing. Halaman berbahasa Indonesia tidak pernah menyebut kemungkinan itu sama sekali.
Jika digabung dengan varian entok, kita mendapat tiga jenis daging yang tercatat di ensiklopedia untuk satu nama hidangan: babi, entok, dan anjing. Dua ditulis dalam bahasa Indonesia, satu hanya dalam bahasa Inggris, dan tidak ada satu halaman pun yang menyandingkan ketiganya. Pembaca yang hanya membaca satu bahasa akan selalu mendapat gambaran yang tidak lengkap.
Sistem B1 Dan Lomok Lomok Karo
Keterangan bahasa Inggris itu bukan kesalahan acak. Ia cocok persis dengan sistem penamaan B1 dan B2 yang dijelaskan halaman payung: kedua jenis daging itu memang biasa dimasak dengan teknik yang sama, di dalam darahnya sendiri, sebagai sangsang. Jadi versi bahasa Inggris sedang melaporkan praktik yang versi bahasa Indonesia jelaskan di tempat lain tetapi tidak pernah hubungkan ke hidangan ini.
Kami mencatat ini sebagai perbedaan liputan antara dua ensiklopedia, bukan sebagai anjuran atau penilaian. Konsumsi daging anjing adalah topik yang sensitif dan diatur berbeda-beda oleh pemerintah daerah di Indonesia, dan halaman-halaman yang kami baca tidak membahas sisi hukumnya sama sekali.
Itik Serati Burung Amerika Di Meja Batak
Unggas Asing Dalam Lomok Lomok Karo
Halaman Itik serati menjelaskan bahwa unggas ini adalah Cairina moschata, dan bahwa asal-usul mentok peliharaan adalah dari Meksiko, Amerika Tengah, dan Amerika Selatan, tempat populasinya hidup liar di rawa berhutan dan wilayah berpaya di sekitar danau dan sungai. Di Indonesia, menurut halaman yang sama, unggas ini sepenuhnya hewan peliharaan. Sumber pemeriksaan kami adalah halaman Itik serati.
Konsekuensinya menarik untuk sebuah hidangan yang diperkenalkan sebagai makanan utama upacara adat. Varian entok tidak mungkin lebih tua dari pelayaran lintas samudra yang membawa unggas Amerika ke Asia Tenggara. Hidangan intinya boleh jadi sangat tua; salah satu wujudnya hampir pasti tidak.
Nama Lain Yang Merekam Jalur Perdagangan
Daftar nama lokal di halaman itu panjang: itik surati, itik manila, bebek manila, entog, enthok, mentok, dan basur untuk pejantan dalam dialek Banyumas. Dua di antaranya menyebut Manila, pelabuhan tempat kapal-kapal galiun Spanyol bersandar selama dua setengah abad. Nama sehari-hari sebuah unggas ternyata menyimpan catatan rute pelayaran.
Halaman itu juga menyimpan detail yang jarang diketahui: persilangan bebek dengan entok disebut tiktok, sedangkan persilangan entok dengan bebek disebut tongki. Arah persilangannya menentukan namanya. Ketelitian semacam itu ada di halaman unggas, sementara halaman hidangan yang memakainya tidak menyebut satu pun nama rempah.
Tag Uncategorized Bertahan Melewati Dua Kategori Nyata
Bagian Referensi Lomok Lomok Karo Aneh
Di bawah judul bagian Referensi, hal pertama yang muncul di kode sumber bukan daftar rujukan, melainkan sebuah templat pemeliharaan bertuliskan Uncategorized dengan penanggalan Februari 2023. Templat itu adalah pesan otomatis yang berarti: halaman ini belum masuk kategori apa pun, tolong ada yang mengategorikannya. Baru setelah templat itu muncul perintah yang menampilkan daftar rujukan.
Tiga baris di bawahnya, di kaki halaman yang sama, terpasang dua kategori: Hidangan Karo dan Hidangan Sumatera Utara. Keduanya aktif, keduanya bisa diklik, keduanya mengantar pembaca ke daftar hidangan sekerabat. Jadi halaman itu sekaligus menyatakan dirinya belum berkategori dan memiliki dua kategori, dalam jarak beberapa baris teks.
Urutan Kejadian Yang Membuat Kontradiksi Itu
Kronologinya rapi dan bisa dibaca dari riwayat suntingan. Sebuah robot memasang tag itu pada 5 Februari 2023, dengan ringkasan suntingan yang menyebut pembersihan kosmetika dasar dan penambahan tag uncategorised. Dua tahun lebih kemudian, pada 28 Februari 2025, seorang penyunting manusia menambahkan dua kategori tadi menggunakan perkakas bantu. Sebulan setelahnya, robot lain memperbaiki salah satu nama kategori yang sudah dialihkan.
Tidak ada satu pun dari ketiga suntingan itu yang mencabut tag lamanya. Robot pemasang tidak kembali memeriksa, manusia pengategori tidak membersihkan, dan robot perapi terakhir hanya mengurus nama kategori. Pesan otomatis yang kondisinya sudah selesai tujuh bulan lalu masih terpampang di sana hari ini, tertanggal Februari 2023.
Janji Pengembangan Berhenti Di Lima Belas Bita
Suntingan Kedua Halaman Lomok Lomok Karo
Pada 4 Juni 2023 ada dua suntingan berurutan dari penyunting yang sama, berjarak tiga puluh tujuh detik. Yang pertama, pukul 16.36.46, memangkas artikel dari 2.064 menjadi 1.885 bita. Yang kedua, pukul 16.37.23, menaikkannya menjadi 1.900 bita. Selisihnya lima belas bita.
Lima belas bita adalah panjang persis templat kembangkan beserta satu baris baru. Ringkasan suntingan kedua itu berbunyi: “akan dikembangkan, lomoklomok bukan hanya di masyarakat Batak Karo.” Jadi setelah memangkas seratus tujuh puluh sembilan bita isi artikel, penyuntingnya memasang tanda bahwa halaman ini perlu dikembangkan, dan menyatakan niat untuk mengembangkannya.
Setelah Janji Lomok Lomok Karo Dibuat
Tidak ada apa-apa. Akun tersebut tidak pernah lagi menyunting halaman itu. Tiga tahun tiga bulan berlalu sampai hari kami menulis tulisan ini, dan templat kembangkan yang mereka pasang masih berdiri di baris pertama kode sumber, persis seperti mereka meninggalkannya, sementara isi yang mereka buang tidak pernah digantikan oleh apa pun.
Kami tidak sedang menilai niat siapa pun. Menyunting ensiklopedia daring adalah kerja sukarela, dan berhenti di tengah jalan adalah hal yang sangat manusiawi. Yang layak dicatat adalah bentuk jejaknya: satu permintaan pengembangan yang dipasang oleh orang yang baru saja mengurangi isinya, lalu senyap.
Artikel Yang Menyusut Selama Tiga Tahun Penuh
Ukuran Halaman Lomok Lomok Karo Berubah
Riwayat suntingan menyimpan ukuran setiap versi dalam bita, dan grafiknya bergerak ke arah yang tidak biasa. Versi lahir 27 Agustus 2022 berukuran 1.082 bita. Dalam dua hari ia naik cepat ke 2.015 bita lewat empat suntingan penulisnya. Puncaknya tercapai pada 5 Februari 2023 di angka 2.064 bita.
Setelah itu arahnya berbalik. Juni 2023 memangkasnya ke 1.900. Robot perapi Desember 2023 membawanya ke 1.887. Pemindahan judul dan dua suntingan lanjutan November 2024 menyisakan 1.891. Penambahan dua kategori Februari 2025 menaikkannya ke 1.955, dan perbaikan nama kategori Maret 2025 menutupnya di 1.956.
Membandingkan Puncak Dengan Keadaan Hari Ini
Selisih antara puncak dan keadaan sekarang adalah seratus delapan bita. Terdengar kecil sampai kita ingat apa isinya: dua kalimat yang menerangkan hubungan hidangan ini dengan kerabatnya, dan nama kabupaten asalnya. Sementara seratus satu bita yang ditambahkan kembali sejak Februari 2025 seluruhnya berupa nama kategori, bukan kalimat yang bisa dibaca.
Kalau dihitung hanya dari isi yang terbaca oleh pembaca biasa, halaman ini berada di titik terendahnya sejak dua hari setelah lahir. Semua pertumbuhan bersih dalam tiga tahun terakhir berupa metadata. Ini kebalikan dari pola yang kami temukan di halaman kue Batak yang tumbuh perlahan dari 1.327 menjadi 2.176 bita dalam dua belas tahun.
Judul Salah Eja Selama Dua Tahun Lebih
Pemindahan Judul Lomok Lomok Karo Resmi
Pada 21 November 2024, seorang penyunting memindahkan halaman dari ejaan dengan dua huruf L besar ke ejaan dengan huruf L kecil pada bagian kedua. Ringkasan pemindahannya satu frasa saja: judul salah eja. Pedoman penulisan judul memang meminta huruf kecil untuk bagian kedua sebuah kata ulang, sehingga koreksi itu benar.
Artinya halaman ini hidup dengan judul yang salah eja selama dua tahun dua bulan dan dua puluh lima hari. Selama rentang itu ia dilihat pembaca, ditautkan dari halaman lain, disentuh enam robot, dan tidak ada yang memperbaiki judulnya. Ejaan lama sekarang menjadi halaman pengalihan dan masih muncul sebagai salah satu pranala masuk ke halaman ini.
Ejaan Ketiga Yang Dipakai Halaman Tetangga
Ada bentuk ketiga yang beredar. Halaman tentang Suku Batak Toba memuat daftar masakan tradisional khas Batak Toba, dan di dalam daftar itu nama hidangan ini ditulis tanpa tanda hubung sama sekali, dua kata terpisah. Penyunting yang keberatan pada Juni 2023 menulisnya dengan cara keempat lagi, yaitu menyatu tanpa spasi maupun tanda hubung, di dalam ringkasan suntingannya.
Empat bentuk ejaan untuk satu nama, tersebar di satu artikel, satu daftar, dan satu ringkasan suntingan. Kami menemukan pola yang sama persis pada kue Batak yang kami tulis sebelumnya, dan di sana ternyata semua bentuknya dialihkan dengan benar sehingga tidak ada pranala yang putus. Di sini pun ejaan lama berfungsi sebagai pengalihan, jadi keragaman ini merepotkan mata tetapi tidak mematahkan tautan.
Kesalahan Ketik Yang Selamat Dari Perbaikan Ketik
Salah Ketik Di Lomok Lomok Karo
Kalimat penutup artikel memuat frasa “seperti seperti di”, dengan kata seperti tercetak dua kali berturut-turut. Ini bukan gaya bahasa dan bukan penekanan; ini kesalahan pengetikan biasa yang lolos. Frasa itu sudah ada sejak versi 29 Agustus 2022 dan masih ada hari ini, artinya ia bertahan empat tahun kurang sebelas bulan.
Yang membuatnya lucu adalah adanya satu suntingan khusus untuk memperbaiki kesalahan ketik. Pada 18 Januari 2023 seorang penyunting mengubah halaman ini dengan ringkasan suntingan berbunyi kesalahan dalam pengetikan, menambah tepat satu bita. Perbaikan itu dilakukan, dan kata ganda tadi tidak ikut diperbaiki.
Mengapa Kesalahan Kecil Bertahan Sangat Lama
Kesalahan yang bertahan biasanya berada di bagian yang paling jarang dibaca. Kalimat terakhir sebuah artikel pendek, berisi daftar nama kota, dengan tiga pranala dan satu catatan kaki di ujungnya, adalah tempat persembunyian yang sangat baik. Mata pembaca melompat ke daftar nama dan melewati kata sambungnya.
Dan di kalimat yang sama itulah tiga cacat lain berkumpul: kata tunjuk tanpa rujukan, pranala yang menunjuk tempat keliru, dan catatan kaki yang mengarah ke sumber yang sudah tidak bisa dijangkau. Satu kalimat, empat masalah, semuanya bisa diverifikasi dalam lima menit. Itulah kenapa kalimat penutup sebuah artikel rintisan layak dibaca dua kali.
Pranala Kota Siantar Yang Menunjuk Ke Kecamatan
Tautan Keliru Dalam Lomok Lomok Karo
Di kode sumber, tautannya ditulis dengan label Kota Siantar tetapi tujuan sebenarnya adalah halaman Siantar Narumonda, Toba. Pembaca melihat tulisan Kota Siantar, mengkliknya, dan mendarat di halaman sebuah kecamatan di Kabupaten Toba. Tidak ada peringatan, tidak ada tanda apa pun bahwa mereka baru saja berpindah kabupaten.
Yang dimaksud penulis hampir pasti adalah Pematangsiantar, kota otonom yang dalam percakapan sehari-hari memang disebut Siantar saja. Kesamaan suku kata pertama antara dua nama tempat itulah yang menjelaskan kekeliruannya. Tetapi kesamaan nama bukan alasan untuk tidak memeriksa, dan halaman tujuan menyebut dirinya kecamatan di kalimat pertama. Kami pernah menulis tentang kota itu lewat Roti Ganda Siantar, sebuah toko roti Peranakan yang justru sangat mudah ditemukan di sana.
Empat Pranala Keliru Lomok Lomok Karo
Ini kekeliruan pranala keempat yang kami catat berturut-turut di rak hidangan Sumatera Utara. Yang pertama menautkan sebuah tepung ke produk industri yang berbeda. Yang kedua menautkan daun ke halaman umbi. Yang ketiga menautkan tepung ketan ke halaman beras biasa. Yang keempat, di sini, menautkan sebuah kota ke sebuah kecamatan.
Tiga yang pertama masih bisa dibela sebagai penyederhanaan yang ceroboh, karena tujuannya setidaknya membahas tanaman atau bahan yang sama. Yang keempat tidak punya pembelaan seperti itu: dua tempat yang berbeda, dua kabupaten yang berbeda, berjarak sekitar seratus kilometer, dengan status administratif yang tidak sebanding.
Siantar Narumonda Dua Puluh Dua Kilometer Persegi
Angka Kecamatan Tertaut Lomok Lomok Karo
Halaman tujuan yang keliru itu ternyata cukup rapi. Ia menyebut luas wilayah 22,19 kilometer persegi, atau 0,95 persen dari total luas Kabupaten Toba. Ia mencantumkan koordinat, ketinggian antara 800 sampai 1.400 meter di atas permukaan laut, dan pembagian wilayah menjadi 14 desa yang terbagi lagi ke dalam 40 dusun. Sumber pemeriksaan kami adalah halaman Siantar Narumonda, Toba.
Ia bahkan menyebut desa terluas, yaitu Siantar Sigordang dengan 4,35 kilometer persegi atau 19,60 persen dari total, dan desa terkecil, yaitu Narumonda II dengan 0,41 kilometer persegi atau 1,85 persen. Kami memeriksa kedua persentase itu terhadap luas total yang disebutkan dan keduanya konsisten. Halaman yang salah dituju justru lebih teliti daripada halaman yang menautkannya.
Sejarah Pemekaran Yang Menjelaskan Nama Gandanya
Halaman itu juga menerangkan asal-usul administratifnya: ketika Kabupaten Toba Samosir dibentuk sebagai hasil pemekaran Kabupaten Tapanuli Utara pada 1998, wilayah ini masih bagian dari Kecamatan Porsea, dan baru kemudian dibentuk sebagai kecamatan tersendiri lewat peraturan daerah. Kami pernah menulis tentang Porsea ketika membahas Manuk Napinadar Batak.
Jadi nama Siantar di sini adalah bagian dari nama desa dan kecamatan di dataran tinggi Toba, sama sekali tidak berhubungan dengan kota pelabuhan pedalaman bernama serupa di Simalungun. Dua nama yang sama, dua tempat yang berbeda, dan sebuah tautan yang memilih yang salah tanpa pernah diperiksa ulang selama empat tahun.
Pematangsiantar Kota Yang Tidak Pernah Ditautkan Itu
Kota Besar Penjual Lomok Lomok Karo
Halaman tentang Pematangsiantar panjangnya lebih dari dua puluh tujuh ribu karakter, salah satu yang paling gemuk di antara halaman kota di provinsi ini. Ia punya balai kota, lapangan merdeka, jalur kereta, dan puluhan foto di repositori media bebas, mulai dari gerbang selamat datang di berbagai arah masuk sampai gedung-gedung ibadah dari beberapa denominasi.
Kota inilah yang dimaksud oleh kalimat persebaran di artikel hidangan kita. Dan kota inilah yang tidak pernah menerima tautannya. Pembaca yang ingin tahu di kota macam apa hidangan ini dijual akan diantar ke kecamatan berpenduduk belasan ribu jiwa di pegunungan, bukan ke kota yang dimaksud penulisnya.
Kota Tidak Membalas Lomok Lomok Karo
Kami memeriksa arah sebaliknya juga. Halaman kota itu tidak menyebut nama hidangan ini sama sekali. Pola yang sama kami temukan di sembilan kota ketika menulis babi panggang Karo, dan di dua tingkat administratif sekaligus ketika menulis kue tiup dari Tapanuli Utara. Klaim persebaran di halaman hidangan hampir tidak pernah dibalas oleh halaman tempat.
Ini bukan kesalahan siapa-siapa secara khusus. Halaman kota ditulis oleh orang yang tertarik pada kota, halaman hidangan oleh orang yang tertarik pada hidangan, dan keduanya jarang membaca satu sama lain. Tetapi akibatnya nyata: klaim persebaran berdiri sendirian, tanpa satu pun halaman lain yang menguatkannya. Pola sama kami temukan saat menulis Soto Medan Sumut dan Mie Rebus Tebing Tinggi.
Lubuk Pakam Ibu Kota Yang Ikut Disebut
Lubuk Pakam Dan Lomok Lomok Karo
Nama ketiga dalam daftar persebaran adalah Lubuk Pakam, dan tautan kali ini benar. Halaman tujuannya menjelaskan bahwa ini kecamatan di Kabupaten Deli Serdang yang sekaligus menjadi ibu kota kabupaten tersebut, dilintasi Jalan Raya Lintas Sumatera dan jalur kereta api Medan menuju Tebing Tinggi, serta menjadi salah satu pusat proyek pengembangan Mebidang.
Berdasarkan data 2024, penduduknya 94.178 jiwa dengan 30.056 kepala keluarga. Rata-rata sekitar 3,1 orang per keluarga, angka yang wajar untuk wilayah perkotaan. Halaman itu juga menyebut komposisi etnis yang beragam: Jawa, Batak Toba, Batak Angkola-Mandailing, Batak Karo, Batak Simalungun, Melayu Deli, Minang, dan Tionghoa.
Komposisi Agama Sekitar Lomok Lomok Karo
Mayoritas penduduk kecamatan ini beragama Islam. Dari 13 desa dan kelurahan, delapan bermayoritas Islam, empat bermayoritas Kristen, dan satu bermayoritas Buddha. Keempat yang bermayoritas Kristen disebut namanya beserta persentasenya: Cemara 56,4 persen, Petapahan 68,8 persen, Pagar Jati 82,3 persen, dan Pasar Melintang 91,0 persen.
Data setingkat kelurahan seperti ini menjelaskan bagaimana sebuah hidangan berbahan babi bisa dijual terbuka di kecamatan yang secara keseluruhan bermayoritas Muslim: peta keagamaannya tidak seragam, dan ada kantong-kantong dengan mayoritas terbalik di dalam satu wilayah kecil. Kami menemukan pola serupa di Tigapanah dan di Siborongborong, meski di sana perbandingannya jauh lebih ekstrem. Hidangan Karo lain yang menempuh jalur perdagangan serupa adalah Terites Suku Karo.
Empat Puluh Tujuh Pranala Tiga Sebutan Nyata
Pranala Masuk Menuju Lomok Lomok Karo
Kami menghitung berapa banyak halaman di ruang nama utama yang menautkan ke halaman hidangan ini, dan jawabannya 47. Angka itu terdengar bagus untuk sebuah artikel rintisan 1.956 bita. Jauh lebih baik daripada beberapa hidangan lain di rak yang sama yang kami periksa sebelumnya.
Lalu kami membaca daftarnya. Isinya Bahasa Batak Karo, Surat Batak, Gereja Batak Karo Protestan, Marga Karo, Kerja Tahun, Piso Surit, Gendang Lima Sendalanen, Sembiring, Tarigan, Ginting, Karokaro, Peranginangin, Uis Gara, Kulcapi, Balobat, dan puluhan lagi. Halaman alat musik, halaman marga, halaman kain, halaman gereja. Bukan halaman yang membahas makanan. Dua di antaranya, Cimpa dan Cipera, sudah kami tulis panjang lewat Cimpa Suku Karo.
Yang Sebenarnya Menyebut Nama Hidangan Ini
Semua halaman itu memuat kotak navigasi Suku Karo yang di dalamnya tercantum nama hidangan ini, dan kotak navigasi menghasilkan pranala yang dihitung sistem sebagai pranala masuk. Satu templat, puluhan angka. Ketika kami memeriksa isi teks dari 138 halaman yang sudah kami kumpulkan, hanya tiga yang benar-benar menyebut namanya di dalam kalimat.
Ketiganya adalah halaman Babi, yang menyebutnya sebagai olahan khas suku Karo yang agak mirip dengan saksang; halaman Suku Batak Toba, yang mencantumkannya dalam daftar masakan khas Batak Toba; dan halaman berbahasa Inggris tentang masyarakat Karo. Empat puluh tujuh pranala, tiga kalimat. Templat navigasi membuat sebuah artikel terlihat terhubung padahal hampir tidak ada yang membicarakannya.
Daftar Masakan Indonesia Dengan Sumatera Utara Kosong
Provinsi Kosong Tanpa Lomok Lomok Karo
Salah satu pranala masuk berasal dari halaman Daftar masakan Indonesia. Kami membukanya untuk melihat di bawah provinsi mana hidangan ini terdaftar. Dalam teks terbacanya, judul bagian Sumatera Utara diikuti langsung oleh judul bagian Sumatera Barat. Tidak ada satu nama hidangan pun di antara keduanya.
Bandingkan dengan bagian lain dari halaman yang sama. Kepulauan Riau mendapat lima nama minuman, termasuk air dohot, air kepayang, air serebat, es laksamana mengamuk, dan teh o-beng. Wonosobo mendapat carica, kacang dieng, mi ongklok, dan tempe kemul. Blora mendapat sate Blora. Sumatera Utara mendapat sebuah judul dan ruang kosong di bawahnya.
Tulisan Kami Termasuk Lomok Lomok Karo
Kami sudah menulis dua puluh lima artikel panjang tentang hidangan dari provinsi ini, mulai dari Dali Ni Horbo sampai Ombus Ombus Siborongborong, dan setiap kali kami menemukan halaman rintisan yang menunggu seseorang menuliskannya dengan benar. Daftar nasional yang kosong pada bagian provinsi ini adalah wujud paling ringkas dari keadaan itu.
Kekosongan itu bukan berarti tidak ada hidangan. Ia berarti tidak ada orang yang sempat mengetikkan namanya ke dalam daftar. Perbedaan antara dua hal itu adalah seluruh isi pekerjaan yang sedang kami kerjakan, satu hidangan per tulisan, dengan semua angka dan tanggalnya diperiksa ulang.
Sumber Utama Yang Hilang Dari Peta Internet
Buku Ensiklopedi Yang Dikutip Dua Kali
Rujukan utama artikel ini adalah sebuah buku: Ensiklopedi Makanan Tradisional Indonesia bagian Sumatera, terbitan 2004 di Jakarta oleh Proyek Pelestarian dan Pengembangan Tradisi dan Kepercayaan. Buku ini dikutip dua kali, untuk kalimat pembuka dan untuk kalimat persebaran, memakai mekanisme rujukan bernama agar tidak perlu ditulis ulang.
Kutipannya mencantumkan tautan ke katalog daring perpustakaan kebudayaan di bawah kementerian pendidikan dan kebudayaan. Kami mencoba membukanya pada 26 September 2026 dan mendapat kegagalan koneksi. Kami memeriksa lebih jauh: nama hostnya tidak lagi terdaftar di sistem nama domain sama sekali.
Domain Hilang Milik Lomok Lomok Karo
Ini bukan pesan kesalahan biasa. Sebuah alamat yang mengembalikan kode 404 berarti servernya masih ada dan halaman itu yang tidak ada. Sebuah alamat yang gagal di tahap penerjemahan nama berarti seluruh subdomainnya sudah dicabut. Katalog daring itu tidak sekadar memindahkan halamannya; ia berhenti eksis sebagai alamat.
Yang hilang bukan blog pribadi atau portal berita kecil, melainkan katalog perpustakaan sebuah kementerian, yang memuat buku terbitan proyek pemerintah. Kami mencatat temuan pahit yang sebanding pada tulisan sebelumnya, ketika satu pranala mengembalikan kode 410 yang berarti dihapus dengan sengaja. Yang ini lebih jauh satu langkah.
Tiga Rujukan Diuji Satu Hidup Satu Mati
Uji Tautan Rujukan Lomok Lomok Karo
Kami menguji setiap alamat yang tercantum di artikel pada 26 September 2026, memakai permintaan yang mengikuti pengalihan dan menyamar sebagai peramban biasa. Hasilnya dirangkum di tabel bawah ini, termasuk satu alamat yang sudah tidak lagi ada di artikel tetapi pernah ada di versi lahirnya.
| Sumber | Tahun | Status masih dikutip | Hasil uji |
|---|---|---|---|
| Katalog pustaka kebudayaan Kemdikbud | 2004 | Ya, dikutip dua kali | Gagal, nama domain tidak ditemukan |
| Gobatak | 2022 | Ya | 200, bisa dibuka |
| Tribun Medan | 2021 | Ya | 403, terblokir dan belum terverifikasi |
| Kompasiana | 2022 | Tidak, dihapus dari artikel | 200, bisa dibuka |
Satu catatan penting soal kode 403. Kode itu berarti server menolak permintaan kami, bukan bahwa halamannya hilang. Portal berita besar rutin memblokir permintaan otomatis, jadi kami melaporkannya sebagai terblokir dan belum terverifikasi, bukan sebagai mati. Aturan yang sama kami terapkan pada 403 yang kami terima sendiri dari sistem lain.
Sumber Resmi Lomok Lomok Karo Mati
Yang menarik adalah arah kegagalannya. Sumber yang paling resmi, paling akademis, dan paling layak dipercaya, yaitu katalog perpustakaan kementerian, adalah satu-satunya yang benar-benar lenyap. Dua sumber yang statusnya lebih rendah dalam hierarki kredibilitas, yaitu sebuah portal komunitas Batak dan sebuah tulisan warga di platform blog, keduanya masih bisa dibuka hari ini.
Dan lapisan terakhirnya adalah yang paling tajam: satu-satunya rujukan yang dihapus dari artikel, yaitu tulisan Kompasiana yang membawa penjelasan etimologi, ternyata masih hidup. Artikel itu membuang kutipan yang sumbernya masih bisa dibaca dan mempertahankan kutipan yang sumbernya sudah tidak bisa dijangkau siapa pun.
Ensiklopedi Makanan Tradisional Dan Tujuh Nama Penulisnya
Siapa Saja Yang Menyusun Buku Itu
Kutipan di artikel mencantumkan tujuh nama penyusun: Sri Saadah Soepono, Sri Hartini, Ernayanti Lindyastuti, Sri Guritno, F. Sri Lestariyati, Kencana Sembiring, dan Elizabeth T. Gurning. Tujuh orang untuk satu jilid wilayah Sumatera, diterbitkan lewat sebuah proyek pelestarian dan pengembangan tradisi dan kepercayaan pada 2004.
Dua nama terakhir membawa marga yang dikenal di Sumatera Utara. Sembiring adalah salah satu dari lima marga induk Karo, yang kami bahas ketika menulis tentang merga silima, dan Gurning adalah marga Batak Toba. Jadi setidaknya dua dari tujuh penyusun jilid ini kemungkinan besar menulis tentang wilayah budaya mereka sendiri. Marga dan pembagiannya kami uraikan lebih jauh di Na Nidugu Batak Toba.
Kutipan Lomok Lomok Karo Tanpa Bukti
Buku fisiknya sendiri tentu masih ada di rak perpustakaan di suatu tempat. Yang hilang adalah jembatan daring menuju catatan katalognya, dan bersamaan dengan itu hilang pula kemampuan pembaca biasa untuk memverifikasi bahwa buku itu memang menyatakan apa yang dikutip. Kutipan yang tidak bisa diperiksa berfungsi lebih sebagai hiasan daripada sebagai bukti.
Ini persoalan yang lebih besar daripada satu halaman rintisan. Ribuan artikel ensiklopedia daring bergantung pada tautan katalog pemerintah yang hilang dalam sekali pergantian sistem. Menyalin nomor ISBN atau nomor katalog ke dalam kutipan akan jauh lebih tahan lama daripada menyalin alamat web, dan kutipan di halaman ini tidak memuat keduanya. Masalah rujukan serupa kami catat pada Pakkat Khas Mandailing.
Siapa Yang Menulis Lomok Lomok Karo Ini
Akun Pembuat Halaman Lomok Lomok Karo
Halaman ini dibuat oleh sebuah akun bernama Astari28 pada 27 Agustus 2022. Mereka menyunting halaman itu lima kali seluruhnya: sekali pada hari pembuatan, lalu empat kali pada 29 Agustus, dalam rentang kurang dari empat jam. Setelah itu mereka tidak pernah menyentuh halaman ini lagi.
Ini pola yang sudah kami kenal. Ketika menulis tentang kue tiup dari Siborongborong, kami menemukan bahwa enam artikel kudapan Batak dibuat oleh satu akun lain dalam dua hari berturut-turut pada Februari 2013, empat di antaranya dalam jendela dua jam empat puluh dua menit. Satu orang, satu duduk, satu rak.
Penulis Lomok Lomok Karo Masih Aktif
Tetapi ada perbedaan besar, dan perbedaan itulah yang membuat temuan ini layak dicatat. Akun pembuat halaman kudapan Batak 2013 itu tidak pernah kembali. Akun pembuat halaman kali ini masih aktif hari ini: kami memeriksa daftar kontribusinya di repositori media bebas dan unggahan terbarunya bertanggal 25 September 2026, yaitu sehari sebelum tulisan ini dikerjakan.
Rentang keaktifannya melewati lima tahun, dan isinya beragam: foto makanan, foto kawah gunung, foto bunga di sebuah hotel di Berastagi, sampai berkas kegiatan komunitas Wikimedia di kawasan Asia Timur dan Pasifik. Orangnya tidak berhenti. Yang berhenti adalah satu halaman tertentu di antara sekian banyak yang mereka sentuh. Berastagi juga menjadi latar tulisan kami tentang Halua Melayu Langkat.
Dua Penulis Dua Cara Merawat Satu Rak
Foto Lama Sebelum Lomok Lomok Karo
Ada satu benang yang menyambung dua tulisan kami secara tidak terduga. Berkas foto yang saat ini dipakai halaman kue tiup dari Siborongborong diunggah pada 13 Maret 2021 oleh akun yang sama dengan yang membuat halaman hidangan yang sedang kita bahas. Foto lahir lebih dulu, artikel menyusul tujuh belas bulan kemudian.
Jadi satu kontributor menambal lubang foto di artikel orang lain, lalu membuat artikelnya sendiri di rak yang sama, lalu terus mengunggah foto di tempat lain selama bertahun-tahun. Sementara kontributor yang menulis enam artikel dalam satu pagi meninggalkan enam halaman yang tidak pernah tumbuh. Dua cara merawat satu rak pengetahuan, dan tidak ada yang salah dengan keduanya.
Perbandingan Jumlah Suntingan Manusia Dan Robot
Kami menghitung seluruh riwayat suntingan halaman ini: 19 revisi dalam empat tahun kurang sebelas bulan. Dari jumlah itu, 13 dilakukan manusia dan 6 dilakukan robot. Robot-robot tersebut merapikan rujukan, memasang tanda artikel yatim, membersihkan kosmetika dasar, menambahkan proyek wilayah, merapikan format, dan mengganti nama kategori yang sudah dialihkan.
Tidak satu pun dari enam suntingan robot itu menambahkan atau memperbaiki satu kalimat pun yang bisa dibaca manusia. Itu memang bukan pekerjaan mereka. Tetapi ketika hampir sepertiga aktivitas sebuah halaman berasal dari perkakas otomatis, angka keaktifan menjadi menyesatkan dengan cara yang sama seperti hitungan empat puluh tujuh pranala tadi.
Commons Hanya Punya Empat Berkas Suara Saja
Mencari Lomok Lomok Karo Di Repositori
Kami mencari nama hidangan ini di repositori media bebas terbesar di dunia. Hasilnya empat berkas, dan tidak satu pun berupa gambar. Keempatnya adalah rekaman suara dari proyek pengucapan kata: seseorang mengucapkan kata itu dalam bahasa Madura, dua orang mengucapkannya dalam bahasa Burusu, dan satu lagi dalam bahasa yang dikodekan kvb.
Bahasa Madura dituturkan di ujung timur Jawa dan pulau Madura. Burusu dituturkan di Kalimantan Utara. Tidak satu pun dari bahasa-bahasa itu berkerabat dekat dengan bahasa Karo, dan kata yang mereka ucapkan hampir pasti bukan nama hidangan ini melainkan kata lain yang kebetulan berbunyi sama.
Nol Gambar Untuk Lomok Lomok Karo
Jadi satu-satunya media yang dimiliki dunia di bawah nama hidangan ini adalah rekaman orang dari pulau lain mengucapkan sebuah kata yang mirip. Nol foto piring, nol foto proses memasak, nol foto warung. Halaman ensiklopedianya juga tidak pernah memasang gambar sejak dibuat empat tahun lalu. Nasib berbeda dialami Bika Ambon Medan, yang fotonya berlimpah justru karena dijual sebagai oleh-oleh.
Ini melanjutkan hitungan yang kami buat pada tulisan sebelumnya: enam artikel kudapan Batak dari 2013, dan tiga belas tahun kemudian repositori masih belum punya satu pun foto lanskap untuk salah satunya. Tambahkan satu lagi ke daftar itu, kali ini dari 2022, dan kali ini tanpa foto sama sekali dalam format apa pun.
Foto Saksang Sebagai Pengganti Lomok Lomok Karo
Mengapa Kami Memakai Foto Hidangan Tetangga
Karena tidak ada foto hidangan ini, kami menampilkan foto saksang yang tersedia dengan lisensi bebas. Pilihan itu bukan jalan pintas. Foto saksang adalah gambar paling dekat yang bisa kami tunjukkan, dan alasan kedekatannya persis kalimat yang dihapus dari artikel pada Juni 2023.
Dengan kata lain, satu-satunya cara jujur untuk memperlihatkan hidangan ini kepada pembaca adalah memakai foto dari hidangan yang namanya sudah dihapus dari halamannya. Kami menandai setiap keterangan gambar dengan jelas, sehingga tidak ada pembaca yang mengira sedang melihat piring yang salah tanpa diberi tahu.
Foto Yang Tersedia Dan Siapa Pemotretnya
Beberapa berkas saksang berlisensi bebas tersedia dengan nama berkas yang menyebut masakan Batak secara langsung, termasuk sepasang foto yang menampilkan saksang bersama panggang dalam satu bingkai. Resolusinya cukup, rasio bidangnya mendatar, dan pengunggahnya mencantumkan atribusi yang jelas.
Kami juga menemukan foto penyajian makanan adat Batak dengan orientasi tegak yang tidak bisa dipakai tanpa merusak tata letak. Ada catatan menarik di situ: repositori punya lebih banyak foto upacara adat Karo dari masa kolonial Belanda daripada foto makanan adat Karo dari masa kini.
Satu Fotografer Yang Memotret Seluruh Tanah Karo
Satu Pemotret Sekitar Lomok Lomok Karo
Ketika kami menelusuri foto-foto wilayah Karo di repositori, hampir seluruh hasil yang layak pakai berasal dari satu akun pengunggah. Gerbang selamat datang belasan desa di Barusjahe, Merek, Kabanjahe, Tigapanah, dan Berastagi; bukit-bukit di Semangat Gunung; rumah adat Karo di Desa Dokan; peta kabupaten yang terpasang di pasar buah.
Akun yang sama juga muncul sebagai pengunggah sebagian besar foto Pematangsiantar, termasuk enam gerbang masuk kota dari arah yang berbeda-beda. Pola ini sudah kami catat sebelumnya ketika satu akun lain ternyata memotret hampir seluruh Siborongborong dalam rentang 2017 sampai 2020. Dokumentasi visual daerah bergantung pada segelintir orang yang rajin.
Tidak Ada Foto Lomok Lomok Karo
Yang mereka potret adalah gerbang, kantor, gereja, hotel, pasar, dan bukit. Yang tidak mereka potret adalah isi panci. Sama seperti di Siborongborong, ada orang yang mendokumentasikan sebuah wilayah dengan tekun selama bertahun-tahun, ada orang lain yang menulis hidangannya, dan keduanya tidak pernah bertemu di satu berkas pun.
Ini bukan kritik kepada siapa pun. Memotret gerbang desa dari tepi jalan jauh lebih mudah daripada dipersilakan masuk ke dapur keluarga pada hari pesta adat. Tetapi akibatnya, sebuah hidangan yang disebut sebagai makanan utama upacara adat tidak punya satu pun gambar bebas yang menunjukkan wujudnya.
Kerja Tahun Pesta Enam Hari Suku Karo
Upacara Adat Yang Tidak Disebut Namanya
Kalimat pembuka artikel menyebut hidangan ini sebagai makanan utama pelaksanaan upacara adat, lalu tidak pernah menyebut upacara yang mana. Padahal ensiklopedia yang sama punya halaman tersendiri tentang perayaan tahunan Karo bernama Merdang Merdem atau Kerja Tahun, dan halaman itu termasuk di antara empat puluh tujuh pranala masuk tadi.
Menurut halaman tersebut, perayaan ini digelar setiap tahun setelah kegiatan menanam padi di sawah selesai, sebagai ucapan syukur dan doa agar tanaman terbebas dari hama. Seluruh warga kampung terlibat, dan muda-mudi memanfaatkannya sebagai ajang mencari jodoh, dimeriahkan tarian berpasangan bernama gendang guro-guro aron. Sumber pemeriksaan kami adalah halaman Kerja Tahun.
Enam Hari Pesta Lomok Lomok Karo
Perayaannya berlangsung sampai enam hari dan setiap hari punya nama serta makna sendiri. Hari pertama disebut cikor-kor, ditandai kegiatan mencari kor-kor, sejenis serangga yang biasanya ada di dalam tanah di bawah pepohonan; seluruh penduduk pergi ke ladang dan hasilnya dijadikan lauk hari itu. Hari kedua disebut cikurung.
Yang juga menarik, setiap kecamatan di Tanah Karo merayakannya pada bulan yang berbeda menurut kalender Karo. Kecamatan Munte, misalnya, merayakannya pada hari ke-26 beraspati medem, yang biasanya jatuh pada Juli. Jadi tidak ada satu tanggal nasional untuk pesta ini, dan halaman hidangan kita tidak menyebut satu pun dari semua itu.
Bahasa Karo Dan Argumen Yang Menghapus Kalimat
Data Kebahasaan Yang Menguatkan Keberatan Penyunting
Keberatan yang memicu penghapusan pada Juni 2023 adalah bahwa istilah ini bahasa Batak, bukan cuma Batak Karo. Halaman tentang bahasa Batak Karo memberi konteks yang berguna: bahasa ini bagian dari rumpun Batak utara, mirip dengan Pakpak dan Alas-Kluet, dan tidak dipahami oleh penutur bahasa Batak selatan seperti Toba, Angkola, dan Mandailing.
Jumlah penuturnya sekitar 600.000 orang pada 1991, tersebar dari dataran tinggi Karo ke Langkat, Deli Serdang, Dairi, Medan, sampai Aceh Tenggara. Halaman itu juga mencatat bahwa aksara Karo kini hanya dikuasai sejumlah kecil orang, sementara alfabet Latin mengambil alih hampir sepenuhnya. Bahasa dan wilayah Pakpak yang bertetangga pernah kami bahas lewat Pelleng Suku Pakpak. Sumber pemeriksaan kami adalah halaman Bahasa Batak Karo.
Kalimat Yang Seharusnya Ditulis Bukan Dihapus
Yang menarik, ensiklopedia yang sama sudah menyediakan bukti untuk keberatan itu. Daftar masakan tradisional khas Batak Toba memuat nama hidangan ini, dan halaman berbahasa Inggris menempatkannya di dalam daftar hidangan Karo. Kedua hal itu bersama-sama justru membuktikan bahwa penyunting yang keberatan itu benar.
Jadi jalan yang paling berguna bagi pembaca bukanlah menghapus dua kalimat, melainkan memperluasnya: satu teknik memasak, beberapa nama menurut wilayah, dan beberapa halaman yang sudah menyatakannya. Bukti untuk versi yang lebih baik sudah tersedia di halaman sebelah, tinggal dikutip. Penghapusan justru membuat pembaca kehilangan keduanya sekaligus.
Cara Menikmati Lomok Lomok Karo Dengan Hormat
Etiket Menikmati Lomok Lomok Karo Sopan
Hidangan ini paling sering muncul di acara adat, bukan di etalase rumah makan pinggir jalan. Kalau kamu diundang ke pesta keluarga Karo dan hidangan ini disajikan, anggap itu penanda bahwa acaranya penting, bukan sekadar pilihan menu. Tanyakan isinya kalau kamu punya pantangan makanan, karena tuan rumah akan menjawab dengan jujur dan tidak akan tersinggung.
Kalau kamu tidak makan babi atau tidak makan darah, katakan sejak awal dengan tenang. Di meja pesta Karo hampir selalu ada hidangan lain yang bisa kamu ambil, dan menolak satu piring dengan sopan jauh lebih baik daripada mengambilnya lalu meninggalkannya. Kejujuran soal pantangan makanan adalah bentuk penghormatan, bukan penolakan terhadap budaya.
Merencanakan Perjalanan Ke Dataran Tinggi Karo
Kalau kamu ingin mencari sendiri wujud hidangan yang tidak punya satu pun foto bebas ini, dataran tinggi Karo bisa dicapai dari Medan dalam beberapa jam berkendara, dengan Berastagi dan Kabanjahe sebagai titik singgah paling umum. Waktu paling menarik adalah musim perayaan Kerja Tahun, meski jadwalnya berbeda di tiap kecamatan sehingga perlu dicek ke warga setempat sebelum berangkat. Kalau rutenya melebar ke arah Dairi, Kopi Sidikalang Dairi layak masuk daftar singgah.
Untuk perjalanan pertama, ikut rombongan yang sudah punya kontak lokal jauh lebih efektif daripada berangkat sendiri dan menebak-nebak. Platform seperti Kumbaya.id mempertemukan kamu dengan penyelenggara trip yang biasa membawa tamu ke wilayah dataran tinggi Sumatera Utara, lengkap dengan jadwal dan rincian biayanya di muka.
Mau ikut open trip yang terorganisir dan aman? Temukan berbagai pilihan trip outdoor di Kumbaya.id. Dan buat kamu penyelenggara trip, Kumbaya juga menyediakan platform untuk kelola trip, peserta, dan pembayaran online, semua dalam satu tempat.